中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識與初步定位（1978—1987）

王艷芝，劉德軍

（安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識與初步定位（1978—1987）

王艷芝，劉德軍*

（安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1978-1987年，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新認(rèn)知和初步定位，使傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了“由破到立”的歷史性轉(zhuǎn)變。重新審視與考察這一歷史過程，一方面可以系統(tǒng)梳理該時期黨對傳統(tǒng)文化的政策演變；另一方面，從這一認(rèn)識過程中發(fā)現(xiàn)黨對傳統(tǒng)文化批判中繼承的內(nèi)在邏輯。而 1978至1987年黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和政策，在整個改革開放時期具有承上啟下的意義。

中國共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)文化；政策

DOI：10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.04.17

1978-1987 年，面對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢和政治形勢的風(fēng)云變換，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新認(rèn)知和初步定位，使傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了“由破到立”的歷史性轉(zhuǎn)變。重新審視與考察這一歷史過程，梳理該時期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的政策、歸納中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化政策的表現(xiàn)特點(diǎn)、總結(jié)其寶貴歷史經(jīng)驗與啟示，對于我們黨更好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化無疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識歷程

（一）走出“文革”：“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

1978年5 月11日，《光明日報》發(fā)表本報特約評論員文章——《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”“革命導(dǎo)師是堅持用實(shí)踐檢驗真理的榜樣”“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗”［1］，由此引發(fā)了一場全國范圍內(nèi)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。

1978年12 月13日在中央工作會議閉幕會上，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中央提出了把全黨工作的重心轉(zhuǎn)到實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化上來的根本指導(dǎo)方針，解決了過去遺留下來的一系列重大問題?！薄澳壳斑M(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。”“對于思想問題，無論如何不能用壓服的辦法，要真正實(shí)行‘雙百’方針?！薄案镜氖且獙W(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來。”［2］17-19這次講話解放了全國人民被十年“文革”禁錮的思想，為新時期中國共產(chǎn)黨重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化奠定了思想基礎(chǔ)。

1979年3 月26日，中央發(fā)出總政治部的《總政治部關(guān)于建議撤銷一九六六年二月部隊文藝工作座談會紀(jì)要的請示》，《請示》中指出：“《紀(jì)要》提出的‘文藝黑線專政’論，全面否定了建國以來我黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)，從根本上篡改了毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中提出的無產(chǎn)階級文藝的方向，篡改了無產(chǎn)階級文藝的黨性原則。《紀(jì)要》在‘破除迷信’和‘徹底革命’的旗號下，排斥一切中外古典文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全盤否定我國三十年代文藝的重大成就，從而徹底踐踏了‘五四’以來新文化運(yùn)動和無產(chǎn)階級革命文藝運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)，貶黜了從馬克思主義創(chuàng)始以來的無產(chǎn)階級文藝，推行反動的文化虛無主義和封建蒙昧主義?！保?］131-133

1979年5 月，中共中央批轉(zhuǎn)總政治部的《請示》，同意撤銷《紀(jì)要》。此舉為中國傳統(tǒng)文化在改革開放大潮中的重生與復(fù)興掃除了思想上的障礙，十年“文革”倍受摧毀的中國傳統(tǒng)文化，沖破了黑暗，正期待著黎明的到來。

（二）曙光初現(xiàn)：“應(yīng)該把學(xué)習(xí)馬列和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來”

1978 年黨的十一屆三中全會后，中國進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，隨著改革開放的逐步深入，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化給予了新的認(rèn)知，至此傳統(tǒng)文化步入了曙光初現(xiàn)的春天。

1979年10 月30日，鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會的祝詞中指出：“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針?！薄拔乃嚬ぷ髡哌€要不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力。所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式。只有不畏艱難、勤學(xué)苦練、勇于探索的文藝工作者，才能攀登上藝術(shù)的高峰?！保?］228-235

這段話對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有三層內(nèi)容：一是肯定了傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西應(yīng)該學(xué)習(xí)；二是重申黨對傳統(tǒng)文化的方針；三是文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)造具有民族特點(diǎn)和時代特色的文藝。這對新時期的健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。可以說，鄧小平的“祝詞”基本上確立了黨對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的基調(diào)。

