遇到“民間” 開(kāi)啟美好

吳詩(shī)清

去年12月，第九屆杭錫蘇寧四城特級(jí)教師工作室聯(lián)誼活動(dòng)在南京召開(kāi)?；顒?dòng)中，我作了《今天，我們?cè)鯓咏堂耖g傳說(shuō)》的專題講座，比較詳細(xì)地介紹了我的民間傳說(shuō)課程的教學(xué)策略和課程實(shí)施案例。這次的課程介紹，距離2013年11月，我在南京漢口路小學(xué)舉行的杭錫寧三地語(yǔ)文名師工作室學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中執(zhí)教第一節(jié)民間文學(xué)課《白蛇的故事》，時(shí)間過(guò)去了兩年左右。

當(dāng)初選擇民間傳說(shuō)作為教學(xué)的一個(gè)嘗試，是一種機(jī)緣巧合?！栋咨叩墓适隆芬徽n得到了聽(tīng)課教師的認(rèn)可。這樣的結(jié)果既出乎我的意料，更是讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)：原來(lái)，民間的美好從來(lái)不曾消失過(guò)。于是，在閆學(xué)導(dǎo)師的鼓勵(lì)下，我開(kāi)始嘗試民間傳說(shuō)閱讀課程的建設(shè)與實(shí)施。

民間，選擇了閱讀課程

或許，很多人的記憶中都有這樣的一個(gè)場(chǎng)景：某個(gè)夜晚，或是燈前或是月下，小孩子們圍坐在大人身旁，聚精會(huì)神地聽(tīng)著大人講那發(fā)生在遙遠(yuǎn)的事情：孟姜女哭倒了長(zhǎng)城；白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下；梁山伯與祝英臺(tái)化成了美麗的蝴蝶；牛郎織女七夕踏上鵲橋，相會(huì)在銀河上……這些動(dòng)人、神奇的傳說(shuō)深深地吸引著孩子們，在一遍又一遍的聽(tīng)聞之后，這些傳說(shuō)也印在了孩子的心中。

與民間廣為流傳的情形相反的是，深受孩子們喜愛(ài)的民間文學(xué)，在當(dāng)下的教材中卻少有觸及，其篇幅屈指可數(shù)。作為普通教師，我無(wú)法揣測(cè)教材編寫(xiě)者的意圖，但我覺(jué)得民間文學(xué)卻有其不可忽視的巨大價(jià)值：作為一種課外拓展閱讀文本，民間文學(xué)的學(xué)習(xí)有著極其重要的意義。一方面，能使他們樹(shù)立起“文化資源”的意識(shí)，能讓他們加深對(duì)民族歷史的認(rèn)識(shí)和了解；另一方面，由于某些民間文學(xué)具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)，對(duì)這些文本的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土認(rèn)同感；同時(shí)，民間傳說(shuō)和民間故事以敘事的形式，反映底層民眾的愿望和精神，因此，浸潤(rùn)于這些故事之中，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)。對(duì)民間文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生文化的習(xí)得，培養(yǎng)他們的思維批判能力，加深他們對(duì)民間文學(xué)中相關(guān)人倫價(jià)值的深入研討。

故此，我選擇了以課程為載體進(jìn)行民間傳說(shuō)的教學(xué)。因?yàn)?，只有課程才能更全面更系統(tǒng)地挖掘、發(fā)揮出民間傳說(shuō)的價(jià)值。這個(gè)課程基于這樣一種構(gòu)想：通過(guò)建設(shè)民間文學(xué)閱讀課程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生閱讀和研習(xí)民間文學(xué)文本的語(yǔ)境，使學(xué)生在民間文學(xué)的閱讀中不僅感悟出豐富的文化信息，也能對(duì)民間文學(xué)中的精神進(jìn)行深入的探討和把握。與此同時(shí)，教師在此類文本的教學(xué)中總結(jié)、遷移出一套針對(duì)拓展文本的教學(xué)模式，更加有效地指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。

不僅如此，我還希望通過(guò)民間文學(xué)的閱讀，幫助學(xué)生回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中來(lái)?！罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”是課標(biāo)提出的要求。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，有些學(xué)校和教師也做了不懈的努力，但是他們更多的是關(guān)注經(jīng)典的誦讀。而對(duì)于具有豐富價(jià)值的民間文學(xué)來(lái)來(lái)，僅僅誦讀是不夠的。

就是出于這樣一些考慮，我開(kāi)始了民間傳說(shuō)閱讀課程的實(shí)踐之旅。

課程，“做什么”與“怎么做”

課程建設(shè)之初，我首先面臨的就是課程“做什么”與“怎么做”的問(wèn)題，解決了這兩個(gè)問(wèn)題，也就解決了學(xué)生“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的內(nèi)容。

