創(chuàng)新語境下設(shè)計(jì)思維的拓展與表達(dá)

林立群

(福建商業(yè)高等專科學(xué)校商業(yè)美術(shù)系，福建福州 350012)

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創(chuàng)新語境下設(shè)計(jì)思維的拓展與表達(dá)

林立群

(福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校商業(yè)美術(shù)系，福建福州 350012)

[摘 要]在信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)的當(dāng)下,創(chuàng)新設(shè)計(jì)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)勁推力。設(shè)計(jì)通過新的技術(shù)與觀念,帶給人們生活方式以及審美體驗(yàn)的巨大轉(zhuǎn)變和提升。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的語境之下,通過對(duì)設(shè)計(jì)思維的研究,探討設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維模式以及“陌生化”“給予性”等設(shè)計(jì)思維的拓展和表達(dá),闡述設(shè)計(jì)中科技理性對(duì)于設(shè)計(jì)思維發(fā)展的重要性,力圖以多元的視角分析設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn),使其更好地為設(shè)計(jì)效能的提升服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新;設(shè)計(jì)思維;拓展

隨著創(chuàng)新時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)為行業(yè)間的技術(shù)共享和交流拓寬了邊界，并通過文化和審美方式的參與，形成社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)勁推力。在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中，包含孕育著各種各樣的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，這些思維活動(dòng)的拓展，使人們能夠有意識(shí)地?cái)[脫習(xí)慣性思維的束縛，以更加開闊的思維能力來激發(fā)設(shè)計(jì)行為。設(shè)計(jì)的靈魂在于創(chuàng)新，技術(shù)的精進(jìn)使人們對(duì)設(shè)計(jì)有了更加豐富的體驗(yàn)，在這個(gè)過程中，富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維能夠拓寬設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，更好地加強(qiáng)設(shè)計(jì)信息與受眾之間的聯(lián)系。因此，在創(chuàng)新語境之下對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行研究，具有十分積極的意義，它能夠幫助人們以開放的視野，從視覺原理、形式美感、設(shè)計(jì)體驗(yàn)等各個(gè)方面,進(jìn)行深入地設(shè)計(jì)思考和實(shí)踐。

一、從設(shè)計(jì)門類看設(shè)計(jì)思維的特征

設(shè)計(jì)思維是人類多種思維特征的結(jié)合，它既有清晰準(zhǔn)確的邏輯思考，又有自由形象的藝術(shù)特征。在設(shè)計(jì)高速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，衍生出越來越多的門類。我們從設(shè)計(jì)的目的、功能和形態(tài)的角度觀察，有使用型、信息傳達(dá)型、環(huán)境藝術(shù)型以及互動(dòng)藝術(shù)型等諸多類別。不同的設(shè)計(jì)門類，設(shè)計(jì)思維的側(cè)重點(diǎn)具有一定的差異性。

在互動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的科技性、體驗(yàn)性思維特征表現(xiàn)得尤其突出，設(shè)計(jì)充分借助網(wǎng)絡(luò)、多媒體、仿生技術(shù)等手段，創(chuàng)造出瑰麗的藝術(shù)形式。技術(shù)的導(dǎo)入催生出逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使受眾強(qiáng)烈地感受到“沉浸式”的身心體驗(yàn)?；?dòng)藝術(shù)源于人們對(duì)交流的渴望，互動(dòng)思維顯示出一種平等的姿態(tài)，體現(xiàn)了人們對(duì)設(shè)計(jì)交流的反思和探索。互動(dòng)藝術(shù)最重要的特征在于它的科技性，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，以全息技術(shù)為代表的技術(shù)炫進(jìn)影響著設(shè)計(jì)的思維形態(tài)，新技術(shù)創(chuàng)造出新奇的科技感和強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“領(lǐng)域感”是其設(shè)計(jì)的原則，也是環(huán)境設(shè)計(jì)的思維要素。將人與環(huán)境的和諧共處作為設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)，營造舒適美好的人居環(huán)境，是設(shè)計(jì)思維拓展的開端。環(huán)境藝術(shù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)元素的尋找、聯(lián)想和應(yīng)用，同時(shí)必須兼顧材料力學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)等理性要素。在環(huán)境藝術(shù)的空間塑造過程中，還涵蓋了東西方的哲學(xué)思考和人文歷史的呈現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)思維生成，強(qiáng)調(diào)視覺思維與邏輯理性的疊加，具有強(qiáng)烈的美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)觀念、地域風(fēng)貌的特點(diǎn)，是思維形式中知覺和直覺的同構(gòu)，具有極強(qiáng)的靈動(dòng)性特征。