1980年2 月12至13日，胡耀邦參加劇本創(chuàng)作座談會，并發(fā)表了《在劇本創(chuàng)作座談會上的講話》，他強(qiáng)調(diào)：“我國的古代文化，有非常寶貴而又值得繼承的部分”，“我國幅員廣闊，人口又那么多，民族有幾十個，各個民族都有自己獨(dú)特的文化。生活是這么豐富多彩，歷史是這么輝煌燦爛”， “我們有幾千年古老的歷史，有多少勞動人民斗爭的故事、傳說，有多少歷史上的大變化、大變革，有多少英雄人物，有多少思想家、政治家、軍事家、歷史學(xué)家、科學(xué)家、文藝家，這些人物都起了一定的歷史作用，我們都應(yīng)給予他們一定的歷史評價，用來啟發(fā)我們的思想，豐富我們的歷史經(jīng)驗”［2］325-328。胡耀邦肯定了中國傳統(tǒng)文化的輝煌與寶貴，同時又號召新時期的文藝工作者要向中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。這次《講話》，反映了黨中央在新時期對傳統(tǒng)文化的地位、優(yōu)秀性內(nèi)容及其作用都給予了高度肯定和重視。

1981年2 月28日，中共中央頒布了《中共中央宣傳部、教育部、文化部、衛(wèi)生部、公安部關(guān)于開展文明禮貌活動的通知》，《通知》指出：“講究文明禮貌不僅是我們民族的好傳統(tǒng)，也是建設(shè)社會主義精神文明的一項重要內(nèi)容?！覀兊膰液兔褡鍤v來有‘禮儀之邦’的稱譽(yù)。我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！保?］65-68《通知》的頒布 ，不僅有利于改善人與人之間的關(guān)系，維護(hù)社會的安定與團(tuán)結(jié)，更是讓人們看到了新時期黨中央對傳統(tǒng)文化的重視與普及態(tài)度。

這一時期黨對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的主要內(nèi)容有四：一是肯定了中國傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性；二是肯定了中國傳統(tǒng)文化的積極作用；三是重申了黨對傳統(tǒng)文化的“雙百方針”；四是明確指出學(xué)馬列要與學(xué)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提升到與學(xué)習(xí)馬列同等重要的地位。由此看來，黨在這一時期對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的主要內(nèi)容以后也基本成為黨對傳統(tǒng)文化的主要政策。

（三）艱難前行：“抵制腐朽的資產(chǎn)階級思想和封建殘余思想的影響”

十年“文革”對待傳統(tǒng)文化荒唐可笑、愚昧至極的態(tài)度以及無法無天的個人崇拜，無論從客觀現(xiàn)實(shí)還是從人們的主觀意識上來看，在當(dāng)時的社會都有非常大的影響，因此批判和清理封建傳統(tǒng)文化的“余毒”，在“文革”后一段時間一度成了當(dāng)時大多數(shù)有識之士的共識。再加之改革開放外國思潮的涌入，“抵制腐朽的資產(chǎn)階級思想和封建殘余思想的影響”和繼承中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)時社會的兩股主流。但對二者關(guān)系的把握也是一個十分棘手的問題。

1981年6 月27日，黨的十一屆六中全會一致通過了《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《決議》中講到了當(dāng)前思想政治工作和文化工作，指出“社會主義必須有高度的精神文明”［3］170，同時強(qiáng)調(diào)堅持毛澤東提出的文化方針：“發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用?！薄耙谌h大大加強(qiáng)對馬克思主義理論的研究，對中外歷史和現(xiàn)狀的研究。”“抵制腐朽的資產(chǎn)階級思想和封建殘余思想的影響?！保?］170

1981年8 月8日，胡喬木在中央宣傳部召開的思想戰(zhàn)線問題座談會上發(fā)表了《當(dāng)前思想戰(zhàn)線的若干問題》的講話，《講話》主要圍繞白樺發(fā)表在1979 年9月出版的《十月》第三期上的一個劇本《苦戀》（1980年底長春電影制片廠改編成電影《太陽和人》）而展開討論，由此引發(fā)了黨中央的“反對資產(chǎn)階級自由化思潮”?！袄碚摻缥乃嚱邕€有不少的問題，還存在相當(dāng)嚴(yán)重的混亂，特別是存在精神污染的現(xiàn)象”，“反對精神污染”，“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，“為了在新的歷史條件下防止和克服資產(chǎn)階級和其他剝削階級腐朽沒落思想的侵蝕，……思想文化領(lǐng)域要批評資產(chǎn)階級自由化傾向”［3］226-266。

