晉劇的起源及其在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的流傳和演變

鄧冬麗（呼和浩特市群眾藝術(shù)館呼和浩特010000）

晉劇的起源及其在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的流傳和演變

鄧冬麗
（呼和浩特市群眾藝術(shù)館呼和浩特010000）

晉劇，是我國古老的戲曲劇種。在山西，稱它為中路梆子；在關(guān)外長城以北及京津一帶稱為山西梆子，也有叫太原梆子的。由于近代晉商在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的經(jīng)商活動日益頻繁以及大量山西移民移入內(nèi)蒙古，所以晉劇在內(nèi)蒙古西部地區(qū)流傳甚廣、影響極大，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格。本文將對晉劇的起源及其在內(nèi)蒙古的流傳和演變作一探析。

一、晉劇的起源

晉劇究竟由何劇種演變而來，至今尚無定論。據(jù)《中國戲曲集成·山西卷》中前言所述：“中路梆子由蒲州梆子演變而來。過去中路梆子演員多系蒲州人。遠(yuǎn)在道光、咸豐年間，‘三義園’名老藝人王來來就是陜西韓城人，班社多系蒲州人。現(xiàn)存蒲劇老藝人姚恒春、楊登云都參加過中路梆子。這樣長期為晉中人民服務(wù)，就不能不照顧到晉中人民的喜好，日久天長，吸收了晉中地區(qū)各種群眾藝術(shù)的長處，唱腔道白吸收了當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z言特色，經(jīng)過豐富和發(fā)展，才別具一格地形成了中路梆子?！倍吨袊鴳騽『喪贰せú恐T腔》則認(rèn)為“此腔來源復(fù)雜，或系秦腔及勾腔混合而成”。日本青木正兒在他著的《中國近世戲曲史》中曾這樣論述：“余即以西皮調(diào)證為出于秦腔矣。今此種山西梆子與西皮比較時，覺其旋律間往往有相類似處，其若干拍子全與西皮同。近時歐陽予倩氏謂西皮之慢板、快板、搖板等結(jié)構(gòu)均與山西梆子同，行腔也甚相似，惟頹昧不同耳?！薄锻莅鹱託v史》一書又認(rèn)為：“同州梆子盛于清代，一些梆子戲受其影響不小，如山東、河北、河南，山西等梆子，同根于同州梆子，卻是可以肯定的。山西梆子以蒲州梆子為最早，蒲州梆子在山西稱南路梆子，也就是蒲劇。稱太原梆子為中路梆子?！边@就是說，山西梆子的發(fā)展情況是由南而北，根據(jù)各路地區(qū)的語言所結(jié)合的民歌土調(diào)以及說唱故事的鼓調(diào)之類，隨地發(fā)生變化的。

說晉劇源于同州梆子，其實(shí)也即蒲州梆子。因?yàn)槠阎莅鹱幽送莅鹱又笠?，同州渡河即蒲州，而其語言與民間風(fēng)習(xí)大多相同，可以說源于蒲州梆子更近些。說源于勾腔也還與蒲州梆子有關(guān)，據(jù)內(nèi)蒙古二人臺老藝人所述，“勾腔即山西蒲劇之別名”?！督鹋_殘淚記》（卷二）也講：“今山西旦色少佳者，所謂勾腔也稀矣。乃知勾腔為山西特有之腔?！闭f源于秦腔，更和蒲州梆子相近。周貽白先生在他的《中國戲劇史長編》中論述到：“秦腔雖然是陜西省的地方劇種，但與山西梆子，主要是蒲州梆子，在發(fā)源上頗難分別其先后。因?yàn)檫h(yuǎn)在清代乾隆年間入京獻(xiàn)演的秦腔就以梆子腔為其別稱?！?/p>

