論會話含義

樊佳奇

摘 要： 格賴斯提出的會話含義及合作原則給語言提供了一些重要的解釋功能。他根據(jù)語境研究話語的真正含義，解釋話語的言外之意，讓人們懂得語言與其使用者之間的各種關(guān)系。本文從會話含義的理論出發(fā)，對其特征及發(fā)展作了概括性的綜述，指出了運(yùn)用格賴斯的會話含義理論可以進(jìn)行會話含義的推導(dǎo)，從而深入地探究說話人的交際意圖。

關(guān)鍵詞： 會話含義 合作原則 理論 特征 研究與發(fā)展

1.介紹

對語言的定義，有些人可能不知道。然而，對于語言的功能，每個(gè)人都知道。人們在生活中經(jīng)常性語言，知道語言的功能是相互交流。語言是一種重要的工具，可以加深人們的聯(lián)系和信息交流。因此，當(dāng)語言學(xué)家研究語言時(shí)，它們不僅研究語言的機(jī)制和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還需要研究語言和語言使用者之間的關(guān)系。具體來說，他們的研究是在一定的交際情況下如何使用語言。這包括實(shí)際說出來的話語、真實(shí)的話語和對話語的理解等。事實(shí)證明，語言的使用受到一系列因素的影響。

2.會話含義理論

美國語言哲學(xué)家格賴斯提出會話含義理論，他認(rèn)為會話的含義實(shí)際上是相關(guān)的一些話語的一般特征。這些特征的出現(xiàn)使我們的溝通合理及明智，與此同時(shí)，他們還應(yīng)該包含相關(guān)的論述。說話者和聽眾說出來的話語必須與對方在我們的通信中，然后產(chǎn)生相關(guān)意義，在這種情況下，會話含義要求說話者和聽眾理解。然而，在實(shí)際交流過程中，人們并不總是有完全一致的標(biāo)準(zhǔn)語言相互交流。為了繼續(xù)溝通，說話者和聽眾應(yīng)該盡最大努力理解對話含義。聽眾應(yīng)該努力對說話者的話語的表面意義進(jìn)行深層理解。在這種情況下，會話含義包含下列因素：（1）說話者和聽眾對話語內(nèi)容一些常識和設(shè)置；（2）發(fā)言者違反會話準(zhǔn)則的次數(shù)不能超過一次；（3）說話者和聽眾有一些修辭方法，如雙關(guān)、歧義、諷刺、比喻及夸張，等等。

在一般情況下，人們的談話是受某些因素的限制。當(dāng)人們談話時(shí)，大家盡最大努力遵守合作原則，使談話連續(xù)。同時(shí)，在不同的階段說話者和聽眾需要相互合作，努力向一個(gè)目的或目標(biāo)，使溝通成功。格賴斯認(rèn)為，人們的言語交流就是合作，說話者和聽眾珍惜共同愿望，他們的話語理解是相互合作。因此，人們必須遵守一些原則和格言，如真實(shí)情況、事件相關(guān)性，等等。這是所謂的“合作原則”，在言語交際中，話語的發(fā)言者違反表面上合作原則，然后說話者可能打算這樣做。根據(jù)上下文，聽眾應(yīng)該推斷出說話者的目的。換句話說，他們應(yīng)該從表面意義理解隱含意義。人們并不總是直接說出想表達(dá)的話語，相反，他們總是含蓄地表達(dá)含義。因此，話語包含兩種含義：一是指說話者使用的單詞和句子，它被稱為表面意義或自然意義。另一個(gè)指說話者表達(dá)的深層含義，這種意義不能用一般的語義理論來解釋。它應(yīng)該借助語用解釋，在話語理解的過程中應(yīng)該涉及一些相關(guān)方面，如說話者和聽眾的一般知識和推理的能力。因此，合作原則也轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵原則，確保人們的話語是相關(guān)和相互合作。從格賴斯的角度來看，合作原則的具體內(nèi)容包括四類：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。

