新媒體時(shí)代學(xué)校榜樣教育有效性的弱化及對(duì)策*

●　　馮玉華　　唐漢衛(wèi)

新媒體時(shí)代學(xué)校榜樣教育有效性的弱化及對(duì)策*

●馮玉華唐漢衛(wèi)

在新媒體時(shí)代，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、青少年群體自身的特殊性以及學(xué)校自身榜樣教育的不足，致使學(xué)校榜樣教育有效性逐步弱化，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)的道德榜樣遭到批判和質(zhì)疑，榜樣教育機(jī)械化、單一化、形式化，榜樣教育實(shí)踐中的“知而不行”“知行不一”，在分析原因的基礎(chǔ)上，從榜樣的選樹、榜樣教育的層次性、榜樣教育的方式、榜樣教育的原則、大眾傳媒的宣傳和引導(dǎo)五個(gè)方面提出了改進(jìn)策略，以期為提高學(xué)校榜樣教育的有效性提供啟發(fā)和借鑒。

新媒體時(shí)代；學(xué)校教育；榜樣教育

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，由數(shù)字、移動(dòng)等新技術(shù)衍生出的新媒體逐步取代傳統(tǒng)媒體而占據(jù)主流地位，智能手機(jī)、數(shù)字電視、電腦等固定或移動(dòng)的多媒體終端成為人與人之間提供服務(wù)和傳播信息的主要媒體形態(tài)，即所謂的新媒體。這種以數(shù)字媒體為核心的新媒體形式，以其特有的技術(shù)手段和多功能渠道改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，也將人類送入了信息爆炸、價(jià)值多元、偶像泛濫的新媒體時(shí)代，學(xué)校榜樣教育在諸多因素的影響下有效性逐步弱化。因而，如何以新的時(shí)代視角重新審視學(xué)校榜樣教育，深入分析、探討其教育效果弱化的問題并提出有效的應(yīng)對(duì)策略，從而促進(jìn)榜樣教育的新發(fā)展，是擺在每個(gè)德育工作者面前的重要課題。

一、新媒體時(shí)代學(xué)校榜樣教育有效性弱化的表現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)，使得學(xué)校榜樣教育也面臨著信息化社會(huì)前所未有的挑戰(zhàn)，教育效果呈現(xiàn)弱化態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在：

（一）傳統(tǒng)的道德榜樣遭到批判和質(zhì)疑

在當(dāng)前個(gè)人利益普遍覺醒的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“專門利人、毫不利己”“只求奉獻(xiàn)、不求回報(bào)”的傳統(tǒng)榜樣已極少為人們所認(rèn)同。但無論過去還是現(xiàn)在，教育者在選擇榜樣、樹立典型時(shí)，總是認(rèn)為只有高大、完美、全面的榜樣形象才具有感召力和影響力，所選的榜樣基本都是失卻了人的基本欲求、剝離了基本人性的高高在上的“超人”。而當(dāng)代青少年學(xué)生具有敏銳的洞察力、強(qiáng)烈的批判意識(shí)，他們往往不相信生活中有如此完美之人，從心理上排斥此類虛假、拼湊、抽象的榜樣形象，他們質(zhì)疑這些榜樣的道德動(dòng)機(jī)，藐視榜樣的崇高精神，批判榜樣的先進(jìn)行為，學(xué)習(xí)起來也感覺無從下手、不得要領(lǐng)，對(duì)道德榜樣的認(rèn)同度大大降低。

（二）榜樣教育機(jī)械化、單一化、形式化

在學(xué)校榜樣教育中，教育者通常將自己認(rèn)為值得青少年學(xué)習(xí)的形象作為榜樣推介給他們，將榜樣所體現(xiàn)的高尚的道德情操、正確的人生觀、價(jià)值觀等以道德知識(shí)的形態(tài)，以簡單、機(jī)械的說教形式灌注給學(xué)生，于是，本應(yīng)閃爍人性光輝、充滿鮮活生命力的榜樣教育演變成了空洞直白的道德說教，而學(xué)生則淪落為既定道德教條的被動(dòng)接受者，于是榜樣教育自說自話、榜樣闡釋聽者無意，榜樣教育的積極意義大打折扣、榜樣難以深入人心。這既是對(duì)扭曲變型榜樣教育的一種懲罰，也是簡單、機(jī)械、形式主義的榜樣教育的必然結(jié)果。

