論淮河與戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作

洪何苗（蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030）

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論淮河與戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作

洪何苗
（蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030）

摘要：戴厚英的鄉(xiāng)土小說，尤其是《流淚的淮河》中的第一部《往事難忘》與第二部《風(fēng)水輪流》對淮河都有大量而又獨特的描寫。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與戴厚英成長的文化和歷史環(huán)境密切相關(guān)，體現(xiàn)了戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中藝術(shù)探索和美學(xué)追求。通過梳理淮河與戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的關(guān)系，可以開掘戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中淮河文化的審美意義和價值。

關(guān)鍵詞：戴厚英；鄉(xiāng)土小說；淮河；審美價值

皖籍著名女作家戴厚英生在淮河邊，長在淮河邊，是一位淮河的女兒。后期，雖求學(xué)工作于上海，心卻依戀著生她養(yǎng)她的安徽。蕭乾稱她是位深深地扎根于家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土作家。戴厚英小說創(chuàng)作從題材來看，主要分兩大部分：一部分是知識分子題材小說，主要有《詩人之死》《人啊人》《空中的足音》等；一部分是鄉(xiāng)土題材小說，主要有長篇三部曲《流淚的淮河》，中短篇小說集《鎖鏈是柔軟的》等作品。戴厚英的鄉(xiāng)土小說，尤其是《流淚的淮河》第一部《往事難忘》、第二部《風(fēng)水輪流》（1）對淮河有大量而又獨特的描寫。梳理淮河與戴厚英的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，一方面，可以幫助我們更全面地了解淮河兩岸的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗，更深入地認識與思考中國農(nóng)村的歷史變遷；另一方面，從作家生長環(huán)境入手，分析淮河與戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的關(guān)系，可以開掘戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中淮河文化的審美意義和價值。

一 、戴厚英與淮河

古語有云：走千走萬，不如淮河兩岸?；春舆叺某擎?zhèn)多因淮河水運而興，繼而生長繁衍。戴厚英家鄉(xiāng)潁上縣歷史悠久，鐘靈毓秀，地處淮河與潁河交匯處，在黃淮海平原最南端。李白有詩云：“看君潁上去，新月到應(yīng)圓?！笨梢哉f，淮河文化哺育了當(dāng)?shù)亟k爛多彩的地域文化。而戴厚英的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作正是通過對故鄉(xiāng)淮河的追憶和抒寫，構(gòu)成獨具地域特色和鮮明個人特征的文學(xué)作品?？梢哉f，潁上縣南照集鎮(zhèn)的意義對于戴厚英來說就好比“高密東北鄉(xiāng)”對于莫言的意義。這座淮河岸邊古老集鎮(zhèn)是戴厚英成長的樂園，永遠的故鄉(xiāng)，始終令她魂牽夢繞。

（一）成長的樂園

1938年3月戴厚英出生于阜陽潁上一個叫南照集的小鎮(zhèn)，一直生活到她18歲離開安徽到上海讀大學(xué)。在這里，戴厚英度過了無憂無慮的童年和少年時代。她的父親為人厚道，解放前在當(dāng)?shù)亻_著批發(fā)兼零售的大店鋪，母親聰明能干，是做家務(wù)的一把好手，全家過著小康生活。此外，戴厚英有一個姐姐、五個弟妹。在祖父辦的“家學(xué)”中，因識字快、人聰明，被挑出來當(dāng)兒子養(yǎng)。從小就享受了一些特權(quán)，也很有自己的主見。

淮河是童年和少年時代戴厚英成長的樂園?；春訒r而平靜，時而咆哮，“平靜時是一條十分可愛的河，河體寬闊，河水平靜，河岸被一排青石、紅石護衛(wèi)著，顯得高貴而威嚴”[1]9-10。咆哮時會給人們帶來無窮災(zāi)害。對于年幼的戴厚英來說，淮河一方面令人恐懼和憎恨，而另一方面又令人喜愛和敬畏?？謶趾驮骱奘且驗榛春铀疄?zāi)頻繁；喜愛和敬畏是因為大人講述豐富離奇的淮河傳說和神話故事，給戴厚英帶來無比的歡樂，也使她內(nèi)心里充滿著對淮河的崇拜和向往之情。平時戴厚英最愛的就是在田野和淮河岸邊玩耍。戴厚英總是快樂地回憶起這段童年時光：“最有趣的當(dāng)然是挖薺菜，因為薺菜可以包餃子，我們挖來，大人高興，我們可以名正言順地成群結(jié)隊，坐船到河南去玩，天黑方歸?！盵1]11此外，趟河水、拾蛤蜊、挖薺菜、捏泥人、故事、兒歌、花鼓、大戲都是她童年生活最快樂的記憶。而今這樣的生活在戴厚英的故鄉(xiāng)幾乎已經(jīng)絕跡，但與戴厚英而言“對它仍有一份迷戀，仿佛就在昨天”[1]12。