2.1數(shù)量準(zhǔn)則

數(shù)量準(zhǔn)則指說話者提供的信息數(shù)量，它包括如下兩方面內(nèi)容：（1）公開的話語應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和交際目的的要求；（2）公開的話語不應(yīng)包含的內(nèi)容超出了需求的信息是非常重要的，說話者和聽眾抓住數(shù)量的信息溝通，太多數(shù)量信息內(nèi)容可能會導(dǎo)致出現(xiàn)新的問題，然后聽眾會有錯(cuò)誤的想法，說話者是故意的。信息數(shù)量太少會導(dǎo)致談話有困惑，不能繼續(xù)談話。因此，談話過程中必須提供適當(dāng)數(shù)量的信息。

2.2質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則是指你最好的話語內(nèi)容是真實(shí)、可信的。它由兩個(gè)方面組成：（1）不要說不真實(shí)、不切實(shí)際的話；（2）不要發(fā)表缺乏足夠證據(jù)的言論。謊言基礎(chǔ)上的對話是沒有任何意義的，因此，對話內(nèi)容的質(zhì)量成為對話的先決條件，這也是最重要的會話準(zhǔn)則。

2.3關(guān)系準(zhǔn)則

關(guān)系準(zhǔn)則是指談話的內(nèi)容與會話目的的關(guān)系，這個(gè)準(zhǔn)則很簡單明了。然而，當(dāng)格賴斯提出這一箴言時(shí)，他意識到一個(gè)問題關(guān)系準(zhǔn)則很難定義，當(dāng)同時(shí)也吸引了許多語言學(xué)家的注意。此后，Sperber和Wilson認(rèn)為關(guān)注關(guān)系準(zhǔn)則是解釋交際理論原則的基礎(chǔ)。

2.4方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則是指談話應(yīng)該條理清晰和明確。它由四個(gè)方面組成：（1）不模糊或難以理解；（2）不模棱兩可；（3）沒有不必要的或瑣碎的細(xì)節(jié)；（4）有適當(dāng)?shù)陌才?。前三類合作原則與會話相關(guān)的內(nèi)容，他們都是指“說什么”。然而，第四類相關(guān)的會話方式，它指的是“怎么說”。每個(gè)方面要求會話方式有助于交流的成功進(jìn)行，隨后順利達(dá)到預(yù)期的交際效果。

在合作原則中這些準(zhǔn)則非常重要，每一個(gè)準(zhǔn)則是不同的。首先，“質(zhì)量準(zhǔn)則”是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。然后，其他準(zhǔn)則必須遵守法律和道德，對話的內(nèi)容和對話的方式的關(guān)系才可以糾正，然而對話內(nèi)容的真實(shí)性是指人的行為和道德問題。在普通的交流中，合作原則中的其他準(zhǔn)則也應(yīng)該符合客觀規(guī)律。一般來說人們的談話應(yīng)完全遵守合作原則。然而，在實(shí)際交流中人們總是有意無意地違反合作原則。發(fā)言者違反它，然后聽眾還沒意識是這樣一個(gè)事實(shí)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為這種情況是合理的，在這個(gè)時(shí)候就會產(chǎn)生誤解。相反，發(fā)言者違反它，聽到的事實(shí)聽眾是意識到了，他們會在表面意義中理解隱含意義，此時(shí)將產(chǎn)生會話含義。一般來說，不服從一個(gè)格言可能導(dǎo)致混淆或誤解的意思。然而，如果說話者和聽眾有共同的經(jīng)驗(yàn)和知識，那么違背了一個(gè)格言也不會導(dǎo)致誤解或困擾。

3.會話含義的特點(diǎn)

格賴斯對會話含意的特點(diǎn)進(jìn)行分析和概括，提出了根據(jù)會話含義和會話含義的區(qū)別。具體來說會話含義的特點(diǎn)由五部分組成：可刪除性（Cancellability）、不可拆分性（Non-detachability）、可計(jì)算性（Calculability）、非常規(guī)性（Non-conventionality）、不可確定性（Non-definability）。