（三）榜樣教育實(shí)踐中的“知而不行”“知行不一”

榜樣教育的目的不是為了在學(xué)生心中刻畫一個(gè)虛無飄渺的形象，而是要讓榜樣從書本上、課堂里深入到學(xué)生的頭腦、心里，最終能夠化為行動(dòng)、知行合一。但事實(shí)上，在學(xué)校榜樣教育中，許多青少年雖然認(rèn)可榜樣形象、贊同榜樣行為，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻常常可以看到：目睹小偷行竊，不少人保持沉默；面對(duì)摔到的老人卻陷入扶與不扶的糾結(jié)，面對(duì)歹徒公然行兇，卻選擇明哲保身……上演著一出出 “知而不行”“知行不一”的道德冷漠紀(jì)錄片。

二、新媒體時(shí)代學(xué)校榜樣教育有效性弱化的原因分析

（一）復(fù)雜多元的社會(huì)環(huán)境限制了榜樣教育力量的發(fā)揮

1.“道德同一性危機(jī)”削弱了榜樣的影響力

在價(jià)值觀多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)中，個(gè)體的思維方式、生活方式、行為范式也日趨多元，青少年的價(jià)值選擇取向也從過去的一維轉(zhuǎn)向多維，義與利、利他與利己等不同價(jià)值觀陷入爭辯與共存的局面，“道德觀念同一性的喪失”這一當(dāng)代社會(huì)最深刻的危機(jī)由此出現(xiàn)。這一方面導(dǎo)致教育者選樹的榜樣所代表的主流道德價(jià)值觀演變成了多元社會(huì)、多樣并存的價(jià)值觀中的一種，青少年的自我認(rèn)知需求成為榜樣價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，因而榜樣也只能被與該榜樣持相同價(jià)值觀的個(gè)體所認(rèn)同。另一方面，這種危機(jī)也造成了在劇變的當(dāng)代社會(huì)中，由傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)所設(shè)定的無私、忘我、毫不利己等集體主義道德觀的規(guī)范和引領(lǐng)作用弱化，原來被樹為榜樣的形象在當(dāng)代卻引發(fā)道德爭論，或得不到青少年群體的認(rèn)同，致使這些榜樣的影響力被削弱。

2.全媒體格局下“大眾麥克風(fēng)”式的信息傳播弱化了榜樣的感召力

當(dāng)今的青少年作為“網(wǎng)絡(luò)世代”，喜歡并習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息。但是，“大眾麥克風(fēng)”時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)信息善惡、美丑錯(cuò)綜交織，正負(fù)信息交叉?zhèn)鞑ィ@就在一定程度上弱化了榜樣教育的效應(yīng)：首先，教育者往往根據(jù)自己的道德價(jià)值觀和教育需要對(duì)榜樣形象進(jìn)行包裝、美化、加工，甚至不惜夸大、拔高榜樣事跡。而當(dāng)真相被揭露并借助微信、微博等超時(shí)空新媒體快速傳播時(shí)，榜樣原有的先進(jìn)事跡甚至社會(huì)樹立的其他榜樣都會(huì)遭到青少年的質(zhì)疑。其次，網(wǎng)絡(luò)宣傳中既有全國道德模范、感動(dòng)中國人物等先進(jìn)榜樣人物，也充斥著大量貪污腐化、道德墮落的負(fù)面形象。這種正負(fù)信息之間的沖突致使青少年在思想上認(rèn)為榜樣只是“鳳毛麟角”，常人可望而不可及，榜樣感召力相應(yīng)減弱。

