對全媒體數(shù)字化教材建設(shè)若干問題的思考
——以《閩文化概論》全媒體數(shù)字化教材建設(shè)為例

邊建軍

（福建廣播電視大學(xué)，福建福州，350013）

對全媒體數(shù)字化教材建設(shè)若干問題的思考
——以《閩文化概論》全媒體數(shù)字化教材建設(shè)為例

邊建軍

（福建廣播電視大學(xué)，福建福州，350013）

要將《閩文化概論》建設(shè)成全媒體數(shù)字化教材，就必須充分利用已使用過的資源，在內(nèi)容上必需體現(xiàn)文字教材中展示的閩文化重點和精華，設(shè)計上要能體現(xiàn)全媒體數(shù)字化的特點，要創(chuàng)新并有自己獨特的亮點，正確處理好研制中的諸多關(guān)系。

全媒體；數(shù)字化；教材建設(shè)；思考

《閩文化概論》課程是福建電大在全國電大最早開出的地域文化課程，此課程曾先后經(jīng)歷了文字教材、課程課件、多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程、一體化課程等階段。近期又被列入福建電大首批全媒體數(shù)字化教材建設(shè)計劃。全媒體數(shù)字教材是利用各種不同媒介形態(tài)（移動終端、網(wǎng)站），通過多種媒體表現(xiàn)手段（圖文聲像畫）傳播教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)資源載體。其最大特點是基于手機、平板電腦等終端設(shè)備形象化地呈現(xiàn)教材內(nèi)容的一種課程形式。如何建設(shè)好閩文化全媒體數(shù)字化教材，是一個新的挑戰(zhàn)。

一、充分利用已有資源

建設(shè)全媒體數(shù)字化教材，必需充分利用以往課程的資源，在原有的基礎(chǔ)上提高?！堕}文化概論》曾獲評福建省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、中央電大精品課程獎、福建省教學(xué)成果獎等十余項獎項，經(jīng)多年積累，已有較好的基礎(chǔ)。如《閩文化概論》多媒體課件，曾由福建省教育廳撥款進行研制，專家驗收通過時評為“優(yōu)秀”，其內(nèi)容主要由四大塊組成：閩文化源流與特點、閩文化各個文化現(xiàn)象、閩文化綜論、與閩文化相關(guān)的論文（供學(xué)習(xí)者及閩文化愛好者查詢）、綜合練習(xí)（由練習(xí)題、作業(yè)、在線交流、網(wǎng)絡(luò)答疑等板塊組成，供學(xué)生在學(xué)習(xí)后鞏固所學(xué)知識）。再如《閩文化概論》課程網(wǎng)頁，曾經(jīng)福建省高校技術(shù)協(xié)會研究審批立項，專家驗收通過時評為“優(yōu)秀”，其主要內(nèi)容為：十二次課程內(nèi)容輔導(dǎo)、自學(xué)參考資料、有關(guān)教學(xué)信息、模擬試卷、每單元作業(yè)、閩文化BBS論壇?！堕}文化概論》的網(wǎng)絡(luò)課程采用模塊化組織，將課程內(nèi)容進行濃縮，配以大量豐富多彩的視頻、插圖、音頻講解等形式，活靈活現(xiàn)地向?qū)W員展示了課程內(nèi)容。

對這些已有的資源，要合理利用。一是要充分利用已有的素材。原資源中的許多素材，是作者通過多年田野調(diào)查和長期從各種古籍著述中積沙成塔收集而得，特別是一些照片是由熟悉當(dāng)?shù)匚幕母鞣中＠蠋焻f(xié)助拍攝，一些實景已不可復(fù)得，故彌足珍貴。二是保留深受學(xué)生歡迎的設(shè)計。特別一些設(shè)計被證明能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是行之有效的，要予以重新考量，如一些影像、聲音、動畫等豐富多彩的學(xué)習(xí)媒體和富含意境的精美界面，使抽象的教學(xué)內(nèi)容視覺化、形象化、互動化，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不感到疲勞而覺興味盎然，要予以進一步發(fā)掘，予以保留。三是對一些是行之有效的學(xué)習(xí)形式，如課程網(wǎng)頁以“人機互動”彌補了文字教材和多媒體教材的不足等方式，要進行深入研究，盡可能讓其繼續(xù)發(fā)揮作用。

