當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查研究——以大慶市三所高校為例

王鶴巖，陳　瑤，李紅梅

(東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

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當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查研究
——以大慶市三所高校為例

王鶴巖，陳瑤，李紅梅

(東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

摘要：當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)是社會(huì)各界普遍關(guān)注的問(wèn)題，且一度成為新聞媒體大肆宣揚(yáng)的熱點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)遺失現(xiàn)象已經(jīng)逐漸上升為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，造成這一問(wèn)題的原因有很多，環(huán)境因素與個(gè)人素質(zhì)是影響大學(xué)生道德素質(zhì)的主要因素。前者包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境，環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是必要的，但是個(gè)人修養(yǎng)是內(nèi)在的主要因素。良好的公民道德素養(yǎng)是國(guó)家文明的具體體現(xiàn)，因此大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡不但影響大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才，而且會(huì)影響國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德素質(zhì)；道德法治

( JGXM-NEPU201406)。

在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境下，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀面臨著巨大挑戰(zhàn)。他們肩負(fù)著發(fā)展祖國(guó)，振興民族和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史使命，其道德素質(zhì)的現(xiàn)狀密切關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，其道德素質(zhì)的提升對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有重要影響?；诖碎_(kāi)展針對(duì)黑龍江省大慶市在校大學(xué)生的道德素質(zhì)情況的調(diào)查研究，旨在了解該地區(qū)在校大學(xué)生的道德素質(zhì)情況，并對(duì)當(dāng)下高校思想教育工作遇到的問(wèn)題提出切實(shí)可行的建議和措施。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)東北石油大學(xué)、黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)和大慶師范學(xué)院三所高校在校大學(xué)生的問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查，隨機(jī)抽取了三類樣本，第一類是理工類樣本200份，這類樣本主要是以一表本科生、研究生和博士生為實(shí)際調(diào)查個(gè)案；第二類是農(nóng)林類樣本200份，這類樣本是以二表本科生為調(diào)查個(gè)案；第三類是師范類樣本100份，這類樣本是以三表本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。以下文中所列數(shù)據(jù)都是嚴(yán)格在這三類樣本基礎(chǔ)上獲得的，數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。

此項(xiàng)調(diào)查從五個(gè)方面來(lái)界定當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)，即對(duì)個(gè)人人生觀價(jià)值觀的自我界定(是否有理想、目標(biāo)，如何看待未來(lái)發(fā)展)；對(duì)學(xué)習(xí)的自我認(rèn)知(專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度、考試方式、是否看重成績(jī))；對(duì)學(xué)習(xí)生活狀態(tài)的滿意度(生存條件、人際關(guān)系，)；家庭及學(xué)校環(huán)境的影響；面對(duì)學(xué)習(xí)和生活壓力的心理狀況(消極的情緒、自暴自棄等)。通過(guò)一個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的特點(diǎn)和概況有了比較明確的了解，并得出以下結(jié)論：

1.有明確的個(gè)人價(jià)值導(dǎo)向

占33%的大學(xué)生有獨(dú)立和明確的價(jià)值觀和人生觀，明白如何做決定和解決問(wèn)題、判斷是非；占50%的大學(xué)生對(duì)自己要求很低，看待事情處于迷茫狀態(tài)，沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，處于傳統(tǒng)的教育模式中，需要老師和家長(zhǎng)的鞭策才能前進(jìn)，依賴性較強(qiáng)，做事情沒(méi)有獨(dú)立自主性；而27%的大學(xué)生處于模棱兩可的狀態(tài)，對(duì)自己的人生及他人的行為漠不關(guān)心，抱著走一步看一步的僥幸心理。

2.道德觀的判定比較模糊

占57%的大學(xué)生認(rèn)為道德界限不明確，好壞只是擁有不同價(jià)值觀的人的自我導(dǎo)向，缺乏客觀和理性的分析。

3.趨眾性心理較強(qiáng)

占92%的大學(xué)生在外出旅游途中，會(huì)在各名勝古跡上留下“某某到此一游”字樣，不考慮這種行為是否違背道德，是否損害公共建筑，只想到這里有人寫(xiě)，我也可以寫(xiě)，借此表達(dá)興奮情緒，具有盲目性和沖動(dòng)性心理。