3.消費(fèi)文化背景下的大眾傳媒娛樂化解構(gòu)了榜樣的崇高性

近年來商品消費(fèi)文化大行其道，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒也在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下呈現(xiàn)娛樂化、低俗化的傾向。諸如雷鋒之類的傳統(tǒng)榜樣人物的英雄事跡、思想道德在一些媒體中非但得不到正面宣傳，反被變著花樣 “惡搞”，傳統(tǒng)的榜樣人物形象遭到丑化甚至重塑，榜樣的崇高性被娛樂解構(gòu)，這無疑會(huì)對(duì)青少年正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生誤導(dǎo)。而對(duì)于鋪天蓋地的各路偶像、明星，媒體卻專注于孜孜不倦地炒作其丑聞、緋聞和花邊新聞，大肆宣揚(yáng)明星的豪車、豪宅和奢華婚宴等，對(duì)于其成功背后的艱辛與努力卻鮮有報(bào)道，于是乎，大眾傳媒的價(jià)值引導(dǎo)功能和文化教育功能慢慢被純粹的娛樂和感官愉悅所取代，廣大青少年既不能從偶像形象中獲得積極的精神激勵(lì)和道德引領(lǐng)，亦不能正確地認(rèn)知傳統(tǒng)榜樣，榜樣的覆蓋面和影響力遠(yuǎn)不如前。

（二）青少年群體的特殊性增加了學(xué)校榜樣教育的難度

1.青春期的逆反心理導(dǎo)致青少年對(duì)榜樣的懷疑與否定

處于青春期的青少年生理發(fā)育尚不成熟、心理發(fā)展不健全，加之經(jīng)濟(jì)條件等諸多限制因素使其仍處于成人監(jiān)護(hù)之下，但內(nèi)心表現(xiàn)自我、擺脫控制、獲得認(rèn)可的欲望卻異常強(qiáng)烈，并試圖以反叛的心理和行為表現(xiàn)出來。這反映在榜樣教育中，則是當(dāng)教育者試圖以榜樣的先進(jìn)事跡和崇高精神來感染、激勵(lì)青少年、促發(fā)其進(jìn)步行為時(shí)，結(jié)果卻適得其反：見義勇為、舍生取義的英雄在他們眼中成了愛逞能、好表現(xiàn)的“傻子”；勤學(xué)苦讀、潛心鉆研的學(xué)者卻被認(rèn)為是不會(huì)享受、不懂生活的“書呆子”等等，有時(shí)為了標(biāo)榜自我、表示反叛，他們甚至?xí)?duì)一些非主流的網(wǎng)絡(luò)紅人、口無遮攔的明星表現(xiàn)出盲目的崇拜。這對(duì)于青少年的道德和心理發(fā)展都會(huì)帶來不利影響。

2.思想言行的時(shí)尚性使青少年對(duì)傳統(tǒng)榜樣教育失去興趣

當(dāng)代青少年所推崇和欣賞的是個(gè)性、時(shí)尚的榜樣形象。這種取向以自由、自我、個(gè)性等的混合體形式存在于思想觀念中，而以標(biāo)新立異的裝扮、特立獨(dú)行的舉止展現(xiàn)于行動(dòng)中。因而，外表酷酷、聲線獨(dú)特的周杰倫被眾多青少年視為心中偶像，而年輕帥氣、陽光活力的TF-Boys備受青少年喜愛，暫且不說二者是否適合作為榜樣而被效仿，但無疑是青少年所崇拜的偶像，因其能夠主動(dòng)參與流行時(shí)尚、積極引領(lǐng)潮流文化而與青少年有著更多的同質(zhì)性，所以也更具感召力和吸引力。而傳統(tǒng)的學(xué)校榜樣教育，在習(xí)慣于將榜樣塑造成完美存在的同時(shí)，又習(xí)慣性地認(rèn)為青少年自行選擇、確立的偶像形象難以提取教育價(jià)值，未能將偶像崇拜這一“新鮮血液”及時(shí)注入學(xué)校榜樣教育，致使偶像與榜樣脫離，青少年對(duì)這種過時(shí)、呆板的教育逐漸失去興趣。