1982年9 月1日，胡耀邦在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會上作了《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》，這次會議重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“在全面開創(chuàng)新局面的各項任務(wù)中，首要的任務(wù)是把社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)。為此，黨實(shí)事求是地確定了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略步驟和一系列正確方針”，“我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明”［2］11-21。我們可以看出，這一會議雖然提到社會主義精神文明，但幾乎沒有談及中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的政策，究其原因就是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與批判封建思想和反對資產(chǎn)階級自由化思想的“度”的問題。正是對這種“度”的不好把握導(dǎo)致了黨的十二大報告中就沒有提到對傳統(tǒng)文化的政策和態(tài)度問題。

這一時期，黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識比較矛盾，也影響到黨對傳統(tǒng)文化政策的發(fā)展。一方面，我黨為了推進(jìn)改革開放就必須肯定傳統(tǒng)文化的積極作用；另一方面，受到傳統(tǒng)思維習(xí)慣和認(rèn)識的影響，我們又在這一時期多次強(qiáng)調(diào)思想戰(zhàn)線不能搞污染，這種污染的來源有二，一是封建文化，二是西方資產(chǎn)階級思想的影響。所以，黨在這一時期對待傳統(tǒng)文化的認(rèn)識還未能形成為比較成熟的政策，還會經(jīng)常出現(xiàn)看似相悖的認(rèn)識，而這種認(rèn)識的相悖性直接的表現(xiàn)就是在中共十二大上沒有出現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)文化的明確政策。

（四）涅 槃新生：“在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興”

1985 年前后，中國進(jìn)入全面改革和對外開放的新階段，關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展又一度成為黨和國家的重要任務(wù)。

1986年4 月12日，第六屆全國人民代表大會第四次會議通過了《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第七個五年計劃》，《計劃》指出：“文物、博物館、圖書館、檔案館事業(yè)到 1990年使全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)到700處左右。對全國重點(diǎn)和省級主要文物保護(hù)單位，要有計劃地、分期分批地進(jìn)行修繕，提高其抗災(zāi)能力。重點(diǎn)建設(shè)陜西歷史博物館和抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館?！保?］461此次會議秉承了新時期黨對傳統(tǒng)文化一貫的保護(hù)和繼承的政策。

1986年9 月28日，十二屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，在《決議》中黨中央表明了新時期對中華傳統(tǒng)文化的政策?！稕Q議》指出：“中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在人類文明史上長期處于世界的前列?！轮袊某闪ⅲ谏鐣髁x基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，更賦予這個復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明。”［3］125

這是中國共產(chǎn)黨就傳統(tǒng)文化繼承問題第一次使用“文明的復(fù)興”，較之前的“古為今用”，更是彰顯了黨對傳統(tǒng)文化的重視。而且這一時期黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更為成熟，明確提出我們的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，是在批判歷史和體現(xiàn)時代精神上發(fā)展起來的。同時，黨從社會主義物質(zhì)文明相對應(yīng)的視角提出社會主義精神文明建設(shè)。至此，黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和政策基本就形成了。其主要表現(xiàn)如下：一是中國有著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化；二是我們應(yīng)該繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；三是我們對傳統(tǒng)文化的方針是“百花齊放、百家爭鳴”；四是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

二、黨對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的內(nèi)在邏輯及表現(xiàn)

1978-1987 年間，以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在粉碎“四人幫”以后，便著手進(jìn)行思想上的撥亂反正，其中較為突出并取得一定成果的表現(xiàn)，便是黨在新時期對傳統(tǒng)文化的批判繼承與發(fā)展弘揚(yáng)。隨著我國改革開放的不斷推進(jìn)，尤其是伴隨改革開放而涌進(jìn)中國的西方思潮在中國思想界的沖擊和“稍作停留”，使得我黨更加重視傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。縱觀這一階段黨對傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)，可知其內(nèi)在邏輯就是批判與繼承，在批判、繼承中發(fā)揚(yáng)。這一內(nèi)在邏輯具體又表現(xiàn)為以下三個方面：黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位、內(nèi)容與作用的認(rèn)識。