4.注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身感受

86%的大學(xué)生非常注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是對(duì)于實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)卻各不相同。只有34%的學(xué)生認(rèn)為要以個(gè)人的真實(shí)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而56%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值可以借助其他科學(xué)或非科學(xué)手段。他們認(rèn)為這種行為大家基本上都這么做，你不做就是你傻，所以并不認(rèn)為是違背道德的行為。而其他學(xué)生則是無(wú)所謂，對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可以爭(zhēng)取的就爭(zhēng)取，不可以實(shí)現(xiàn)就不勉強(qiáng)，對(duì)于某些非正當(dāng)手段的使用持中立態(tài)度。

5.不太注重個(gè)人的人際關(guān)系

占47%的大學(xué)生不重視團(tuán)體活動(dòng)，不參加院里和社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)，只局限于個(gè)人活動(dòng)的空間，處于閉門(mén)造車(chē)的狀態(tài)，這樣造成了很多學(xué)生不能互相理解，不能設(shè)身處地的為他人著想。所以，大多數(shù)學(xué)生都以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益，甚至有以非法手段獲得利益的現(xiàn)象發(fā)生，甚至危害他人生命安全。

6.家庭教育中的道德培養(yǎng)較弱

占35%的學(xué)生對(duì)于家庭生活避之不談，并且有負(fù)面影響。據(jù)所獲數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，分析得出和諧美滿的家庭生活對(duì)子女的教育培養(yǎng)有非常重要的作用，父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境能夠起到耳濡目染的作用，同時(shí)父母的關(guān)心對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)也至關(guān)重要。教育專家認(rèn)為，長(zhǎng)期與孩子兩地分居是造成孩子道德缺失的重要因素之一。

7.重視學(xué)校思想道德教育，但道德實(shí)踐較弱

占67%的學(xué)生反映學(xué)校很重視學(xué)生的思想道德教育，會(huì)專門(mén)開(kāi)設(shè)思想教育課程，能夠起到實(shí)際的教育作用。但從長(zhǎng)期看來(lái)，理論教育與實(shí)踐和學(xué)習(xí)生活并沒(méi)有結(jié)合，在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中理論和實(shí)踐相分離。有時(shí)學(xué)生在判斷事情可為性的時(shí)候，并不以道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，而是自我分析事情對(duì)他人的可為性，比如說(shuō)丟垃圾、水龍頭沒(méi)關(guān)緊等，只會(huì)主觀臆斷，在思想中行動(dòng)而不是實(shí)際操作。

8.物質(zhì)條件較好

占88%的大學(xué)生對(duì)于校園生活的物質(zhì)性花費(fèi)還算滿意，家庭條件也可以提供學(xué)習(xí)和生活上的保障。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡的原因

在調(diào)查中了解到當(dāng)代大學(xué)生在自身道德素質(zhì)上是有一定認(rèn)知的,但在行為品質(zhì)與道德認(rèn)知水平上顯示出不協(xié)調(diào)狀態(tài)。雖然他們認(rèn)為可以繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,能夠正視實(shí)際品德的建立,更認(rèn)同傳統(tǒng)美德，但是在追求同等關(guān)系時(shí),對(duì)自我價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)、對(duì)自我行為品質(zhì)評(píng)價(jià)上有明顯的對(duì)立性。當(dāng)代大學(xué)生的行為品質(zhì)有明顯的社會(huì)性,注重現(xiàn)實(shí)趨于功利的一面表現(xiàn)得尤為突出，但同時(shí)也說(shuō)明他們能夠快速的適應(yīng)社會(huì)，有一定的自我獨(dú)立意識(shí)并表現(xiàn)出自立自強(qiáng)的90后、00后在這方面有明顯優(yōu)勢(shì)。影響當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)滑坡的主要因素有以下兩個(gè)方面，一是在現(xiàn)今優(yōu)越的社會(huì)和學(xué)校生活條件下，他們往往只注重事情成敗，忽略了對(duì)過(guò)程的認(rèn)真思考，也忽略了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要意義；二是沒(méi)有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，缺乏正確理念的指導(dǎo)(即個(gè)人價(jià)值、人際交往、家庭教育等方面影響大學(xué)生道德素質(zhì))。