二、內(nèi)容上必須體現(xiàn)教材重點和精華

《閩文化概論》課程的教材經(jīng)過修訂后，稱《閩文化通論》。只有熟悉、吃透《閩文化通論》內(nèi)容，才能準(zhǔn)確表達文字教材中的精華，不至于主次不分而“胡子眉毛一把抓”“丟了西瓜撿了芝麻”。如何才能體現(xiàn)文字教材的精華呢？除了要體現(xiàn)文字教材中已歸結(jié)得很清楚的內(nèi)容外，還必須從以下幾個方面著力：

（一）研讀教材精髓

特別要體現(xiàn)文字教材中雖然沒有特別說明和歸結(jié)，但卻是非常重要的內(nèi)容和觀點。如文字教材中雖然沒有直接點明閩文化對中華文化的貢獻，但通過認(rèn)真研讀文字教材，可明顯體會到閩文化對中華文化的貢獻主要有三個方面，一是以朱子為代表的閩學(xué)對中國封建社會中后期的深遠影響。在中國歷史上，還沒有任何一個學(xué)派像閩學(xué)這樣產(chǎn)生過如此深遠的影響：做為閩學(xué)核心的朱熹學(xué)說其理論價值被統(tǒng)治者所認(rèn)識后，逐漸成為控制整個國家社會意識形態(tài)的官方哲學(xué)，成為政治、法律、道德、藝術(shù)、教育等上層建筑各個領(lǐng)域的指導(dǎo)原則。南宋末朝廷開始褒獎朱熹學(xué)說，整個元朝更是朱學(xué)天下，考試必須由朱熹所定“四書”出題，立論不能超過朱熹《四書章句集注》的范圍。明代比元代更加提倡、推崇朱熹學(xué)說，考試仍以朱熹學(xué)說為主要內(nèi)容。清代統(tǒng)治者認(rèn)為朱熹學(xué)說是最好的思想武器，因此仍沿用元明以朱熹所定“四書”及其注釋為國家考試和學(xué)校教育基本課本。有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有閩學(xué)，就沒有理學(xué)；沒有理學(xué)，就沒有新儒學(xué)。作者還以專節(jié)論述了“朱子對孔子的繼承與發(fā)展”，映證了“東周出孔子，南宋出朱子。中國古文化，泰山與武夷”。二是侯官文化對中國近代社會的影響。作者認(rèn)為近代侯官文化的出現(xiàn)，可以說是中國文化史上的奇跡，即：地處一隅，遠離全國政治文化中心的彈丸之地侯官，在極短的時間里崛起一批杰出人物，如：林則徐、沈葆楨、林昌彝、嚴(yán)復(fù)、林紓、郭柏蒼、劉步蟾、林永升、葉祖珪、薩鎮(zhèn)冰、陳衍、方聲洞、陳寶琛、林覺民、林旭等。令人驚嘆的是這些杰出人物門類齊全，有政治家、軍事家、教育家、文學(xué)家、外交家、思想家、翻譯家，幾乎囊括了各個領(lǐng)域，故有“晚清風(fēng)流出侯官”之說。正是這些人物，在中國近代文化史上演出了一幕幕精彩紛呈的活劇。如果沒有崛起于侯官的這些人物，整個近代中國將黯然失色。三是福建新移民開拓了境外大中華文化圈。所謂大中華文化圈，即指境外講漢語的華人圈，如印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓等東南亞諸國，而這個大中華文化圈的開拓，不是官方行為，應(yīng)屬福建移民的個人行為。

（二）厘定課程主次

如果將全媒體數(shù)字化所要表現(xiàn)的內(nèi)容依重要性排序，可將《閩文化概論》分為最重要、重要、次重要三個層次：

1.最重要的內(nèi)容是被聯(lián)合國教科文組織列入各種名錄的世界級閩文化。如武夷山被列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”，“福建土樓”被列入“世界遺產(chǎn)名錄”，莆田的“媽祖信俗”、廈門和泉州的“南音”、寧德和漳州的“中國剪紙”、廈門和泉州的“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝（閩南傳統(tǒng)民居營造技藝）”被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，寧德的“中國木拱橋營造技藝”、寧德和泉州的“水密隔艙福船制造技藝”被列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

2.重要的內(nèi)容包括被國家各有關(guān)部門列入各種名錄的國家級閩文化。如被列入全國重點文物保護單位的文物，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化，被列入全國重點寺院的宗教場所。

