如何提高二人轉(zhuǎn)藝術(shù)品位的思考

曲麗（通遼市群眾藝術(shù)館通遼028000）

如何提高二人轉(zhuǎn)藝術(shù)品位的思考

曲麗
（通遼市群眾藝術(shù)館通遼028000）

“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。在遼闊的東北地區(qū)，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是一種深受當(dāng)?shù)乩习傩障矚g的地方戲曲，并已經(jīng)成為東北地區(qū)不可替代的文化標(biāo)識(shí)。但是，在二人轉(zhuǎn)火爆的同時(shí)，也出現(xiàn)了低俗化的問(wèn)題。幾年前，有專家還在指斥二人轉(zhuǎn)，說(shuō)“一個(gè)迷戀‘二人轉(zhuǎn)’的民族不會(huì)是一個(gè)有較高文化品位的民族”。所以，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)只有克服低俗化傾向，提高自己的藝術(shù)品位，才能煥發(fā)新的生命力。本文就二人轉(zhuǎn)藝術(shù)如何提高藝術(shù)品位談一些自己的看法。

一、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值

二人轉(zhuǎn)又叫“蹦蹦兒戲”，是從東北大秧歌、蓮花落等基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的地方曲藝，已有300年的歷史。在演出形態(tài)上，“千軍萬(wàn)馬，就憑咱倆兒”，兩位演員用跳入跳出的方式扮演多個(gè)角色，敘事兼代言，載歌載舞表演故事。二人轉(zhuǎn)表演講究唱（唱腔）、說(shuō)（說(shuō)口）、扮（扮演）、舞（舞蹈）、絕（絕活）；音樂(lè)系統(tǒng)號(hào)稱“九腔十八調(diào)七十二嗨嗨”。

有人把二人轉(zhuǎn)的發(fā)展歸結(jié)為三個(gè)階段：1949年前的民間藝人的民間表演階段；1949年后的整理和規(guī)范后的舞臺(tái)化階段；20世紀(jì)80年代發(fā)展起來(lái)至今的在城市劇場(chǎng)演出的雜耍式階段。進(jìn)入城市后的雜耍式二人轉(zhuǎn)在表演形態(tài)上發(fā)生了很大改變，引起很多爭(zhēng)論。

首先，從二人轉(zhuǎn)的表演形式來(lái)看。二人轉(zhuǎn)一樹(shù)多枝，它的表演形式有三種，最常見(jiàn)的是二人對(duì)唱對(duì)舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲，俗稱“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺(tái)演出，俗稱“拉場(chǎng)戲”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶。據(jù)記載，直到20世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是：“村店之間。時(shí)有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶家）、打魚人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車店等地演出，后來(lái)才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì)、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木幫”、唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的地廣人稀的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。

其次，二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說(shuō)、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語(yǔ)說(shuō)詞，表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過(guò)程中不時(shí)加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)。東北平原在地理上的突出優(yōu)勢(shì)就是沒(méi)有天然的地理屏障，各地區(qū)、各民族之間交流起來(lái)比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融。生存在這里的人們，無(wú)論是生活習(xí)俗，還是語(yǔ)言習(xí)慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛(ài)。

再次，從二人轉(zhuǎn)的演出風(fēng)格看，二人轉(zhuǎn)是一種比較粗樸的民間藝術(shù)。在二人轉(zhuǎn)演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大嗓，口語(yǔ)的村野直白，甚至加上許多露骨的說(shuō)口粉詞和動(dòng)作，演唱過(guò)程中時(shí)常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實(shí)寫照。盡管人們對(duì)二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見(jiàn)、褒貶不一，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢(shì)走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)大舞臺(tái)，這無(wú)疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。