此外，淮河也用另一種方式教育和影響著戴厚英?；春拥姆攀幉涣b賦予了戴厚英頑強的性格；淮河流域豐富的民間傳說蘊含了古老的哲學(xué)，教會戴厚英誠實、正直，不嫌貧愛富、不貪圖享受；每一次淮河大水后，鄉(xiāng)親們一次次修改水壩，再建家園，教會了戴厚英歷經(jīng)苦難后的頑強；絢麗動聽的花鼓燈，教會了戴厚英熱愛生活。淮河是戴厚英成長的搖籃，這條一望無際的母親河用她的水土滋養(yǎng)了戴厚英，用她的精神塑造著戴厚英，用她的神話故事和歌謠傳說陶冶了戴厚英。

“一個真正的偉大的作家、藝術(shù)家、多半都是在童年時代情緒記憶的搖籃中便開始形成了他們自己的獨特個性。這種早年的情緒記憶對于文學(xué)藝術(shù)家來說是如此的重要?！盵2]淮河在滋養(yǎng)戴厚英成長的同時，還塑造了她獨特的個性，賦予她深刻的思想乃至觀察世界和人生的眼光，同時淮河在戴厚英筆下更是被賦予了獨特的文化內(nèi)涵。戴厚英也多次說道：“雖然我的文學(xué)生涯是在上海開始的，而我的文學(xué)創(chuàng)作的種子卻是淮北平原孕育出來的。我屬于淮北大地，淮北大地也屬于我?！盵3]121

（二）永遠的故鄉(xiāng)

“‘故鄉(xiāng)’是個體經(jīng)驗與自然地理位置相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵4]69“當(dāng)作家離開故土，在外漂泊，為了融入新的環(huán)境，獲得新的社會認同感時，就必須克服故鄉(xiāng)情結(jié)所帶來的內(nèi)心阻礙，因為固定的感知、衡量地方環(huán)境的評判標(biāo)準、審美尺度，情感指向在對原來所熟悉的故鄉(xiāng)的地貌、風(fēng)土人情等地理特征基礎(chǔ)上已經(jīng)形成。大批背井離鄉(xiāng)的作家都不幸地淪為了失敗者，無法成功融入異鄉(xiāng)的文化環(huán)境之中?！盵5]戴厚英更是如此，她離開潁上，離開安徽，甚至離開上海和中國，成為一個地道的外鄉(xiāng)人，但她從沒有忘記故鄉(xiāng)。戴厚英說：“無論我走到哪里，夢中的情景永遠是故國、故鄉(xiāng)，特別是兒時生長的地方。我不是上海人，我的故鄉(xiāng)在淮北，是淮河邊上一個偏僻古老的集鎮(zhèn)?！盵3]121由此可見，在戴厚英的靈魂深處，她一直沒有離開過養(yǎng)育她的淮河與淮北平原。故鄉(xiāng)淮河對于離家的戴厚英來說，不是一個空洞抽象的概念，而是具體存在，關(guān)涉她出生和成長的文化空間，關(guān)聯(lián)著她在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷和情感體驗。