相對(duì)于環(huán)境藝術(shù)與交互設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域最廣。隨著信息化多媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已不僅僅局限于二維平面之中，設(shè)計(jì)手段的綜合運(yùn)用豐富了視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)語言。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，天馬行空的創(chuàng)意思維占據(jù)著最重要的地位。創(chuàng)意思維最接近于藝術(shù)的思維方式，它通過視覺刺激的引導(dǎo)，拓展出求新求異的想象力。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)思維的觸角向創(chuàng)意的縱深方向延伸，從而使設(shè)計(jì)作品打動(dòng)人心，準(zhǔn)確完整地被受眾接受，取得事半功倍的傳播效果。以海報(bào)設(shè)計(jì)《電線桿上的曲子》為例(圖1)。巴西設(shè)計(jì)師Jarbas Agnell的靈感來自報(bào)紙上出現(xiàn)的一張電線桿上的鳥類照片，Jarbas把這張照片設(shè)計(jì)成了音符，得到了一曲1分25秒的動(dòng)聽曲子[1]。

通過這個(gè)例子我們可以得知，新奇的形式是對(duì)舊形式的追問，創(chuàng)意思維的轉(zhuǎn)換與移位，為視覺語言的豐富性和傳播效能發(fā)揮了重要的作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意思維具有鮮明的求新求異的思維特征。

二、設(shè)計(jì)思維的拓展方法與表達(dá)

(一)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維拓展與表達(dá)

創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是人們?cè)谝延械闹R(shí)基礎(chǔ)上，尋找事物之間新聯(lián)系以及新答案的思維過程。作為設(shè)計(jì)思維的一種創(chuàng)新手段，它為我們的思維打開一片新的天地，包括逆向思維、發(fā)散思維、跳躍性思維等模式。格式塔心理學(xué)家惠特海姆在《創(chuàng)造性思維》中將創(chuàng)造性思維立足于知覺研究之上，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在關(guān)系的“頓悟”，由頓悟而產(chǎn)生的新的概念和意向，使思維過程產(chǎn)生了一次認(rèn)識(shí)的飛躍[2]。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維常常利用視覺同構(gòu)的表現(xiàn)手法，從事物不同的性質(zhì)角度來表現(xiàn)設(shè)計(jì)的訴求，令人耳目一新。在現(xiàn)代廣告和包裝設(shè)計(jì)中，獨(dú)具匠心、富有新意的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)表達(dá)，能夠使產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟、出奇制勝。

設(shè)計(jì)是一系列問題的求解過程，在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)者根據(jù)具體的訴求和情境來設(shè)定設(shè)計(jì)流程和功能需求。在求解的過程中，一般的設(shè)計(jì)人員，更多地傾向于按部就班的線性思維進(jìn)行思考創(chuàng)作，而許多創(chuàng)造力強(qiáng)大的設(shè)計(jì)大師，則更接近于開放的創(chuàng)造性思維模式。創(chuàng)造性思維通過跳躍性思維接入，使設(shè)計(jì)具有全新的面目，更容易喚起設(shè)計(jì)接受者的情感共鳴。以火柴設(shè)計(jì)為例(圖2)。面出薰將火柴設(shè)計(jì)成小樹枝的形態(tài)，就像把落在地上的小樹枝搜集起來一樣，設(shè)計(jì)體現(xiàn)人類與火共同進(jìn)化的歷程，點(diǎn)燃的火焰有很強(qiáng)的象征意義，同時(shí)也蘊(yùn)藏著創(chuàng)造性思維的本質(zhì)。

(二) “陌生化”的設(shè)計(jì)思維拓展與表達(dá)