所以，首先要肯定二人轉(zhuǎn)的獨(dú)特價(jià)值。二人轉(zhuǎn)作為一個(gè)地方戲曲，在東北有著深厚的社會(huì)土壤。東北地區(qū)的人文特點(diǎn)決定了開(kāi)放性、包容性、普適性成為二人轉(zhuǎn)的稟賦。通俗易懂的語(yǔ)言與演員的功夫、力道，催生了變化多樣的表現(xiàn)形式，使二人轉(zhuǎn)在不斷滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)，獲得了極強(qiáng)的生命力。今天的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)展成為集說(shuō)唱秀（幽默、小品、雜耍、脫口秀、歌曲模仿秀）、功夫秀（絕活、雜技）、演藝秀（大型歌舞、正戲）于一體的演藝形式。今天，我們重新審視二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式，不難發(fā)現(xiàn)其中的時(shí)代意義之所在：第一，它是他鄉(xiāng)人、外來(lái)客辨識(shí)、感知東北的文化符號(hào)。東北人的幽默、詼諧、豪放、粗獷，在二人轉(zhuǎn)中得到了充分的展現(xiàn)。通過(guò)二人轉(zhuǎn)，人們可以更直觀地了解東北的風(fēng)俗民情，感受東北人的性格稟賦。第二，它是東北人自我認(rèn)同感、地域歸屬感的藝術(shù)紐帶。血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要情感紐帶。東北地區(qū)有一個(gè)重要的人文特征，就是強(qiáng)烈的自我認(rèn)同意識(shí)和地域歸屬感，而二人轉(zhuǎn)這種文化藝術(shù)形式在其中發(fā)揮了重要的紐帶作用。第三，它是東北人不斷創(chuàng)新發(fā)展、借以滿足自身精神文化需求的一種生活方式。

二、二人轉(zhuǎn)提高藝術(shù)品位的四個(gè)關(guān)鍵

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值是毫無(wú)疑問(wèn)的，但二人臺(tái)藝術(shù)要真正得到發(fā)展和傳承，提高其藝術(shù)品位是當(dāng)務(wù)之急。如何提高其藝術(shù)品位，筆者有以下思考。

一是要做到俗中見(jiàn)雅，大俗大雅。二人轉(zhuǎn)屬于民間的通俗之藝，詞、白都需做到“貴、淺、顯”，也就是要語(yǔ)言通俗做到大眾化。但通俗絕不等于庸俗，也不等于是藝術(shù)品位低下。翻開(kāi)《西廂》《藍(lán)橋》《楊八姐游春》和《密劍游宮》等傳世之作，幾乎找不到一句方言和俏皮話。可見(jiàn)把二人轉(zhuǎn)搞成土話連篇和歇后語(yǔ)集錦的做法并不可取。我們追求二人轉(zhuǎn)的土香味，主要是指它的鄉(xiāng)土氣息，就是要反映出東北的地方風(fēng)貌、風(fēng)土人情和北大荒人的性格特征，不是一味地“俗不可耐，俗里求庸”，使語(yǔ)言流于腥膻，藝術(shù)失于粉黃；反之，也不等于一味地賣弄文詞，引經(jīng)據(jù)典，貌似高深，使語(yǔ)言流于晦澀，使藝術(shù)死于“廟堂”，而是要使二人轉(zhuǎn)有美的環(huán)境、美的人物、美的語(yǔ)言、美的風(fēng)格、美的韻律和美的意境。也就是說(shuō)要有民族風(fēng)格，地方特色，從而去提高觀眾的審美品位。

二是要做到有虛有實(shí)?！疤搶?shí)結(jié)合”是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的一大特征，它是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法相互結(jié)合在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。虛實(shí)關(guān)系在詩(shī)詞中就是“點(diǎn)”與“染”的關(guān)系，如“僧推月下門”的以動(dòng)襯靜；國(guó)畫“野渡無(wú)人舟自橫”畫中小鳥(niǎo)的以有襯無(wú)；《三國(guó)演義》“曹操煮酒論英雄”中關(guān)羽刀劈華雄酒木寒的“虛寫”，以及戲曲唱詞常用夸張語(yǔ)贊美女的“閉月羞花”“沉魚落雁”等，都是虛實(shí)結(jié)合的范例。同時(shí)，它又是作為中國(guó)戲曲表現(xiàn)藝術(shù)的重要藝術(shù)手段，如戲曲舞臺(tái)上的“以鞭代馬”“以槳代舟”，它不僅給舞臺(tái)藝術(shù)帶來(lái)極大的時(shí)空自由，也給觀眾的藝術(shù)欣賞帶來(lái)極大的想象自由。