鑒于教材中民間傳說(shuō)文本的稀少，以及市面上傳說(shuō)讀本的質(zhì)量參差不齊，課程有必要首先解決學(xué)生“讀什么”的問(wèn)題，這就需要為課程的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備一個(gè)素材包。

根據(jù)傳說(shuō)的特點(diǎn)以及課程學(xué)習(xí)的需要，這一素材包應(yīng)當(dāng)包括“核心素材”“拓展素材”以及“關(guān)聯(lián)素材”三方面?！昂诵乃夭摹敝傅氖撬拇竺耖g傳說(shuō)在不同歷史時(shí)期不同地域的傳說(shuō)文本；“拓展素材”主要包括“十大傳說(shuō)”中剩余的六個(gè)傳說(shuō)的主要流傳文本。而“關(guān)聯(lián)素材”的內(nèi)容極為豐富，凡是和上述兩類傳說(shuō)相關(guān)的所有學(xué)習(xí)材料都可以歸入其中，材料的形式也是多樣化的，可以是文字、圖片、剪紙、郵票、視頻等等。

由于傳說(shuō)課程學(xué)習(xí)與一般的課堂形式不盡相同，因此，課程的建設(shè)除了要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的素材包，還要尋找與學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我主要是采用“對(duì)比性策略”和“前置性學(xué)習(xí)單”這兩種手段來(lái)促進(jìn)課程的實(shí)施的。“對(duì)比性策略”，是指教師給學(xué)生提供一定數(shù)量的文章材料作為對(duì)比對(duì)象，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的閱讀和思考，也通過(guò)相互之間的討論和交流來(lái)完成對(duì)文本的理解。

“對(duì)比性策略”可以促發(fā)學(xué)生對(duì)文體特征、文本背后的價(jià)值理念、文本與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)等重要內(nèi)容進(jìn)行探討研究。根據(jù)傳說(shuō)內(nèi)容的不同、文本價(jià)值的不同、課堂追求的不同，教師可以采用不同的文本對(duì)比形式。主要采用的形式有這樣三種：同一個(gè)傳說(shuō)不同歷史時(shí)期的文本對(duì)比；不同文化背景下同一主題相關(guān)文本的對(duì)比；不同內(nèi)容同一類型的文本之間的對(duì)比。例如，“梁?！笔欠浅Ｓ忻臇|方愛(ài)情故事。而在西方，也有一個(gè)廣為人知的愛(ài)情故事——《羅密歐與朱麗葉》，同樣是為了追求愛(ài)情、追求自由的婚姻，男女主人公殉情而死。那么，在不同歷史文化背景下東西方兩個(gè)愛(ài)情故事有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？在這里，就可以通過(guò)對(duì)兩個(gè)不同文化背景下同一主題的相關(guān)文本進(jìn)行對(duì)比，其中的同異不辯自明。這樣的比較的目的是可以引起學(xué)生對(duì)人物行為背后的心理、價(jià)值觀等因素的深入思考與探求。

而為了使每一次主題活動(dòng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)能更好地實(shí)現(xiàn)，教師有必要對(duì)課堂活動(dòng)進(jìn)行預(yù)設(shè)，對(duì)學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行收集、整理、呈現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程就是通過(guò)前置性學(xué)習(xí)單來(lái)實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)文本內(nèi)容的不同，討論主題的不同，任務(wù)形式的不同，每一次的主題學(xué)習(xí)可以設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)單。其形式主要有：提問(wèn)型、思考型、比較型、信息型、創(chuàng)作型、項(xiàng)目型。

為了更好地促使學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，課程的建設(shè)要有相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。采用過(guò)程性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行跟蹤評(píng)測(cè)。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，主要涉及到學(xué)生的閱讀效果，互動(dòng)研討中的合作性，展示活動(dòng)的參與度，以及他在各環(huán)節(jié)中的思想貢獻(xiàn)程度等。評(píng)價(jià)的方式也是多元的，教師的評(píng)價(jià)不再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)了，還可以請(qǐng)家長(zhǎng)與學(xué)生參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中來(lái)，使評(píng)價(jià)更為全面、客觀、準(zhǔn)確。

課程，讓傳說(shuō)不再遙遠(yuǎn)

知道了課程要“做什么”和“怎么做”之后，如何把每一個(gè)傳說(shuō)的學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處呢？事實(shí)上，每一個(gè)傳說(shuō)的內(nèi)容有相同的地方，也有很多不同的地方，我們首先要做的就是根據(jù)傳說(shuō)自身的特點(diǎn)，確定每一個(gè)傳說(shuō)的課程價(jià)值。這既要兼顧傳說(shuō)的共性特點(diǎn)，更要發(fā)掘出每個(gè)傳說(shuō)其獨(dú)特的價(jià)值所在。下面以孟姜女傳說(shuō)的學(xué)習(xí)為例，作簡(jiǎn)要介紹。