另有王易風(fēng)先生證為源于山西之“并州腔”之說。還有署名呆人的文章認(rèn)為“和西皮有著淵源”。又講“京梆子傳到山西就變成了山西梆子，因?yàn)樯轿饕郧坝袀€特種腔調(diào)——勾腔，唱時酷似昆曲而聲音洪亮，和現(xiàn)在的山西梆子有些相像”。

所以，該劇絕非一種腔調(diào)而成，應(yīng)該是幾種曲調(diào)合成的。不過可以肯定，它受蒲州梆子影響最深刻，或是說它直接由蒲州梆子結(jié)合山西晉中地區(qū)民歌土調(diào)之類演變而成。

二、晉劇班社

晉劇在山西晉中形成后，逐漸發(fā)展壯大，遂向外地流傳。同治九年（公元l870年）晉劇名藝人侯俊山等曾經(jīng)到張家口和北京等地演出，頗負(fù)盛名。不久，陜西、甘肅、冀西部分地區(qū)以及內(nèi)蒙古西部區(qū)也漸次成為晉劇的活動范圍。據(jù)《綏遠(yuǎn)通志》等有關(guān)史料記載，遠(yuǎn)在同治初年，塞北就已有私人組織的晉劇班社，只因不合滿兵欣賞習(xí)慣，故從京津等地邀來兩個皮黃班，因后繼無人，為時不久，即行垮臺。呼和浩特在清光緒年間兩個有名的老戲班，一名吉升班，一名長勝班，就是在這種情況下組成的。當(dāng)時的私人戲班為數(shù)較多，如侯攀龍科班、白三碌碡班、獰眉三子班等。

吉升班和長勝班組成后，紅極一時。因?yàn)楫?dāng)時呼和浩特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)繁榮，各種商業(yè)，手工業(yè)，各地來這里的客籍同鄉(xiāng)會，都有自己的社。如銀行叫“寶豐社”，當(dāng)行叫“集錦社”，住食行的叫“仙翁社等”不下數(shù)十種。同鄉(xiāng)會中，有大同人的“云中社”，晉北、晉中的有“代州、忻州、定襄、榆次”等社。這些社分別設(shè)在許多神廟里，每個廟有兩三個社，甚至有四五個社。每社每年最少演一次戲，富社最多至二三次。等到立冬以后，天寒露冷，各廟會野臺戲均停止活動，于是便到當(dāng)時呼和浩特的戲園演出。當(dāng)時有燕美園、同和園兩個戲園。前者位于舊城小東街，后來改為大觀劇院；后者位于舊城大西街，后來改為同樂劇院。

上述情況，雖然敘述的是呼和浩特當(dāng)時的梨園盛況，實(shí)際上有許多著名演員，如“人參娃娃”“千二紅”“雞毛丑”等，他們都到包頭、薩拉齊、托克托等地演出過，不過時問很短，就轉(zhuǎn)到別處了。

包頭是內(nèi)蒙古西部商賈輻輳，經(jīng)濟(jì)活躍的水旱碼頭。清末民初，已經(jīng)有了劇場，取名開明大戲院。據(jù)說在這個劇場首先演出晉劇的，有北路梆子藝人金龍（十一紅）、范金玉、小翠仙、吳德泰等。后來魁華舞臺、三慶茶園、西北劇影社相繼建成，晉劇名演員李子建（藝名“奪慶”）、劉明山（藝名五月仙）、張玉璽（藝名老獅子黑）、張慶云（藝名小獅子黑）、康佩元、子都生、京京奎、王殿奎、郝盛魁、筱桂桃、筱金鳳、筱金枝、筱金梅、金玲黑、亮黑、二八黑、高旺黑、十六紅、蓋天紅、八歲紅、劉寶山、老花女子、孟長榮以及北路梆子名演員賈桂林（藝名小電燈）等先后在這里搭班演出。1937年包頭淪陷后，晉劇名演員筱金清、牛桂英、說書紅、宋玉芬等也相繼到包頭演出。這一時期，內(nèi)蒙古并無固定的晉劇組織，大多由劇場邀角組班，演出時間最長不過一二年。抗戰(zhàn)前首推李子建、劉明山、張玉璽，淪陷后首推筱桂桃，他們的班底硬、角色齊全，都有自己的拿手戲。如李子建的《百花公主》《大英杰烈》，劉明山的《三擊掌》《東宮掃雪》；張玉璽的《炮烙柱》《燈棚會》；筱桂桃的《三娘教子》《算糧登殿》等，獨(dú)具一格，深為觀眾所贊賞。