1.缺乏人文教育對(duì)道德素質(zhì)的引導(dǎo)

當(dāng)代大學(xué)生正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化傳播和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)其理論學(xué)習(xí)、方向選擇、生活模式、知識(shí)構(gòu)成和學(xué)習(xí)狀態(tài)有一定程度的影響。以往受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生是老師和學(xué)校的目標(biāo)，在教育的不同階段，學(xué)生都會(huì)在老師的監(jiān)督指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生習(xí)慣了這樣的模式，形成定性思維。當(dāng)今大學(xué)生身處社會(huì)性改革之中，承受著新舊規(guī)則的夾擊，導(dǎo)致一系列問(wèn)題發(fā)生。在學(xué)校各處會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到與學(xué)生行為不相匹配的情景，例如上課睡覺(jué)，玩手機(jī)；吃飯扔一半，買(mǎi)了一堆又一堆衣物；在墻壁上或是桌椅上涂抹刻畫(huà)；考試打小抄、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷，同學(xué)交往過(guò)于諂媚，趨炎附勢(shì)等惡劣行為。從中可以看出其道德品質(zhì)不高、責(zé)任心喪失，自私攀比心理不斷作祟，造成很多學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向缺失，引發(fā)不可挽回的后果。其根本原因是缺乏人文社會(huì)科學(xué)的教育和馬克思主義信仰，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。

2.家庭教育中道德素質(zhì)的培養(yǎng)缺失和弱化

培養(yǎng)受教育者正確的人生觀和價(jià)值觀是構(gòu)成道德素質(zhì)的重要部分，而家庭教育占據(jù)著舉足輕重的地位。一方面，家庭在特定的知識(shí)文化背景下形成的審美情趣、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣必然對(duì)孩子產(chǎn)生深刻影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，每個(gè)家庭也隨之變化。父母對(duì)世界的觀念，對(duì)未來(lái)事業(yè)的規(guī)劃，對(duì)以后生活的暢想都會(huì)一點(diǎn)一滴的影響到孩子未來(lái)的生活和發(fā)展。若父母過(guò)于追求金錢(qián)，追求生活享受，不拘于平淡生活，就會(huì)造就孩子的性格與價(jià)值取向趨于不利的方向發(fā)展。另一方面，迫于巨大生活壓力，很多父母為了滿足孩子的物質(zhì)需求在努力打拼的同時(shí)忽視了對(duì)子女道德素質(zhì)的培養(yǎng)。孩子缺失家庭教育，并受校園外的惡性事件影響，以致個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)心理崩潰現(xiàn)象。諸如“馬加爵”事件以及“復(fù)旦大學(xué)投毒”事件，令每一個(gè)大學(xué)生、青少年、家長(zhǎng)和教育機(jī)關(guān)都深深自責(zé)與思考，若不是自私自利，以自我為中心，視他人生命如草芥，將他人的友好視為理所應(yīng)當(dāng)，不懂得互相關(guān)心、互相幫助的淺顯道理，也不會(huì)發(fā)生這樣的慘劇。

3.法律規(guī)范對(duì)道德約束力的局限性

道德與法律是對(duì)人們生活和工作行為的雙重約束，但在實(shí)踐中二者卻是分離的。道德規(guī)范是基于人的內(nèi)心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)調(diào)節(jié)行為，不帶有強(qiáng)制性；法律規(guī)范是依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，要求人人必須遵守，帶有強(qiáng)制性。由于道德和法律產(chǎn)生的原因和意義不同，在現(xiàn)實(shí)生活中，法律制度的公允性以及道德規(guī)范的公平性在一定情境下并不都能做到相輔相成。一方面，當(dāng)?shù)赖屡c法律共同作用時(shí)，道德上不允許的，法律上并沒(méi)有相應(yīng)的懲罰，以至違反道德的懲罰過(guò)輕，并且沒(méi)有相應(yīng)的法律進(jìn)行懲治，這是致使很多德行問(wèn)題陸續(xù)發(fā)生的首要原因。另一方面，大學(xué)生的法律意識(shí)極其淡薄，只是在表面上了解法律是對(duì)違法犯罪行為的懲治手段，對(duì)法律規(guī)范沒(méi)有深刻認(rèn)知，因此在道德修養(yǎng)上有得過(guò)且過(guò)和隨大流的想法，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的動(dòng)力不足。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的建議