作為四大民間傳說(shuō)之一，孟姜女傳說(shuō)與其他三大傳說(shuō)相比，其人物形象、故事情節(jié)的演變有其獨(dú)特之處。女主人公從一個(gè)知禮的典范杞梁妻變成了忠貞的代表孟姜女，人物形象的內(nèi)涵變了，其光輝性未變。但是這個(gè)傳說(shuō)從開(kāi)始的雛形發(fā)展到后期的定型，其故事情節(jié)經(jīng)歷了許多突變，變化的脈絡(luò)也是比較清晰的，我們從其演變的過(guò)程中可以比較清晰地發(fā)現(xiàn)影響民間傳說(shuō)演變的諸因素。因此，在學(xué)習(xí)孟姜女傳說(shuō)的過(guò)程中，除了要關(guān)注人物形象，更要在解讀關(guān)鍵情節(jié)中解密其演變的過(guò)程，從中發(fā)掘出影響其演變的諸因素。

明確了課程學(xué)習(xí)的價(jià)值，接下來(lái)可以分步驟進(jìn)行課程的實(shí)施。首先要為學(xué)生提供閱讀的材料。孟姜女的傳說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而巨大的演變過(guò)程。在這個(gè)演變過(guò)程中，有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)是要引起重視的，這些能夠表現(xiàn)節(jié)點(diǎn)內(nèi)容的文本可作為學(xué)生閱讀的核心素材。通過(guò)這些文本，學(xué)生能夠在閱讀和對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)故事與故事之間的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，對(duì)孟姜女的傳說(shuō)演變過(guò)程能有一個(gè)初步的整體感知。同時(shí)，為了幫助學(xué)生更好地解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，有必要為他們提供一些補(bǔ)充素材。這些材料，有的是在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中出示的，有的是讓學(xué)生課外自主欣賞、學(xué)習(xí)的。

孟姜女傳說(shuō)的內(nèi)涵很豐富，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能面面俱到，只能選取其最有價(jià)值，最能幫助學(xué)生了解傳說(shuō)，領(lǐng)會(huì)傳說(shuō)，同時(shí)也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力形成的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。大致分成以下幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行：

1.集中閱讀核心素材（因文言文閱讀有一定難度），完成學(xué)習(xí)單一；

2.小組完成學(xué)習(xí)單二：故事情節(jié)的梳理，交流自己的發(fā)現(xiàn)，討論學(xué)習(xí)單一中提出的問(wèn)題；

3.借助補(bǔ)充素材中的材料一至三，交流話題：哭長(zhǎng)城之“長(zhǎng)城”，了解影響傳說(shuō)演變的因素；

4.通過(guò)欣賞視頻，體會(huì)孟姜女哭長(zhǎng)城之“哭”的神奇力量；

5.小話題：智斗秦皇，感受民眾的智慧；

6.借助民歌《十二月調(diào)》，認(rèn)識(shí)孟姜女的人物形象，補(bǔ)寫(xiě)送寒衣的情節(jié)；

7.制定活動(dòng)表，小組準(zhǔn)備，展示。

孟姜女傳說(shuō)的學(xué)習(xí)，依然采用在民間傳說(shuō)閱讀課程中被廣泛運(yùn)用的兩種有效策略：

1.前置性學(xué)習(xí)單

孟姜女傳說(shuō)學(xué)習(xí)中運(yùn)用的前置性學(xué)習(xí)單有三種，它們?cè)趯W(xué)習(xí)中所起的作用是不一樣的。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單（一）：必讀篇章

小組： 姓名：我讀的故事最令我難忘的人或情節(jié)（理由）我的問(wèn)題我的發(fā)現(xiàn)我的閱讀感想我還想知道的內(nèi)容其他的內(nèi)容

學(xué)習(xí)單一的填寫(xiě)，是在老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀了傳說(shuō)的核心素材之后，由學(xué)生獨(dú)立完成的。從學(xué)生的角度而言，借助學(xué)習(xí)單一的填寫(xiě)，可以初步梳理自己的閱讀收獲，提出自己感興趣的問(wèn)題。從教師的角度而言，通過(guò)學(xué)生填寫(xiě)的學(xué)習(xí)單，可以了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)出他們最想知道的問(wèn)題，作為接下來(lái)討論的內(nèi)容。學(xué)生普遍感興趣又有討論價(jià)值的問(wèn)題，可以單獨(dú)作為一個(gè)專題進(jìn)行討論。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單二：故事梳理

小組： 成員：出處 出現(xiàn)時(shí)間主要人物主要情節(jié)主要人物結(jié)局《左傳》《檀弓》《列女傳》《雕玉集》《搗練子》明清民間傳說(shuō)