3.次重要的內(nèi)容包括被福建省各有關(guān)部門列入各種名錄的省級閩文化。如被列入福建省文物保護單位的文物，被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化等。

三、設(shè)計上要能體現(xiàn)全媒體數(shù)字化的特點

在設(shè)計上，除主教材外，全媒體數(shù)字化教材還必須有：課前導(dǎo)學(xué)、本章學(xué)習(xí)簡介、本章主要內(nèi)容介紹、本章知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)等五個方面內(nèi)容，這些內(nèi)容在整體設(shè)計上必須統(tǒng)一。但在具體設(shè)計制作時，又可以根據(jù)具體情況有所變化，設(shè)制特定的要求。

以下以“第一章閩文化的源流和特點”為例進行說明。

在“課前導(dǎo)學(xué)”方面，主要引發(fā)學(xué)習(xí)者對本章節(jié)的興趣，解說詞力求將本章的關(guān)鍵點以提問題、設(shè)包袱等方式呈現(xiàn)，并以視頻或動畫方式表現(xiàn)，時間應(yīng)控制在5分鐘內(nèi)。

在“本章學(xué)習(xí)簡介”方面，應(yīng)明確：通過本章學(xué)習(xí)，對閩文化發(fā)展的歷史、源流、特點，有一個全面、清楚的認(rèn)識。本章將宏觀描述與具體分析相結(jié)合，力圖通過清晰描述閩文化在各個階段發(fā)展的特點，深刻分析和揭示其源流，準(zhǔn)確地歸結(jié)出其特點。

在“本章主要內(nèi)容介紹”方面，包括：閩文化發(fā)展的歷史，及9個歷史階段最主要、最具代表性的內(nèi)容和內(nèi)涵。閩文化源流，其形成的6個方面最主要因素。閩文化的特點，最主要表現(xiàn)在2個方面。

在“本章知識結(jié)構(gòu)”方面，包括：閩文化的發(fā)展歷程——遠古及商周時期閩文化、秦漢時期閩文化、魏晉南朝時期閩文化、隋唐閩文化、五代閩國文化、宋代閩文化、元代閩文化、明代閩文化、清及近代閩文化。閩文化源流——古越文化的遺風(fēng)、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透。閩文化的特點——閩文化的多元性、閩文化的延伸性。