黨的十八大明確提出，全社會(huì)要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為中心的民族精神、以改革創(chuàng)新為中心的時(shí)代精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，詮釋社會(huì)的主流價(jià)值，來(lái)印證社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵。在這樣的時(shí)代背景下，高校加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，加強(qiáng)人文教育和法治教育，重視家庭教育。

1.加強(qiáng)人文教育中的道德培養(yǎng)

21世紀(jì)是以科學(xué)教育為主導(dǎo)的時(shí)代，科學(xué)育人是現(xiàn)今社會(huì)的理念。但是科學(xué)育人應(yīng)該秉持人文教育和道德教育，在科學(xué)教育中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的道德文化。

(1)強(qiáng)化大學(xué)教師的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)不僅是培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，而且要強(qiáng)化大學(xué)教師的責(zé)任意識(shí)，以及學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)。在教育教學(xué)工作中，要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)既教書(shū)又育人的目的。

(2)明確大學(xué)的主要功能是育人，這是大學(xué)教育的重中之重。在教學(xué)中讓學(xué)生感受到教育培養(yǎng)的真正意義，獲得一種人文情懷，學(xué)會(huì)運(yùn)用思想來(lái)指導(dǎo)自身行為，明白“學(xué)會(huì)正確地做事比做正確的事”[1]更重要，最終達(dá)到大學(xué)生道德意識(shí)與道德行為的統(tǒng)一 。

(3)提倡人文學(xué)科的教學(xué)由“非問(wèn)題性教學(xué)”走向“問(wèn)題性教學(xué)”。使學(xué)生在面臨實(shí)際問(wèn)題時(shí)知道如何從“知識(shí)藥房”里開(kāi)出解決問(wèn)題的“思想處方”，知識(shí)只是材料而不是配方，換句話說(shuō)，就是一步一個(gè)腳印，將遇到的問(wèn)題一一解決，提高主動(dòng)解決問(wèn)題的能力，將所學(xué)理論運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中。

(4)大學(xué)生雖然在道德素質(zhì)上存在一定不足，但他們所表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息的奮斗精神以及自我創(chuàng)新意識(shí)，比以往時(shí)代的學(xué)生具有顯著不同。學(xué)校應(yīng)該就90后、00后學(xué)生的活躍思想開(kāi)展符合其特性的系列教育活動(dòng)，發(fā)揮其優(yōu)異的道德品質(zhì)，創(chuàng)造新時(shí)期的道德理念標(biāo)準(zhǔn)，使其能夠揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，樹(shù)立自信自強(qiáng)的信念。

2.重視家庭的道德培養(yǎng)

家庭教育是塑造和規(guī)范良好道德行為的殿堂。家庭在培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、道德倫理以及保護(hù)其心理健康等方面尤為關(guān)鍵，也是為他們成才道路上確立正確道德導(dǎo)向的第一步。

(1)父母的榜樣力量。經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，社會(huì)學(xué)習(xí)理論家班杜拉和沃爾特-米施爾指出，人類可以通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)知和獲得各種行為，其中，榜樣對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生極大的影響力。他們認(rèn)為人的道德行為與其他社會(huì)行為的學(xué)習(xí)是相同的，都可以通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)以及懲處的方式來(lái)獲取。在家庭中，父母向孩子提供何種道德形象，直接影響其道德發(fā)展的方向甚至結(jié)果。

(2)重視思想道德。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，思想道德起著導(dǎo)向和動(dòng)力作用，并成為其今后走向社會(huì)成就事業(yè)的重要保證和精神支撐。而家庭道德教育則是大學(xué)生良好道德養(yǎng)成和保持的指南針，對(duì)于家長(zhǎng)的話子女一般言聽(tīng)計(jì)從，這就是所謂的權(quán)威影響力。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，自身的道德行為會(huì)對(duì)子女道德觀的形成起決定作用。在家庭道德教育中家長(zhǎng)起著模范作用，在家長(zhǎng)的言傳身教下良好的家庭道德教育才能為大學(xué)生養(yǎng)成良好的政治道德起到保駕護(hù)航作用。