二人轉(zhuǎn)也是如此，它無(wú)論是在唱詞文學(xué)中還是舞臺(tái)表演上都非常重視這種虛實(shí)關(guān)系的處理。如《南郭學(xué)藝》唱詞中的“吹一聲，引走彩鳳雙展翅”，這里的“吹一聲”是“實(shí)”，“引來(lái)彩鳳雙展翅”是虛。寫了一個(gè)“好”字，至于怎么個(gè)好法，好到什么樣的程度，讓觀眾去自由想象。再如，在二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)表演上，演員手中常用的扇子、手帕兩個(gè)中性道具，它可以以一代萬(wàn)的隨機(jī)應(yīng)變，至于它代表那個(gè)東西的實(shí)體如何，觀眾各有所想亦各有所悟。實(shí)際上，這也是最懂欣賞美學(xué)的學(xué)者對(duì)觀眾最大的信任和尊重。

三是要做到風(fēng)格多樣?！靶问蕉绦?，風(fēng)格多樣”是二人轉(zhuǎn)主要的形式特點(diǎn)，也是觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要原因?？墒撬男问叫。萘看?，承載能力甚強(qiáng)。老藝人說(shuō)“二人轉(zhuǎn)像泔水缸，酸甜苦辣都能裝”；又說(shuō)“二人轉(zhuǎn)是大雜燴，加里什么都得味”。從傳統(tǒng)劇目中看，它不僅獵取題材甚廣，而且風(fēng)格多樣。所以，我們今天也不可單純?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)二人轉(zhuǎn)喜慶浪漫的藝術(shù)風(fēng)格而清一色的喜劇化，甚至于鬧劇化；不能把一些傳統(tǒng)劇目輕而易舉地貶低為“光桿段子”而排斥和拋棄，一味追求“戲保人”而不努力做到“人保戲”。所以，我們必須提高技藝，做到從內(nèi)容到形式上的多方面地去滿足觀眾的審美需求，這樣才能促進(jìn)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

四是要做到出入間力。中國(guó)戲曲有別于西方戲曲的一個(gè)最大特點(diǎn)就是它公開(kāi)告訴臺(tái)下知道臺(tái)上在“做戲”，同時(shí)又暗示觀眾劇情是真實(shí)的。所以，演員在臺(tái)上是真真假假，假假真真的假戲真做，一會(huì)兒進(jìn)入人物去裝龍像龍裝虎像虎；一會(huì)兒又跳出人物插科打諢（主要是丑角藝術(shù)），這就是作為表現(xiàn)藝術(shù)的中國(guó)戲曲同西方再現(xiàn)藝術(shù)的體驗(yàn)派戲劇的根本區(qū)別。臺(tái)下觀眾看戲也有兩個(gè)不同的欣賞角度，一是看劇情，二是看演員。所以，轉(zhuǎn)出轉(zhuǎn)入，非常靈活。它不但給表演上的舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)換帶來(lái)自由，而且也可以隨時(shí)隨地變換觀眾的視角，推遠(yuǎn)和拉近演員與觀眾的距離；又可以隨時(shí)間把觀眾拉入戲內(nèi)和推出戲外，從而去調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，改變劇場(chǎng)氣氛。這些有利條件，我們一定要充分利用，讓觀眾“入戲”，（即參與第三度創(chuàng)作）使其從中獲得更多的審美愉悅和精神上的滿足。

總之，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為一種深受大眾喜愛(ài)的戲曲藝術(shù)，如果要想在當(dāng)代得到更好的發(fā)展，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的推陳出新，提高其藝術(shù)品位，增加其文化內(nèi)涵，融入其現(xiàn)代元素，才能產(chǎn)生一批藝術(shù)精品，成為祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的一道瑰麗風(fēng)景。