在“學(xué)習(xí)目標(biāo)”方面，可分為三個不同要求，具體如：了解——閩文化發(fā)展的歷史；理解——閩文化的源流；掌握——閩文化的特點。

在以簡約明了的文字介紹同時，還必須根據(jù)全媒體的特點，以各種形象的方式配合文字，使抽象變形象，使一些復(fù)雜的事理一目了然，讓學(xué)習(xí)者越學(xué)越想學(xué)。這些方式如：照片、示意圖、視頻、動畫、音頻等。在介紹第一章第一節(jié)“閩文化的歷程”時，談到“遠古及商周時期閩文化”，可用：臺灣“左鎮(zhèn)人”、“清流人”、“東山人”、“漳州人”、漳州新石器文化遺址、漳州商周文化遺址、平潭殼丘頭文化遺址、閩侯曇石山文化遺址、華安仙字潭巖畫、武夷山懸棺葬等照片；談到“秦漢時期閩文化”，可用：閩越王城、武夷山漢城遺址等照片；談到“魏晉南朝時期閩文化”，可用：出土魏晉南朝時期的隨葬品、魏晉南朝時期福建陶瓷等照片；談到“隋唐閩文化”，可用：唐代福建各地創(chuàng)建的有代表性的寺院、唐代福建出土瓷器等照片；談到“五代閩國文化”，可用：閩王祠照片；談到“宋代閩文化”，可用：朱子著作、宋代泉州開元寺、宋代閩刻本、宋代海船等照片；談到“元代閩文化”，可用：泉州海交館內(nèi)海船等照片；談及“明代閩文化”，可用龍海月港、“辟邪”刻本照片；談及“清及近代閩文化”，可用：林則徐、沈葆楨、林昌彝、嚴(yán)復(fù)、林紓等侯官人物照片。這一節(jié)的視頻可選拍：華安仙字潭巖、閩侯曇石山博物館、武夷山懸棺、武夷山漢城遺址、福州閩王祠、福州三坊七巷中相關(guān)名人故居。在介紹第二節(jié)“閩文化源流”時，談到“古越文化的遺風(fēng)”，可用《說文解字》“閩，東南越，蛇種。從蟲，門聲”書影、閩南巫婆叫魂、《拍胸舞》、福州閩越王廟、各地有代表性閩越王行祠等照片；談及“中原文化的傳入”，可用：閩南民居門楣上體現(xiàn)中原祖地堂號的相關(guān)文字、紀(jì)念陳元光開發(fā)漳州學(xué)術(shù)研討會、福建省王氏委員會的各種活動等照片；北宋福建人口增加示意圖；《臺灣源流》第45期《臺灣百家姓固始探源》書影，研究閩方言的系列著作書影）；在談及“宗教文化的傳播”，可用：福建佛教重點寺廟、福建道教名山和著名宮觀、福建著名天主教教堂、福建著名基督教教堂、福建著名伊斯蘭教清真寺、三一教活動、晉江摩尼草庵等照片；在談及“海外文化的沖擊”，可用：福建華僑華人在世界分布示意圖、福州人在美國系列照片；在談及“臺灣文化的交融”，可用：閩臺“五緣”示意圖、臺灣赴福建任職數(shù)目表、臺灣歌仔戲劇團在福建演出劇照。談及“鄰域文化的滲透”，可用：福建北連浙江、南接廣東、西臨江西的示意圖。本節(jié)視頻，可選拍：南平樟湖板的崇蛇活動，臺灣人回固始祖地祀拜陳元光活動，福建五大宗教活動剪影，紐約福州人主要集中居住在著名三大華埠（曼哈頓的唐人街、皇后區(qū)的法拉盛、布碌侖的八大道）最具福州特色場景，臺灣歌仔戲劇團在福建演出場景，浙江、廣東、江西歷史上與福建交往說明表。在介紹“第三節(jié)閩文化的特點”時，談及“閩文化的多元性”，可用：閩文化多元性示意圖，六大文化區(qū)各具最代表特征的人物照片，福建方言區(qū)示意圖，擺滿眾多神仙的最具代表性廟宇照片，各種不同文化區(qū)不同民俗的系列照片，閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇五大劇種不同的劇照，拍胸舞和采茶舞不同的劇照，福建地理環(huán)境示意圖，秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化各具代表性照片，閉塞的山區(qū)和寬闊的海洋各自最具特點照片；談及“閩文化的延伸性”，可用：閩文化向省外、臺灣、海外延伸的示意圖，東南亞的福建民間信仰場所、南音演出現(xiàn)場、福建戲班演出盛況照片，紐約東百老匯福州街的系列照片，美國紐約、舊金山、費城各種福建同鄉(xiāng)會林立的招牌，福州老人活動中心等系列照片，各州福州人開的餐館、公司、企業(yè)系列照片，福州人開的各種商店、肖治安骨科醫(yī)院等系列照片，紐約的陳靖姑廟、照天君宮、何九仙寺，熱鬧盛大的結(jié)婚場面系列照片，各種節(jié)日的福州人組織的慶?；顒印㈦S處可見的各種福州風(fēng)味小吃。本節(jié)視頻可選拍：福建鄉(xiāng)間不同的游神活動，拍胸舞和采茶舞表演，新加坡福建會館紀(jì)念活動過程，馬來西亞“新福州”全景，紐約唐人街的福州色彩，福州各種同鄉(xiāng)社團舉辦的活動，美國有代表性的福建民間信仰活動，對福州新移民的采訪。本節(jié)音頻可選錄：以同樣內(nèi)容的話，錄制在福建流行的七大方言對此話的不同發(fā)音；（互動）在福建地圖上每個設(shè)區(qū)市地區(qū)標(biāo)上一個按鈕，觀眾按下按鈕，出現(xiàn)語音：“我們——都是——福建人”。（以示各設(shè)區(qū)市方言不同）；（互動）在閩南區(qū)域地地圖上每個縣市標(biāo)上一個按鈕，觀眾按下按鈕，出現(xiàn)語音：“我是——儂（人）。汝（你）食（吃）未？”（以示同是閩南區(qū)域而閩南語發(fā)音的差異）；錄制20首用方言吟誦的古詩（其中3首可用唐音誦讀），互動式點播。