一方面淮河故鄉(xiāng)是她的家和棲息的港灣。戴厚英讀書是住校，工作后住集體宿舍，自60年代離婚后就再沒有一個真正的“家”?！伴L期以來，這種沒有家的生活，缺少撞擊，吵鬧，太寧靜，太單調(diào)，她的心是寂寞和孤單的。盡管她的朋友不少，住在作協(xié)時，她經(jīng)常到上海戲劇學(xué)院一位教師家里去，關(guān)系也很親密，但她還是寂寞的。這種寂寞和孤單使她格外依戀童年生活過的故鄉(xiāng)，依戀母親。每年，假期一到，便飛回母親的身邊?；厝サ拇螖?shù)越多，故鄉(xiāng)和親人的份量在厚英的心里愈重?！盵6]75加之戴厚英成名前在政治上的坎坷遭遇，詩人聞捷之死帶來的煎熬，使她一次又一次地受到打擊、委屈，是故鄉(xiāng)親人的鼓勵和安慰使她度過了一關(guān)又一關(guān)，走過一坎又一坎。戴厚英說：“也許是因為這個，我不愿離開她們，每當(dāng)我在自己的世界里受到傷害，感到疲倦和空虛的時候，我就不由自主地要回到這里，匍匐在地，暗暗地思索和觀察鄉(xiāng)親們的生活?！盵7]759在戴厚英的生命中，淮河的內(nèi)涵遠遠超出了地理空間位置的符號意義，而成為她生命的一部分。

另一方面，戴厚英的鄉(xiāng)情，還帶有中國傳統(tǒng)文人的鄉(xiāng)土情結(jié)。90年淮河大水，她親赴災(zāi)區(qū)，奔走呼吁，捐資相贈；家鄉(xiāng)辦教育，她幾乎傾囊相助；家鄉(xiāng)來人，她熱情相待，有的還幫助介紹工作……，她總希望在努力改造自己的同時，也使鄉(xiāng)親得到一些改造。有外籍華人勸她離開中國時，戴厚英這樣回答：“我自小在鄉(xiāng)間長大，常想到鄉(xiāng)親父老們至今日才解決了三餐溫飽問題。我無法不去關(guān)心他的思想和前程，我卸不下關(guān)懷祖國、同胞命運的責(zé)任感……”[6]7多災(zāi)多難的淮河和受過苦難的鄉(xiāng)親，始終壓在戴厚英的心頭。雖然常年生活在外，戴厚英的故鄉(xiāng)情結(jié)卻日益加深。尤其目睹淮河邊上的南照集鎮(zhèn)三年自然災(zāi)害和“文革”時期的派系斗爭，還看到改革開放后故鄉(xiāng)發(fā)展變化，這一切使得她格外關(guān)注著淮河岸邊人們生活的發(fā)展變化，也深深影響了戴厚英的寫作身份和文學(xué)取向。在1986年11月29日她給女兒的信中說道：“我這一次回故鄉(xiāng)，采訪了很多人和事，更了解幾十年來我們所走過的路，個人的一切痛苦都顯得無關(guān)緊要了。我要為老百姓說話，作人民的作家?！盵1]429正因這濃濃的故鄉(xiāng)情，使得戴厚英不斷奔波于上海與淮河之間，淮河記載了戴厚英快樂的過去，寄托了戴厚英永遠的故鄉(xiāng)情。就如魯彥周先生所說：“戴厚英的鄉(xiāng)情，不只是一個簡單的鄉(xiāng)土觀念，事實上也是一種傳統(tǒng)，一種中國式的文人對于土地的深深地?zé)釔邸！盵6]225歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，淮河和岸邊的小鎮(zhèn)永遠牽著她的心，無論走到哪里，淮河和岸邊的小鎮(zhèn)總是留在她的心里，成為她的精神的家園和永遠的故鄉(xiāng)。

二、淮河與戴厚英的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作

戴厚英的故鄉(xiāng)印象形成于她離家之前整個童年和少年時代，經(jīng)過時間和情感的沉淀，淮河已成為她心中最鮮明、最深刻的部分，同時也直接轉(zhuǎn)化為她的創(chuàng)作源泉。更重要的是，淮河寄托著戴厚英的情感體驗，形成她創(chuàng)作的深層動力。這種動力“有時候它表現(xiàn)為強烈而無意識的沖動，更多的時候則是由于心理意象的作用而表現(xiàn)為有意識的回憶與尋覓”[4]67。在戴厚英心中，故鄉(xiāng)以淮河為中心，由鄉(xiāng)人和鄉(xiāng)土兩大系列構(gòu)成，前者是指戴厚英家族親人、鄉(xiāng)親等，后者是指淮河以及淮河兩岸鄉(xiāng)間往事和淮河歷史等。