從某種意義而言，對(duì)已知事物的“陌生化”設(shè)計(jì)也是一種創(chuàng)造，它體現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)概念的重新表達(dá)。“陌生化”設(shè)計(jì)，簡單來說，是一種“再設(shè)計(jì)”[3]。它體現(xiàn)出對(duì)于過去固有理念的顛覆和沖撞，“陌生化”的設(shè)計(jì)思維帶有很強(qiáng)的創(chuàng)新理念。由于社會(huì)生活的不斷進(jìn)步，人們的心理狀態(tài)、價(jià)值取向都發(fā)生著悄然的改變，設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的形態(tài)逐步向新的形式進(jìn)化，它需要我們以更加多元的視角來研究與拓展設(shè)計(jì)思維的表達(dá)?！澳吧钡脑O(shè)計(jì)思維借助創(chuàng)造性的直覺、靈感等思維活動(dòng)的參與，賦予設(shè)計(jì)以新的形式和內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)思維完成洞察情境和設(shè)計(jì)判斷的過程，最終使設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)濃厚的創(chuàng)新特點(diǎn)。

坂茂設(shè)計(jì)的卷筒紙作品，能夠很好地闡釋“陌生化”的設(shè)計(jì)思維運(yùn)用。坂茂將傳統(tǒng)的圓形卷筒紙管芯以四角形替代，這樣設(shè)計(jì)的特別之處在于，它給使用者造成某種“不便利”和“陌生感”。由于四角形的力學(xué)原理，使卷筒紙?jiān)诔槿『褪褂玫倪^程中產(chǎn)生相應(yīng)的阻力，它代表了一種力量的抗拒。設(shè)計(jì)家通過設(shè)計(jì)表達(dá)了節(jié)約能源的訴求，似乎在提醒使用者節(jié)約用紙與環(huán)境保護(hù)的重要性。

(三)“給予性”的設(shè)計(jì)思維拓展與表達(dá)

人的需求是激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)造以及設(shè)計(jì)思維的源泉。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的語境之下，人們要求設(shè)計(jì)者從“設(shè)計(jì)給予性”的角度來思考問題。知覺心理學(xué)家J.J.吉賓森提出的“給予性”的認(rèn)知概念具有極其豐富的內(nèi)涵。它不僅探討了人的行為特點(diǎn)，并將設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的環(huán)境、設(shè)計(jì)認(rèn)知和接受心理進(jìn)行了綜合性的把握，通過對(duì)人類下意識(shí)認(rèn)知領(lǐng)域縝密細(xì)致地探索，賦予設(shè)計(jì)目的以注意指向的特征。以深澤直人設(shè)計(jì)的公共空間雨傘架設(shè)計(jì)為例，它讓我們能夠很好地理解“給予性”設(shè)計(jì)思維的表達(dá)方法。深澤直人在商場(chǎng)公共空間的入口處，沿墻壁約十五厘米的位置設(shè)計(jì)一條細(xì)小的溝槽，這一看似不起眼的設(shè)計(jì)，使下雨天想放傘的人們下意識(shí)地將傘尖對(duì)準(zhǔn)溝槽，雨傘自然而然地排成了整齊的一條線。溝槽設(shè)計(jì)給予人們功能使用的預(yù)期，在滿足了排水功能的同時(shí),使空間的次序感和美感都得到了很好的加強(qiáng)。

“給予性”設(shè)計(jì)思維具有很強(qiáng)的情感體驗(yàn)特征，設(shè)計(jì)家通過對(duì)受眾接受心理的研究，對(duì)情緒情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理的分析，有目的性、有意識(shí)地激發(fā)人們對(duì)于設(shè)計(jì)物的某種情感和身心體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)作品更好地實(shí)現(xiàn)其“給予性”的目的。在具體的設(shè)計(jì)傳達(dá)過程中，“給予性”提升了設(shè)計(jì)的可用性、趣味性以及新奇感，最大限度地激發(fā)受眾的使用意念和情感體驗(yàn)。

三、科技理性對(duì)于設(shè)計(jì)思維拓展的重要性

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展決定了設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。眾所周知，思維是人腦對(duì)于事物本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的反映。設(shè)計(jì)思維具有感性活潑的一面，又有理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。所以人們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中，通過科技理性思維和藝術(shù)形象思維共同作用，使設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品既體現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)功能性，又開拓出新的審美形象，是一種設(shè)計(jì)理性與感性的共融。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)和新媒體重構(gòu)著人們的現(xiàn)實(shí)生活。數(shù)字科技與藝術(shù)的結(jié)合，越來越強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維的科技理性特征，它幫助人們?cè)跁r(shí)代的背景下，拓展和延伸設(shè)計(jì)家觀察事物的角度，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)文明的進(jìn)步。在設(shè)計(jì)思維的科技理性中，蘊(yùn)含著思維的邏輯能力，它啟發(fā)我們對(duì)于設(shè)計(jì)物的科學(xué)認(rèn)識(shí)，基于現(xiàn)實(shí)的需要，充分利用人體工程學(xué)、心理學(xué)、材料工藝學(xué)等，帶給設(shè)計(jì)者以新的靈感，成為設(shè)計(jì)思維的觸發(fā)點(diǎn)[4]。