1945年日寇投降前后，由我黨領(lǐng)導(dǎo)的以張玉玲（藝名十三紅）為首的晉劇團(tuán)開始在伊克昭盟進(jìn)行演出活動。著名晉劇演員王玉山（藝名水上漂）、鄧有山（藝名舍命紅）、康翠玲、任翠風(fēng)、王治安（藝名鳳凰旦）、楊勝鵬、史俊卿等先后在呼、包、巴彥淖爾，烏蘭察布等地組班演出。

三、晉劇在內(nèi)蒙古地區(qū)特點(diǎn)的形成

“梆子腔”流傳于南北各地，由于不斷受當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)及民間音樂的影響，在自身特點(diǎn)上有了根本的改變。晉劇在山西形成后，流入內(nèi)蒙古長期以來，它固有的特點(diǎn)也隨地發(fā)生或正在發(fā)生著重要變化。

1.晉劇從山西晉中這樣一個氣候溫潤的盆地移植到內(nèi)蒙古這樣一個塞外草原，它必然像植物在不同地帶生長一樣，會在氣候、土壤不斷的影響下改變它的特性。因而，在內(nèi)蒙古這樣一個塞外草原的特定環(huán)境里，這支作為北劇主要劇種的晉劇，它的高亢激越的特點(diǎn)就更加顯著了。特別是在流入初期多在農(nóng)村野臺演出，包括道白、音樂所形成的音響更加粗獷強(qiáng)烈了。直到現(xiàn)在，就傳統(tǒng)樂器鼓板、梆子、呼胡、二弦等在演奏上就顯得強(qiáng)烈急促，是一種“霸王硬上弓”的表現(xiàn)法。唱腔也同樣高亢、粗野、力度馳緊。許多諸如“倒板腔”“四喜腔”“正旦腔”等腔的演唱就特別快，鼓板用雙鍵滾奏。至于在語言的表演上就更加明顯了。如晉劇名演員康翠玲雖是山西人，但她的語言卻很大程度融進(jìn)了內(nèi)蒙古地方語言特色。反之，戲劇表演者又把受這種影響而形成的特點(diǎn)加以傳播，日久天長，便無形中自然地在許多劇目、音樂唱腔以及語言、表演的特點(diǎn)上起了重要變化。

2.包頭土右旗的美岱召廟宇，是明萬歷三年的建筑。彼時已有喇嘛誦經(jīng)之佛樂。這種具有民族宗教特色的佛樂與民間喜喪鼓樂之類有著千絲萬縷的聯(lián)系，它會自然地影響當(dāng)?shù)氐拿耖g戲曲。另外，此地還有清代建筑“舞霓樓”?！拔枘迾恰敝拔枘蕖蹦颂拼摹坝鹨履奚盐琛薄＿@種“霓裳舞”有“舞霓樓”作為固定活動場所，活動勢必頻繁，對內(nèi)蒙古民間藝術(shù)和戲曲必會給予影響。如呼市晉劇團(tuán)一度演奏的曲牌“五神佛”，就是吸收當(dāng)?shù)胤鹎馗镞\(yùn)用的。當(dāng)?shù)囟伺_民間小戲許多曲牌，如“大救駕”“萬年紅”就和晉劇的同名曲牌的旋律、調(diào)式與曲體結(jié)構(gòu)相同；二人臺“借冠子”曲調(diào)、節(jié)奏和晉劇“垛板”相近，只是韻味略受晉劇這些民間藝術(shù)及地方小戲的影響，它的原有特點(diǎn)在發(fā)展中不斷變化著，加之近年來當(dāng)?shù)厝藢W(xué)演者甚多，更使晉劇的內(nèi)蒙古地方味道增濃。特別是在演出內(nèi)蒙古當(dāng)代農(nóng)村牧區(qū)生活題材的劇目時，在語言上更貼近了地方語言的吐字發(fā)音。因而，看內(nèi)蒙古晉劇的念唱，已早漸離山西之標(biāo)準(zhǔn)，即或同是內(nèi)蒙古的不同盟市的晉劇念唱，也各具備了當(dāng)?shù)氐恼Z言特色。