3.1可刪除性（Cancellability）

在具體的情況下，一個(gè)會話含義可以取消或增加一個(gè)從句。這可能表明，演講者通過co-text放棄會話含意。例如一個(gè)人說：“約翰有三頭牛”，按照合作原則，我們將立即做出判斷的寓意為“約翰三頭牛，沒有更少，沒有更多”。如果發(fā)言人補(bǔ)充說“如果沒有更多的”結(jié)束，那么“約翰有三頭牛”原意將消失。

3.2不可拆分性（Non-detachability）

除了背景知識外，說話者的話語內(nèi)容并不是在會話含義中起重要作用。因此，一般來說一個(gè)人不可能通過改變不同的措辭改變了會話含義的相同內(nèi)容。這一特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)話語的功能對話語含意的推導(dǎo)。例如：教授給他的學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生詢問關(guān)于曾參加了講座學(xué)生B的情況，

你認(rèn)為這個(gè)講座好嗎？

B：嗯，我認(rèn)為演講廳是大的。

B的寓意是“沒有很多人感興趣的演講，“認(rèn)為”這一詞在句子所取代的話說為“相信”、“估計(jì)”，“大”這詞所取代的話說“大”或“偉大的”，這句話的隱含意義仍然不變。它還代表了本義，沒有很多人感興趣的講座。在這一特點(diǎn)基礎(chǔ)上，不可拆分（Non-detachability）之間的會話含義和話語可以適當(dāng)解釋。

3.3可計(jì)算（Calculability）

可計(jì)算（Calculability）聽眾可以根據(jù)話語的表面意義和合作原則的準(zhǔn)則計(jì)算相應(yīng)的語用意義。約翰·里昂（2000：284），英國著名的語言學(xué)家指出：“會話含意中上下文相關(guān)內(nèi)容可計(jì)算，他們的可計(jì)算概率和啟發(fā)，不是算法和確定，通常是被他們定義的理論屬性?！?/p>

3.4非常規(guī)性（Non-conventionality）

會話含意并非傳統(tǒng)意義上的話語，由于會話含義通過話語的表面意思上下文推斷出表面表達(dá)是之前出現(xiàn)話語意思，因此含意并非表面的意思。此外，它也不是表面意義的一部分，話語的表面意義是不變的，然而實(shí)際意義就有所不同。根據(jù)環(huán)境的變化，它的意思也可能發(fā)生改變。例如：有一個(gè)句子“這里很冷”的含義在一些特定的情況是“關(guān)閉窗口”。然而在其他上下文中，它的意義就不同，可能會產(chǎn)生“關(guān)閉窗口”接“很冷”的句子，是指開放國家的對外政策。因此很明顯，會話含義是非常規(guī)性的。

3.5不可確定性（Non-definability）

單一意義的詞可能在不同的上下文中有不同的含義。例如：有一個(gè)句子“約翰是一個(gè)機(jī)器”這句話的意義可能表達(dá)是“約翰是一個(gè)冷血的人”、“約翰是一個(gè)能干的人”、“約翰連續(xù)工作”等，當(dāng)具體的上下文考慮在內(nèi)，這意味著話語是可以確定的。