此外，還可選制一些“邊學(xué)邊練”題目，以供學(xué)習(xí)者練習(xí)。這些題目應(yīng)以單項選擇題、多項選擇題、判斷題等純客觀題為主。

四、要創(chuàng)新并有自己獨特的亮點

全媒體數(shù)字化教材要想創(chuàng)新，要想摒棄人云亦云，就必須有自己的亮點。

第一，發(fā)掘文字教材中的亮點。文字教材在觀點上提出不少獨到看法，如提出的閩文化的源流、閩文化特點及各章節(jié)所揭示的文化現(xiàn)象，都是作者長期思考的結(jié)果，特別是閩文化的多元性和延伸性首次提出之后得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，有關(guān)學(xué)者在著述中普遍采用了這種觀點。對此類創(chuàng)新的觀點要予以深入地發(fā)掘。

第二，在素材使用上發(fā)掘亮點。所謂素材亮點，指這些素材是作者親自收集并具有獨一無二性。如講述閩文化的延伸性時，有關(guān)閩文化在海外的延伸之“福州人在紐約”的許多照片、錄像，皆為作者10余次赴紐約所拍，因情況變遷，許多今日已成絕版，要對這些來處不易的素材進行精細(xì)加工，充分發(fā)掘亮點。

第三，設(shè)計上要有所創(chuàng)新有所突破。要充分利用各種媒體的功能，所涉及的每個文化現(xiàn)象都用最適合媒體表現(xiàn)，讓學(xué)習(xí)者游歷其間，直觀形象地感受閩文化的博大精深，盡一切可能激發(fā)學(xué)習(xí)者的形象思維能力，引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。要讓各種媒介互相彌補，將諸種優(yōu)勢集于一身，成為一個功能強大、資料齊全、界面優(yōu)美、導(dǎo)航清晰、多向互動的教學(xué)環(huán)境。

五、處理好研制中的諸多關(guān)系

第一，處理好文字教材與全媒體數(shù)字化中文字的關(guān)系。全媒體數(shù)字化中的文字，固然依托于文字教材，但也不能完全等同于文字教材，要有自己和特點。這個特點就是：簡潔明了，一目了然，不拖泥帶水，既不出注，又不費解，要能吸引學(xué)習(xí)者。

第二，處理好表現(xiàn)方式與表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)系。如福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本課程重點表現(xiàn)的內(nèi)容，其樣式有6種，如：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言（包括方言及民間諺語、民間故事、民間歌謠等）；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（包括戲曲、音樂、舞蹈等）；民俗活動（包括禮儀、節(jié)慶、婚嫁舊俗、喪禮舊俗、民間傳統(tǒng)信仰習(xí)俗等）；民間傳統(tǒng)知識和實踐（包括各種具有福建特色的生產(chǎn)生活技藝與工具等）；傳統(tǒng)手工藝技能（包括福建各種工藝美術(shù)制品的獨特制作技藝等）；各種定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所等。哪一種方式最合適表現(xiàn)哪一種內(nèi)容，需要認(rèn)真斟酌，力求尋找到一種最佳的方式。

第三，處理好各種素材的選用。在制作時，將遇到大量的素材處理的問題，特別有的需要表現(xiàn)的內(nèi)容，經(jīng)多年積淀（如媽祖信仰、福建土樓、朱子遺跡等），素材之多，往往讓人掉以輕心。一定要反復(fù)比較，選擇最有代表性的素材，以達最佳效果。

《閩文化概論》課程經(jīng)多年開設(shè)，在諸多方面均有一定積累和經(jīng)驗。我們相信，在大家的共同努力下，該課程的全媒體數(shù)字化教材一定會達到預(yù)期的目標(biāo)，以完美的形式呈獻給學(xué)習(xí)者。

[1]何綿山.閩文化通論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[2]福建廣播電視大學(xué)閩臺文化研究所.閩臺教育論[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2013.

[3]福建廣播電視大學(xué).教學(xué)組織形式的研究、改革與實踐[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2003.

[4]烏美娜.教學(xué)設(shè)計[M].北京：高等教育出版社，1995.

[責(zé)任編輯：杜嵩泉]

G434

A

1008-7346（2016）03-0032-05

2016-01-15

邊建軍，男，浙江諸暨人，福建廣播電視大學(xué)計算機系副教授。