（一）故鄉(xiāng)人是戴厚英創(chuàng)作人物的原型

長篇小說《流淚的淮河》、中短篇小說集《項鏈，是柔軟的》等作品中描寫的人物，都是以戴厚英故鄉(xiāng)人為原型?！读鳒I的淮河》中顧維舜，《好人安于斯》中的安于斯都是以戴厚英的父親為原型。戴厚英的父親是鎮(zhèn)上百貨店的負責(zé)人，1959年“整風(fēng)”時，她的父親因為響應(yīng)號召，提出一條關(guān)于統(tǒng)購統(tǒng)銷的意見，被打成右派。《流淚的淮河》中顧維禹，《項鏈，是柔軟的……》中洪仲是以戴厚英的二叔為原型。戴厚英祖父曾算出家族中只有戴厚英和她的叔叔兩個人命運不濟，不是夭折就是一生坎坷，戴厚英的二叔28歲因為工作的店中銷售款被盜而蒙冤自殺?！读鳒I的淮河》主人公李翠與她的朋友顧玉是以戴厚英自己為原型的，翠兒常常尿床、玉兒媽媽要生第四個孩子、到河南挖薺菜……都是戴厚英親身經(jīng)歷的。戴厚英在1986年12月14日給女兒的信中寫道：“你會從《水滴》中[注：改名為《流淚的淮河》]中看到熟悉的親人，也可以看到中國的古老文化是怎么一回事。我寫了我的祖父，一個有趣的老頭，你還沒見過他呢！看了小說，你會認識他，也可能愛上他——作為一個藝術(shù)形象?！盵1]429可以說，戴厚英寫農(nóng)村生活的作品，多以她家族歷史為藍本，其中人物全是淮河岸邊的鄉(xiāng)親。

（二）淮河往事是戴厚英小說敘事資源

淮河往事主要是指戴厚英的成長往事與淮河歷史文化遺跡。首先，戴厚英的成長往事是她的小說敘事資源。戴厚英1938年出生，那個時代的中國戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，水災(zāi)、土改、鎮(zhèn)壓反革命、三反五反、大躍進、自然災(zāi)害、文化大革命、城鎮(zhèn)居民下鄉(xiāng)……。對上世紀那個逝去的時代，很多時候我們已經(jīng)習(xí)慣了公共化的敘事，抗日戰(zhàn)爭的壯烈，自然災(zāi)害的可怕，文革的殘酷，幾乎已成為我們對上世紀80年代前的記憶。然而戴厚英的特別之處在于她的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作帶有她自己獨有的經(jīng)驗。長篇小說《流淚的淮河》、中短篇小說集《鎖鏈是柔軟的》中的寶塔集實際上就是她故鄉(xiāng)南照集鎮(zhèn)，情節(jié)基本都是她和家人真實經(jīng)歷過的事。小說展示給讀者一幅真實而廣闊的淮河兩岸鄉(xiāng)村變遷的歷史畫卷。這些故事發(fā)生在大躍進、人民公社、“文革”時期，同時這些故事又是屬于“淮河”“寶塔集鎮(zhèn)”的。比如，在“我”的成長中，“淮河教我的第一種能耐就是逃”，但鄉(xiāng)親們認為說“逃”太沒骨氣，他們說“跑反”，這樣雖然逃歸逃，但沒有失去大漢子民的身分和氣度；1959年村子卻大辦食堂，家家戶戶的鐵鍋都砸去煉鐵，“我們莊”的張隊長有先見之明，為村民暗暗地儲藏著糧食，不讓村民餓死。“文革”中，寶塔集鎮(zhèn)人奉命自己推倒寶塔，改名“紅星集”成為造反派。這些普通百姓日常生活的逼真細節(jié)充滿文本，將遮蔽的歷史現(xiàn)場，重新呈現(xiàn)在讀者眼前。