3.北路梆子流入內(nèi)蒙古的時間很早，雖然一度衰敗，但它對晉劇的影響卻很大。它的優(yōu)美活潑的唱腔音樂和純樸奔放的表演仍被一些北路梆子演員帶到晉劇里使用。如著名北路梆子演員王玉山（藝名水上漂）主演的《梵王宮》“掛畫”一折戲里的活潑優(yōu)美，深刻細(xì)膩的表演，至今仍被一些中路梆子演員所沿用。由于北路梆子和中路梆子長時間同臺演出，不僅一些唱腔、表演互相影響，同時許多曲牌也相互傳用。如內(nèi)蒙古晉劇使用的曲牌“朝陽令”“大救駕”就是從北路梆子吸收來的；一些伴奏方法也帶有不少北路梆子活潑跳躍的特點(diǎn)。

晉劇與河北梆子在內(nèi)蒙古同臺演出時有頻繁，二者互相吸收，盛行一時，以至一些河北梆子演員也參加到晉班里演出。如呼市晉劇團(tuán)的籍連昇、金玉璽等原都是唱河北梆子的，他們的念白脆亮、清晰。特別是晉劇名旦康翠玲的唱念，受她母親（金玉璽）的影響更深，以至形成了她“吐字清晰，音色脆甜”的唱腔特點(diǎn)。許多唱段中的慢板、快板“尖團(tuán)字”分明，“開口音”剛?cè)崦髁?，閉口音暢通且清晰，許多河北梆子吐字發(fā)聲的優(yōu)點(diǎn)在她的演唱中得到更好的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，她的唱腔中還糅合著一些河北梆子的唱腔。

由于京劇演員不斷參加演出和長期做導(dǎo)演工作，對晉劇的影響也很大。首先在道白上就曾一度運(yùn)用京白和普通話，直到現(xiàn)在許多晉劇團(tuán)的演出中，還有這種跡象。這些京劇演員的念白、表演、導(dǎo)演，直接影響著晉劇演員的唱念表演，特別是他們把許多京劇劇目帶到晉劇里長期演出，同時也把這些劇目所原有的京劇鑼鼓帶到晉劇里廣為使用。一些像《鬧天宮》《三岔口》《霸王別姬》等劇的特有表現(xiàn)程式，如武打、昆曲等也被搬上晉劇舞臺；京劇舞劍曲“夜深沉”亦曾一度代替了晉劇舞劍曲“古歌”。

其次，還有一些晉劇演員，像鳳凰旦、楊勝鵬等名老藝人，他們都是“黃德勝科班”的學(xué)生，從小受京劇教師訓(xùn)練，他們的身段、表演以至唱腔有很多京劇特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也影響了不少中、青年演員。

晉劇流入內(nèi)蒙古以后受以上或其他方面的影響，并不斷與之結(jié)合發(fā)展，這是一個短暫的過程。然而，就此短暫的發(fā)展，卻使晉劇已有的特點(diǎn)發(fā)生了多方面的重要變化，這些地區(qū)特點(diǎn)與民族特點(diǎn)的形成與漸趨融合，已給古老的晉劇蒙上了一層鮮明的地方色彩。