（一）黨對傳統(tǒng)文化地位的認(rèn)識日益增強(qiáng)

與十年“文革”中黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知相比較，1978-1987年期間，黨對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和認(rèn)知更加趨于理性，更加重視傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略性作用。

黨中央和鄧小平順應(yīng)時代的發(fā)展和中國不同時期的國情，及時英明地調(diào)整黨對傳統(tǒng)文化的政策?！拔覀兊拿褡逶?jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明，也經(jīng)歷過各種深重的苦難和進(jìn)行過付出巨大代價的、堅忍不拔的斗爭。現(xiàn)在，我們正在認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，集中力量建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明和社會主義的精神文明。中國人民將通過自己的創(chuàng)造性勞動根本改變自己國家的落后面貌，以嶄新的面貌，自立于世界的先進(jìn)行列，并且同各國人民一道，共同推進(jìn)人類的正義事業(yè)。”［5］鄧小平借助改革的方式將傳統(tǒng)文化融入到迎合時代潮流的精神文明的建設(shè)大潮中，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展有了歸宿和依靠，不斷地增強(qiáng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的自覺性，不斷地增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化地位的認(rèn)識。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，黨中央越發(fā)重視傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位，在黨的文獻(xiàn)中，黨中央不斷增強(qiáng)和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的地位，例如，“我們的國家和民族歷來有‘禮儀之邦’的稱譽(yù)。我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)高度的社會主義精神文明。……在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)調(diào)整和社會安定而努力奮斗！”［3］65-68

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人極為重視傳統(tǒng)文化的建設(shè)，積極實(shí)踐并不斷增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化地位的認(rèn)識。例如1980年7月6日，鄧小平游覽四川的萬年寺、古功德林等，他強(qiáng)調(diào)“峨眉山是一個文化型的風(fēng)景區(qū)，是一座寶庫，要好好保護(hù)”［6］652。1983年2月9日上午，鄧小平游覽蘇州名勝虎丘、留園等處，在游覽過程中要求當(dāng)?shù)兀禾K州園林是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，一定要好好加以保護(hù)，要保護(hù)好這座古城，不要破壞古城面貌［6］887。陳云也曾號召：“整理古籍，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項關(guān)系到子孫后代的重要工作；整理古籍不僅要作標(biāo)點(diǎn)、注釋、?？薄⒂?xùn)詁，還要有今譯；需要有一個幾十年連續(xù)不斷的領(lǐng)導(dǎo)班子，組成古籍整理出版規(guī)劃小組，直屬國務(wù)院；要由規(guī)劃小組提出為期三十年的古籍整理規(guī)劃；對現(xiàn)有古籍的孤本、善本，要采取保護(hù)和搶救的措施?！保?］

從官方到民間，都自主并自覺批判、保護(hù)、繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，從國家發(fā)展戰(zhàn)略高度不斷增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化地位的認(rèn)識。

（二）黨對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀性內(nèi)容的認(rèn)識與日俱增

列寧指出：“只有正確地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化進(jìn)行改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化?！保?］這句話實(shí)際上指明了無產(chǎn)階級文化發(fā)展的正確思路，即是對人類文化遺產(chǎn)進(jìn)行批判和改造，吸取文化遺產(chǎn)中的積極因素。