其次，淮河歷史文化遺跡是她小說敘事資源。戴厚英的故鄉(xiāng)南照集是淮河流域十分古老的集鎮(zhèn)，其歷史可以追溯到春秋時代。戴厚英稱為“鹽鍋子”的曬鹽臺是楚平王為觀“競渡之戲”而建的臺子?！疤拼具t敬德監(jiān)修的東岳廟，以及此后明代開山之祖朱元璋的許多遺跡，都保存到‘文化大革命’之前而完好無損。我記得的除了不下四百年的寺廟之外，還有大塔、小塔，鐵鐘，石龜和和朱元璋老娘的腳印——一個很像女人尖腳的大坑。據(jù)記載，朱元璋為僧時曾寄時于南照集，以后敕建宿緣于集上?！盵1]12雖然，像寶塔、朱元璋為僧時曾寄食于南照集、清末渦淮流域張樂行的捻軍起義等這些古老的文化遺跡，都被解放后歷次的政治運動破壞了，但卻在戴厚英鄉(xiāng)土小說描述中得到了精彩而深入的發(fā)掘。

其它如淮河流域豐富的傳說、神話、民謠等。作者或集中描寫、或散布于鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的各個章節(jié)之中，將淮河自然景觀和歷史文化、民間風(fēng)物與百姓生態(tài)融為一體，既個性鮮活、又底蘊豐滿地展示了淮河流域獨具風(fēng)范的地域風(fēng)情。

三、戴厚英鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中淮河文化的審美價值

“淮河文化的精神基因深刻形塑著當(dāng)代淮河流域文學(xué)的敘事特征、藝術(shù)手法及審美風(fēng)貌等。”[8]戴厚英《流淚的淮河》《項鏈，是柔軟的……》等鄉(xiāng)土小說正是依托淮河岸邊南照集那“一方水土”和“一方人”以一種紀實性筆法展開敘述。雖然戴厚英青年時期就離開故鄉(xiāng)去了上海，但故鄉(xiāng)的青磚宅塔、活魚鮮蝦、花鼓燈、青石條街……一直牽動她的情感，促使她將創(chuàng)作的視角對準魂牽夢繞的淮河，將淮河風(fēng)物人事作為筆下的審美對象。

（一）淮河鄉(xiāng)土的寫真

戴厚英在《流淚的淮河》開篇中就寫道：“四十多年來，我和淮河有時親近有時疏遠，對它有時熱愛有時憎恨。面對這條河，我到底應(yīng)該頂禮膜拜呢？還是吐口水跺腳，也許我的權(quán)利和義務(wù)只有一條，做它的忠實的記錄員，記錄下它的種種功和罪，別的什么也不說。我且試著這么做?！盵9]4記錄是作者的寫作立場，小說生動而逼真的細節(jié)是淮河本土以外作家無法編造的，它是戴厚英鮮活記憶的奔涌。也正是這種忠實地記錄，使戴厚英真正把握了當(dāng)代中國鄉(xiāng)土的最本真最原初的生活，給小說帶來了鮮明的地域色彩。

戴厚英首先抓住淮河流域民間風(fēng)俗人情并將之貫穿創(chuàng)作始終，如反映淮河鄉(xiāng)土環(huán)境和人民遷徙方向的民間諺語有：“走千走萬不如淮河兩岸”“寧向南挪一千，不向北挪一磚”；帶有明顯淮河地域特色的兒歌：“老天爺，別下了，溝里的王八長大了”和“挖薺菜別過河，過河挖不著。挖薺菜別過溝，過溝只能挖一兜”；還有在淮河流域廣為流傳的“蓮花落”和“大鼓書”等，再現(xiàn)了淮河地域的民俗、民風(fēng)等地方風(fēng)貌，是淮河鄉(xiāng)土的寫真。在她的筆下，還有倔強的淮河女孩玉兒、翠兒，能夠“過陰間看看”的姨奶奶，收破爛換針線的瘋老頭，造反的大姐夫……這些淮河岸邊普通老百姓的生活圖景，為我們展示了色彩斑斕的世界，充滿生命力的淮河文化。

從整體上說，戴厚英的鄉(xiāng)土小說文學(xué)性不強，過于平直，不如前幾部反映知識分子生活的小說創(chuàng)作。但也正是如此，她的鄉(xiāng)土小說中是地地道道的淮河鄉(xiāng)土寫真，是淮河兩岸人民生活的寫照。

（二）淮河歷史的展現(xiàn)