通過(guò)梳理這個(gè)表格，學(xué)生不但可以理清孟姜女傳說(shuō)演變的過(guò)程，更重要的是在交流表格內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)的文本內(nèi)容在唐代發(fā)生了比較大的變化。為什么傳說(shuō)流傳到唐代會(huì)發(fā)生這樣的變化呢？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題背后蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值，有待于大家一起討論解決。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單之三：我們的活動(dòng)

小組： 成員：活動(dòng)主題活動(dòng)形式活動(dòng)分工展現(xiàn)形式

這個(gè)學(xué)習(xí)單是小組在全班充分地討論了活動(dòng)展示的相關(guān)主題、活動(dòng)形式、展示形式之后小組自主完成的。學(xué)習(xí)單的填寫(xiě)可以讓學(xué)生更加明確自己小組活動(dòng)的內(nèi)容，明確自己在小組內(nèi)的分工，幫助他們切實(shí)落實(shí)討論的結(jié)果，做好有效開(kāi)展活動(dòng)的準(zhǔn)備工作。

2.對(duì)比性策略

在具體的課堂實(shí)施時(shí)，學(xué)生在小組合作及全班討論中應(yīng)用“對(duì)比性策略”，進(jìn)行文本對(duì)比和觀點(diǎn)對(duì)比。學(xué)生需要閱讀和傳說(shuō)有關(guān)的大量文本，包括核心素材和補(bǔ)充素材，借助學(xué)習(xí)單，從文本中提煉有用的信息，并進(jìn)行對(duì)比，在比較的過(guò)程中有所思考，有所發(fā)現(xiàn)。例如，為了了解傳說(shuō)的演變過(guò)程，學(xué)生需要結(jié)合傳說(shuō)的核心素材，借助前置性學(xué)習(xí)單二，從“出現(xiàn)時(shí)間”“主要人物”“故事情節(jié)”“故事結(jié)局”等角度進(jìn)行對(duì)比，尋異找同，在比較的過(guò)程中對(duì)這一傳說(shuō)的演變形成一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。更重要的是在這個(gè)過(guò)程中他們處理信息的能力，質(zhì)疑問(wèn)難的能力都得以發(fā)展。

民間，讓童年遇見(jiàn)美好

學(xué)生帶著滿懷的熱情來(lái)學(xué)習(xí)傳說(shuō)，更帶著激情來(lái)表演傳說(shuō)。傳說(shuō)的學(xué)習(xí)，最吸引學(xué)生的就是學(xué)生可以選擇自己喜歡的方式來(lái)展示學(xué)習(xí)所得。在學(xué)習(xí)第一個(gè)傳說(shuō)時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)著他們一起來(lái)了解傳說(shuō)中哪些內(nèi)容是可以關(guān)注、值得關(guān)注的，并通過(guò)討論的形式，讓學(xué)生了解到通過(guò)哪些途徑可以找到學(xué)生想要的材料，以及可以用哪些方式來(lái)展示學(xué)習(xí)成果。之后，學(xué)習(xí)小組的成員以民主的方式自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容以及展示形式。在接下來(lái)兩周左右的時(shí)間里，他們通過(guò)閱讀、查找資料、訪問(wèn)、實(shí)地了解等方式與民間傳說(shuō)親密接觸，其展示形式也多種多樣：做小報(bào)、表演課本劇、跳舞、唱歌、PPT介紹、表演戲曲、出黑板報(bào)、辦展覽、剪紙，拍視頻……豐富多樣的活動(dòng)給了學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的舞臺(tái)，鍛煉了他們多方面的能力，更讓他們樂(lè)在其中，得在其中。

民間傳說(shuō)閱讀課程內(nèi)容的豐富性，學(xué)習(xí)形式的自主性，活動(dòng)形式的多樣性，讓孩子們走近了民間傳說(shuō)，并且愛(ài)上了學(xué)習(xí)民間傳說(shuō)。有個(gè)學(xué)生在日記中寫(xiě)到了這樣的話：

“我好期待各小組的表演?？戳撕枚嗖煌陌咨邆髡f(shuō)，對(duì)白蛇傳說(shuō)越來(lái)越感興趣。以前只注重情節(jié)，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)討論知道白蛇傳說(shuō)為什么會(huì)不一樣。這些討論以不同方式讓我們懂得越深，就讓我越期待?！?/p>

從孩子質(zhì)樸的話語(yǔ)中，我們可以真切地感受到，民間傳說(shuō)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成了孩子們語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中很重要的一個(gè)內(nèi)容。因?yàn)橛辛嗣耖g傳說(shuō)，他們的童年多了一些回憶，多了一些美好。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，兩年的時(shí)間，民間傳說(shuō)閱讀課程從無(wú)到有，我與它從偶遇到相伴，以至于不可分離。我的生活也因?yàn)橛鲆?jiàn)了民間，而遇見(jiàn)了更多的美好。

美好，怎可錯(cuò)過(guò)？