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以敏銳而富有洞察力的眼光，十年浩劫之后，以更加理性的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化中的糟粕和精華，不斷強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀性內(nèi)容的認(rèn)識，豐富了黨對傳統(tǒng)文化的理論?！霸谝庾R形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產(chǎn)守舊狹隘心理的影響，批判無政府主義、極端個人主義，克服官僚主義。”［9］209“要繼續(xù)批判和反對封建主義在黨內(nèi)外思想政治方面的種種殘余影響，并繼續(xù)制定和完善各種符合于社會主義原則的制度和法律來清除這些影響?！保?］562“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法治傳統(tǒng)比較少?！保?］332因此，以鄧小平為核心的黨中央在對待傳統(tǒng)文化的繼承問題上強(qiáng)調(diào)，必須重視對封建主義殘余的批判。而以此同時，黨中央更加重視傳統(tǒng)文化中的積極因素和優(yōu)秀性內(nèi)容，鄧小平強(qiáng)調(diào)“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建糟粕的界限”［9］333，這就指出在現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央加強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀性內(nèi)容的認(rèn)識，充分肯定中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性內(nèi)容，指出：“我們古代曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，四大發(fā)明對世界文明的進(jìn)步起了偉大作用?！保?］90至此，黨中央明確指出要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀性內(nèi)容?！拔覈鴼v史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)愛好。雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里占有自己的位置?！保?］231“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)?！保?］231“我國的古代文化，有非常寶貴而又值得繼承的部分。近代文化也很豐富，也有很值得繼承的部分?！保?］325-328黨中央在新時期也肯定我們傳統(tǒng)文化中的“艱苦奮斗”“愛國主義”等傳統(tǒng)美德，鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓，一直要抓六十年至七十年。”［10］306“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！保?0］3改革開放后，黨中央在精神文明的建設(shè)中，也積極地倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀性內(nèi)容，黨中央強(qiáng)調(diào)在社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)要物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，并指出在精神文明的建設(shè)中要：“講究文明禮貌不僅是我們民族的好傳統(tǒng)，也是建設(shè)社會主義精神文明的一項重要內(nèi)容……”［3］65-68

（三）黨對傳統(tǒng)文化作用的認(rèn)識逐步提高

隨著改革開放的逐步推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨逐步提高了對傳統(tǒng)文化作用的認(rèn)識，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。

首先，黨中央把傳統(tǒng)文化納入精神文明建設(shè)的一部分，在精神文明建設(shè)中積極倡導(dǎo)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，并逐步提高對傳統(tǒng)文化作用的時代性認(rèn)識。例如，黨中央號召“報刊、新聞、廣播、電視要大張旗鼓地宣傳建設(shè)社會主義的高度精神文明。沒有這種精神文明，不能建設(shè)社會主義。要大力宣傳共產(chǎn)主義的理想和道德；宣傳奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心；宣傳黨群團(tuán)結(jié)、軍民團(tuán)結(jié)、全國各族人民大團(tuán)結(jié)的思想；宣傳發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義，在任何崗位上都要用科學(xué)態(tài)度緊張地進(jìn)行一切工作，反對害怕困難和貪生怕死；要時刻警惕戰(zhàn)爭危險，以參加人民解放軍，保衛(wèi)祖國為無上光榮。要宣傳密切聯(lián)系群眾、同甘共苦、克服困難的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育干部關(guān)心群眾疾苦，努力解決他們的實(shí)際困難”［3］31-32，“必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化”［2］562。

其次，可以豐富我們的歷史經(jīng)驗。黨中央指出：“我們有幾千年古老的歷史，有多少勞動人民斗爭的故事、傳說，有多少歷史上的大變化、大變革，有多少英雄人物，有多少思想家、政治家、軍事家、歷史學(xué)家、科學(xué)家、文藝家，這些人物都起了一定的歷史作用，我們都應(yīng)給予他們一定的歷史評價，用來啟發(fā)我們的思想，豐富我們的歷史經(jīng)驗。”［2］325-328“搞四化需要豐富多彩的知識，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，因此我主張報刊多介紹一點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，以及歷史知識、地理知識、文學(xué)知識和經(jīng)營管理知識，等等?！保?］114-115“中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長期處于世界的前列。在近代，由于封建制度的腐朽和帝國主義的侵略而落后了。辛亥革命、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命，帶來中國歷史的巨大變化。新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，更賦予這個復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力?！保?］125

在現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨逐步提高對傳統(tǒng)文化作用的理解，這符合認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化的規(guī)律，并賦予傳統(tǒng)文化以新的時代特征，不斷地補(bǔ)充新生的力量，不斷地增添現(xiàn)代的文化因子，不斷地推動著中國文化的健康發(fā)展。

三、 幾點(diǎn)啟示

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升強(qiáng)國戰(zhàn)略地位

黨的十一屆三中全會后，中國進(jìn)入了改革開放的新時期，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)國際形勢和時代發(fā)展，從戰(zhàn)略的高度重新認(rèn)識和初步定位了傳統(tǒng)文化，及時理性地調(diào)整了對傳統(tǒng)文化的政策，高度重視傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的價值和作用，充分發(fā)展傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。在文化成為國家軟實(shí)力的今天，我們更應(yīng)該把傳統(tǒng)文化放在國家戰(zhàn)略的高度，不斷凸顯傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的價值和意蘊(yùn)，助推“中國夢”的早日實(shí)現(xiàn)。