(3)重視心理健康教育。心理健康是大學(xué)生成才過(guò)程中必備的心理品質(zhì)。人的心理狀態(tài)在很大程度上受家庭因素和社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，尤其是未成年人受到的影響比較大。但這種影響隨著教育的提升及周邊環(huán)境的轉(zhuǎn)化呈遞減趨勢(shì)，會(huì)無(wú)限趨近于零點(diǎn)，尤其是獨(dú)生子女。不管怎么說(shuō)，家庭道德教育對(duì)大學(xué)生形成良好心理品質(zhì)起著重要作用。因?yàn)?，?dāng)代的大學(xué)生都有兩面性，既有天清氣朗的陽(yáng)光面，也有烏云密布的陰暗面——做事沖動(dòng)、感情用事、承受不起挫折打擊、無(wú)法忍受吃苦受罪等。這是時(shí)代給予他們的一種“特質(zhì)”，但特質(zhì)并不等同于特權(quán)。作為新生力量的大學(xué)生，想要成為有用之才，就必須克制自身的不良“特質(zhì)”。家庭道德教育就像一塊基石，為培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)提供保證和支持，如樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的道德節(jié)操，形成健康的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，樹(shù)立積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德情操等。良好的家庭道德環(huán)境和積極引導(dǎo)，有助于消減大學(xué)生在離開(kāi)校園后、邁入社會(huì)時(shí)形成的不安和壓力等消極情感，增加自信心和意志力。

3.加強(qiáng)道德法治教育

道德法治教育就是從人們的良知出發(fā)，把道德觀念和法律觀念熔鑄于日常生活中，規(guī)范行為，進(jìn)而遏制非道德行為。黨的十八大四中全會(huì)提出“依法治國(guó)”，建設(shè)法治社會(huì)，加強(qiáng)法治教育?！胺ㄕ撸煜轮疁?zhǔn)繩也”(東周·春秋《文子》)。當(dāng)今社會(huì)急需法治建設(shè)和道德建設(shè)的相互結(jié)合，法治強(qiáng)化他律，德治強(qiáng)化自律，二者相輔相成提升道德自覺(jué)意識(shí)和法治觀念，促使人們做出正確的道德選擇和法律選擇。大學(xué)生是未來(lái)的社會(huì)建設(shè)主體，加強(qiáng)對(duì)他們的道德法治教育，有助于法治社會(huì)的建設(shè)，有助于提升社會(huì)精神文明水平。因此，加強(qiáng)大學(xué)生道德法治教育的關(guān)鍵在于推動(dòng)學(xué)校和家庭教育中有關(guān)誠(chéng)信問(wèn)題的立法，建立相關(guān)的政策法規(guī)來(lái)規(guī)范誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信信息查詢和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)等一系列行為，逐步形成遵守社會(huì)道德規(guī)范獲利、違反社會(huì)道德規(guī)范受懲的社會(huì)環(huán)境。與此同時(shí)，還要建立道德行為的社會(huì)保障體系，建立社會(huì)對(duì)自覺(jué)履行道德義務(wù)社會(huì)成員的風(fēng)險(xiǎn)防范和代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制。

黨的十八大報(bào)告提出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！保叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)?！盵2]因此，新時(shí)代的大學(xué)生不僅要關(guān)注生活質(zhì)量，也要有精神追求，要通過(guò)思想道德教育，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)，使自己成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是，2012(22)：3-25.

[責(zé)任編輯：陸靜]

A Survey of the Contemporary College Students' Moral Quality

WANG He-yan, CHEN Yao, LI Hong-mei

(Marxist Institute, Northeast Petroleum University, Daqing, Heilongjiang China ,163318)

(英文摘要略)

中圖分類號(hào)：G455

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0063(2016)01-0152-04

收稿日期：2015-10-10

基金項(xiàng)目：黑龍江高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生公民意識(shí)教育研究與實(shí)踐”(JG2014010638)；東北石油大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“研究生科技倫理與學(xué)術(shù)道德規(guī)范的研究與實(shí)踐”

作者簡(jiǎn)介：王鶴巖(1971-)，女，黑龍江通河人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義理論研究。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.01.032