通過對(duì)技術(shù)美學(xué)的歷史研究表明，人類審美意識(shí)的發(fā)展始終受科學(xué)技術(shù)的影響和制約。在創(chuàng)新語境下的設(shè)計(jì)思維中，科技理性體現(xiàn)了為人類服務(wù)的目的，強(qiáng)調(diào)科技與自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、人文精神的和諧統(tǒng)一?？萍祭硇缘乃季S特征也常常表達(dá)了人們對(duì)于科學(xué)理想的深入思考。在展示設(shè)計(jì)、智能家居、工造產(chǎn)品等許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)思維的科技理性表達(dá)，客觀上促進(jìn)了技術(shù)美學(xué)的彰顯。在技術(shù)美的前提下，科技理性與形象思維一起，促進(jìn)了人們的情感體驗(yàn)和審美，加強(qiáng)了科技創(chuàng)新與審美文化的結(jié)合[5]。

在現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)家常常根據(jù)設(shè)計(jì)的任務(wù)和對(duì)象，靈活地運(yùn)用各種思維方式，將藝術(shù)思維和科學(xué)思維結(jié)合在一起，創(chuàng)造出具有啟發(fā)性、富有技術(shù)美感的設(shè)計(jì)作品。日本設(shè)計(jì)師村田智明的燈具設(shè)計(jì)“hono”電子蠟燭(圖3)，很好地詮釋和運(yùn)用了設(shè)計(jì)思維中科技理性的特點(diǎn)。它包含了簡約的現(xiàn)代造型和材質(zhì)特征，在設(shè)計(jì)滿足功能實(shí)用的前提下，富含科技的審美特點(diǎn)。在村田智明的設(shè)計(jì)中，當(dāng)人們用“火柴”輕輕地劃擦，燈具便會(huì)被“點(diǎn)燃”。 輕輕地對(duì)它吹氣，火焰會(huì)變得晃晃悠悠。如果對(duì)它使勁一吹，它也會(huì)像真正的火焰一樣，立刻熄滅。在白色的燈具里，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了感受微風(fēng)的感應(yīng)器，讓它形成了搖曳的燭光，使人們深深地感受到電子產(chǎn)品似乎也有著靈動(dòng)的生命。

四、結(jié)語

在設(shè)計(jì)藝術(shù)快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要推力。隨著數(shù)字技術(shù)的急速飛躍，設(shè)計(jì)的邊界越來越開放，創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)于生活方式的影響也越來越明顯。在設(shè)計(jì)的過程中，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用，能夠表達(dá)獨(dú)特的設(shè)計(jì)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，能夠沖破墨守成規(guī)的思維定式，尋找最有趣、最適合的設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)實(shí)意義的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的語境之下，設(shè)計(jì)傳達(dá)的效能亟待提升。設(shè)計(jì)并非漫無目的的空想，它是在現(xiàn)實(shí)因素的依托下展開的想象，這些因素促使我們愈加關(guān)注設(shè)計(jì)思維的拓展和運(yùn)用，使其更好地為設(shè)計(jì)進(jìn)步服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]韓曉梅.招貼設(shè)計(jì)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010.

[2]柳沙.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[3]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

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[5]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

(責(zé)任編輯：練秀明)

Development and Expression of Design Thinking in Innovation Era

LIN Li-qun

(Department of Fine Art,Fujian Commercial College,Fuzhou 350012,China)

Key words:innovation;design thinking;development

Abstract:In the domination of information economy and knowledge economy,innovation design has become powerful force for social progress.Design,realized by new technologies and concepts,has brought enormous changes in people’s lifestyle.This article studies design thinking,creative thinking mode,expansion and expression for design thinking,then explores the significance of reason on the development of design thinking,aiming to further improve design.

* 收稿日期：2016-05-02

作者簡介：林立群(1975-)，男，福建長樂人，講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]J0-05

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-4940(2016)03-0090-04