（二）堅持用馬克思主義正確引領(lǐng)傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨從建立之初就強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)文化與堅持馬克思主義理論指導(dǎo)的對立統(tǒng)一。毛澤東是把繼承傳統(tǒng)文化和堅持馬克思主義理論指導(dǎo)相結(jié)合的開創(chuàng)者和奠基人，他向全黨宣布：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)……”［3］7鄧小平成功地把馬克思主義和中國的改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成了相對獨(dú)立的鄧小平理論，將馬克思主義理論指導(dǎo)和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合推向了新階段。習(xí)近平更是把馬克思主義理論指導(dǎo)和批判繼承中國傳統(tǒng)文化推向了更高的層次，“中國夢”“社會主義核心價值觀”等一系列科學(xué)命題的提出，更好地推進(jìn)了馬克思主義的中國化，同時也實(shí)現(xiàn)著中國文明的偉大復(fù)興。

總之，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須把馬克思主義理論指導(dǎo)和批判繼承中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兩者不能偏頗。不能固化馬克思主義，盲目否定中國傳統(tǒng)文化，也不能“夜郎自大”般地固守中國文化本位論，排斥馬克思主義的指導(dǎo)，否則非“左”即“右”，重蹈歷史的覆轍，重演歷史的悲劇。

（三）批判繼承傳統(tǒng)文化，在批判中求發(fā)揚(yáng)

對待傳統(tǒng)文化我們必須在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下，結(jié)合國際形勢和時代背景，立足中國現(xiàn)實(shí)，批判繼承傳統(tǒng)文化，既不能全盤西化也不能恪守中國文化本位論。1978-1987年間，中國共產(chǎn)黨根據(jù)世界形勢、時代特點(diǎn)以及我國的國情，及時調(diào)整黨對傳統(tǒng)文化的政策，或重點(diǎn)批判繼承，或重在傳承發(fā)揚(yáng)，不斷地調(diào)整批判和繼承之間的結(jié)合點(diǎn)，并不斷地尋找批判和繼承之間的均衡點(diǎn)，保證著傳統(tǒng)文化沿著螺旋式的軌跡上升。1978-1987年，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化從“破”到“立”的過程中，始終沒有放棄對傳統(tǒng)文化的批判繼承，從而保證著傳統(tǒng)文化沿著螺旋式的上升軌跡健康地昂揚(yáng)向上發(fā)展。

1978-1987 年中國共產(chǎn)黨根據(jù)世界形勢和我國國情的不斷變化，及時地調(diào)整黨對傳統(tǒng)文化的政策，并逐步提升傳統(tǒng)文化在社會現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的戰(zhàn)略地位，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的理性發(fā)展和整合功能，體現(xiàn)了黨中央對傳統(tǒng)文化健康發(fā)展的自主性與自信心。回顧1978-1987年中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和初步定位，重新審視與考察這一歷史過程，梳理中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)的政策、歸納中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化政策的表現(xiàn)特點(diǎn)、總結(jié)其寶貴歷史經(jīng)驗與啟示，強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化價值與作用的科學(xué)認(rèn)識和理性評估，促進(jìn)了中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)了我國全面實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的進(jìn)程。

［1］特約評論員.實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)［N］.光明日報.1978-05-11.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會以來重要文獻(xiàn)選編：下［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編：中［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［5］鄧小平副主席文集：序［M］.英國培格曼出版公司，1997.

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜 （1975-1997）： 上、下［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［7］陳云文集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1995：289-191.

［8］列寧選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：48.

［9］鄧小平文選：第2卷［M］.人民出版社，1994：209.

［10］鄧小平文選：第3卷［M］.人民出版社，1993.

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A

1004-4310（2016）04-0074-06

2016-04-03

國家社科基金后期資助項目（15FZS022）；安徽省高等教育提升計劃人文社科研究項目（TSSK2016B10）；安徽工程大學(xué)黨建和思想政治工作研究課題（2015xd034）。

王艷芝（1979- ），女，安徽宿州人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展研究；劉德軍（1976-），男，安徽壽縣人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史研究。