4.研究和開發(fā)會話的含義

格賴斯提出會話含義的理論框架，它包括合作原則和會話含義之間的關(guān)系、會話含義特點(diǎn)等。語言表現(xiàn)行為的能量，作為一種語音應(yīng)用程序的現(xiàn)象，已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和被認(rèn)知很長一段時(shí)間，人們才不斷研究和應(yīng)用。格賴斯提出會話含義理論后，這種現(xiàn)象給出語音應(yīng)用程序已科學(xué)和系統(tǒng)性的解釋。會話含義理論并不是從內(nèi)部語言系統(tǒng)研究人們的溝通（語言意義、語法、語音等）。相反它使研究從語言外部開始。換句話說，會話含義分析是在特定的社會環(huán)境的實(shí)際應(yīng)用，它也為語言研究開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。“水蛭”一詞，英國著名的語言學(xué)家的提出，從會話含義理論到實(shí)際含義的轉(zhuǎn)變，事實(shí)上這是一個(gè)重大突破領(lǐng)域。他還表明，會話含義不是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，會話含義理論和合作原則并不是普遍適用的，語義的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和研究不同語言準(zhǔn)則所使用的不同的語言區(qū)域。它把重點(diǎn)放在語言之間的差異，而不是相似之處。

雖然格賴斯的會話含義理論已經(jīng)成為理論研究的基本框架，但它也有一些不完美的部分或缺陷。首先，格賴斯的會話含義理論對一些復(fù)雜的問題沒有做出足夠的解釋，人們在溝通時(shí)遵守合作原則嗎？為什么他們故意違反這一原則，換句話說，為什么人們總是在說話表達(dá)他們意思時(shí)沒有直接溝通嗎？為什么他們不愿意坦率表達(dá)說什么？關(guān)于這些問題，格賴斯沒有完美解釋他的會話含義理論。后來“水蛭”這詞糾結(jié)解釋的問題，格賴斯的會話含義理論不能全面解決修辭的角度和風(fēng)格的問題。雖然格賴斯提出的合作原則、四個(gè)準(zhǔn)則的概括性和解釋性，但都有一些不足，不能被忽視。首先四個(gè)準(zhǔn)則的具體內(nèi)容和他們的關(guān)系未做出解釋，每個(gè)方面的規(guī)定比較模糊。例如：數(shù)量的兩個(gè)方面準(zhǔn)則“公開話語應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和交際目的的要求”及“公開話語不應(yīng)該包含的信息內(nèi)容和超出需求”。關(guān)系準(zhǔn)則是指談話的內(nèi)容與會話目的的關(guān)系，他們都有很強(qiáng)的廣義特征，與此同時(shí)也缺少具體化。根據(jù)不相容原理，推廣擴(kuò)大，具體特征將被削弱，達(dá)到理性的泛化和具體化的平衡和發(fā)展。其次，會話含意的推導(dǎo)機(jī)制并不成立。再次，格賴斯更多關(guān)注非傳統(tǒng)的形成和理解會話含義，傳統(tǒng)的現(xiàn)象并不認(rèn)真對待，這表明老套的會話含義的研究沒有給予足夠的重視。最后，會話含義的分類是沒有嚴(yán)格的區(qū)別，一般會話含義進(jìn)行解釋的特點(diǎn)，然后給出了特定功能不恰當(dāng)?shù)慕忉專纾翰豢纱_定性（Non-definability）角度來看，會話含義不附加到話語的形式，很明顯這種想法是非常絕對的。

5.結(jié)語

格賴斯的會話含義理論提出了會話分析的一般框架。在某種程度上，它使話語交流的描述比較模糊的現(xiàn)象具體化和規(guī)范化，這種原始理論為語言研究打開了一個(gè)持久字段，它的影響是不言而喻的。從格賴斯的會話含義理論中，許多語言學(xué)家試圖提供會話含義和會話準(zhǔn)則解釋功能，他們的重要價(jià)值是研究話語的真正含義，解釋話語的言外之意。在語言學(xué)中，這一領(lǐng)域的研究結(jié)合了哲學(xué)的相關(guān)知識和邏輯，它揭示了心理和社會現(xiàn)象，使語言使用者理解語言和自我之間的關(guān)系，語言用戶應(yīng)該從其表面意義理解話語的隱含意義，這是論述的前提。像任何其他發(fā)展的學(xué)科，語言學(xué)的研究是不斷向前進(jìn)步的，會話含義的研究也是不斷向前發(fā)展的，這是不可避免的，會話含義理論將會逐步改善。

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