戴厚英的鄉(xiāng)土小說除了它的文學(xué)價值以外，還有思想功能和史學(xué)價值。她在創(chuàng)作《流淚的淮河》前曾說過這樣一段話：“我在想，下一部長篇是返樸歸真，還是走抽象的道路？現(xiàn)在我認了，準返樸歸真！真正的藝術(shù)應(yīng)該是質(zhì)樸的。我用近乎笨拙的語言，敘述一個現(xiàn)代古老的故事，一個小鎮(zhèn)的歷史，也是淮河的歷史，民族的歷史。我覺得自己完全成熟了，這標(biāo)志就是我的熱情已經(jīng)不漂浮在文字里，而是滲透在冷靜中。我已經(jīng)不用吃力地去編什么故事，歷史和命運就流向我的筆端。我想超越自己，這大概是人生巨大幸福，我得到了這幸福?！盵1]417對于戴厚英而言，鄉(xiāng)土小說的寫作更多地是一種責(zé)任，她要把親身經(jīng)歷過的淮河和一些淮河岸邊人真實的故事記錄下來，使讀者可以更深入地認識與思考中國農(nóng)村的歷史變遷。

戴厚英鄉(xiāng)土小說以淮河岸邊的古老集鎮(zhèn)為背景，以自己生活的淮河為母體。用感人的筆觸，既寫出了多災(zāi)的淮河給百姓帶來的苦難，也涉及寶塔集從上世紀30年代到70年代這40年間的政權(quán)更替、階段斗爭、“文革”劫難和改革開放這段歷史歲月。其中自然災(zāi)害、極左路線、“文革”給普通老百姓所造成磨難的描寫更是令人觸目驚心。就如戴厚英所說：“寶塔集雖小，也是中國的一部分，不可分割；寶塔集人雖然是螻蟻之民，也是那一場史無前例的風(fēng)暴的承受者、參與者和見證人，沒有他們的故事，任何偉大的著作家都寫不出文化大革命的真實歷史?！盵9]158雖然戴厚英的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作不是對歷史全面的評價，但卻揭示著大歷史的疏漏和遺憾。《流淚的淮河》等小說的創(chuàng)作，無疑又讓我們對淮河兩岸的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗，以及中國農(nóng)村的歷史變遷有了更新更廣泛的了解和思考。是淮河使戴厚英將文學(xué)創(chuàng)作與淮河流域這片古老土地上的文化傳統(tǒng)連接起來，形成戴厚英鄉(xiāng)土小說的歷史文化內(nèi)涵。從這個角度講，戴厚英的鄉(xiāng)土小說無疑具有珍貴的史學(xué)價值。

作家邱華棟曾說：“一個作家有一塊屬于自己的地方，有一條屬于自己的河流，是幸運的，也是幸福的?！睂τ谠?jīng)在淮河岸邊成長、求學(xué)、生活過的戴厚英來說，淮河不只是一所故鄉(xiāng)的地標(biāo)，而且是創(chuàng)作經(jīng)驗的代名詞，標(biāo)志著終生受益的一段人生里程，而我們在她的鄉(xiāng)土小說中可以讀到這種幸福。

注釋：

（1）《流淚的淮河》戴厚英原計劃寫3部，但由于不幸遇害,只完成了前兩部《往事難忘》和《風(fēng)水輪流》。

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On Huaihe and the Creation of Dai Houying's Local Novels

HONG He-miao
(Department of Chinese, Bengbu College, Bengbu 233000, Anhui)

Abstract:Dai Houying's local novels, especially the Memories of the pas and Feng Shui turns in Tears of Huaihe has a large number of unique description of Huaihe. The generation of this kind of phenomenon is closely related to the cultural and historical environment of Dai Houying's growth and it embodies the artistic exploration and aesthetic pursuit of Dai Houying's local novels. Through the analysis of the relationship between Huaihe River and Dai Houying's local novel creation, one can discover the aesthetic significance and value of Huai River in Dai Houying's local novel creation.

Key words：Dai Houying; local color fiction; Huaihe; aesthetic value

中圖分類號：I207.42

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-4310（2016）03-0023-04

DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.03.05

*收稿日期：2016-03-07

基金項目：2016年度高校優(yōu)秀中青年骨干人才國內(nèi)外訪學(xué)研修重點項目（gxfxZD2016277）；2016年蚌埠市社科項目（BB16C006）。

作者簡介：洪何苗（1981- ），女，安徽蚌埠人，講師，華東師范大學(xué)訪問學(xué)者。