（三）學(xué)校榜樣教育的不科學(xué)弱化了榜樣的德育功能

1.榜樣選樹的完美性難以引發(fā)青少年的認(rèn)同和效仿

學(xué)校榜樣教育中完美的榜樣雖能夠體現(xiàn)出高尚的道德情操，但也失去了榜樣的一個(gè)重要特征：可效仿性。因?yàn)榘駱拥耐昝佬砸环矫嬖斐闪饲嗌倌昱c榜樣之間的心理差距太大，難以將心比心、設(shè)身處地感受榜樣的心理，體察榜樣的態(tài)度，也就無法與榜樣產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，從個(gè)體行為模仿規(guī)律可以得知：當(dāng)被模仿者與模仿者在社會(huì)地位、知識(shí)能力、職業(yè)角色等方面存在適當(dāng)?shù)奈粍?shì)差則更易引發(fā)模仿，這是模仿行為產(chǎn)生的基本條件。但如果榜樣與學(xué)習(xí)者之間的位勢(shì)差過于懸殊而不具可比性時(shí)，學(xué)生則更容易選擇敬而遠(yuǎn)之。因此，學(xué)校榜樣教育以圣人化的宣傳和理想化的人物介入青少年的生活世界，其神圣性和不真實(shí)性導(dǎo)致青少年不愿、也不能效仿榜樣，甚至否定整個(gè)榜樣教育的意義。

2.榜樣教育過程忽視青少年的主體性，難以引發(fā)榜樣學(xué)習(xí)的積極性

學(xué)校榜樣教育不僅是教育者有意識(shí)地利用榜樣的力量引導(dǎo)青少年習(xí)得榜樣行為、內(nèi)化榜樣精神的過程，也是青少年主動(dòng)尋求、選擇、學(xué)習(xí)榜樣的過程。但在實(shí)際的教育中學(xué)生的這種主體性被卻忽視了。第一，青少年對(duì)榜樣的個(gè)性化需求沒有得到重視。榜樣教育是一種因情境而變、體現(xiàn)個(gè)體性的教育，在實(shí)施過程中，要關(guān)注不同群體、不同地域甚至不同時(shí)間段的青少年榜樣學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求，由此確立不同的榜樣類型、選擇不同的教育方法、制定不同的教育策略。然而，個(gè)體與榜樣的匹配性問題既缺乏理論上的探究，又忽視實(shí)踐中的操作，榜樣教育的效果也就不盡人意。第二，青少年在道德層次上的個(gè)體差異被忽視。青少年這一群體跨越了兒童、少年和青年三個(gè)年齡階段，不同年齡層級(jí)的學(xué)生不僅需要不同層次的榜樣，即便是相同的榜樣，其效仿的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不盡相同。而學(xué)校在實(shí)施榜樣教育時(shí)沒有顧及人與人之間的縱向發(fā)展的個(gè)體差異，學(xué)習(xí)要求統(tǒng)一，榜樣類型單一，榜樣教育的有效性也因此被削弱。

3.榜樣教育方式機(jī)械、陳舊，導(dǎo)致榜樣教育與生活脫節(jié)

在榜樣教育中，說理、講授等方式在一定程度上可以幫助青少年更好地認(rèn)識(shí)榜樣形象，但道德在本質(zhì)上是處于生活中的，榜樣教育說到底更是一種經(jīng)由情感體悟和行動(dòng)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的知行合一的教育。在傳統(tǒng)榜樣教育過程中，榜樣的樹立常常通過“自上而下”的方式來完成，學(xué)習(xí)誰、怎樣學(xué)都由教育者選擇、決定。但是當(dāng)代青少年追求自主選擇、自由發(fā)展，對(duì)榜樣也有特定的學(xué)習(xí)需求和自身的選定標(biāo)準(zhǔn)，教育者推介的榜樣如果不立足于此，則會(huì)造成青少年與榜樣之間的隔閡與距離，那么學(xué)校榜樣教育既不能很好地發(fā)揮道德的引導(dǎo)、示范作用，也阻止了受教育者對(duì)榜樣行為的進(jìn)一步效仿。

三、新媒體時(shí)代提升學(xué)校榜樣教育有效性的策略

在新的時(shí)代背景下，面對(duì)學(xué)校榜樣教育有效性弱化的難題，我們必須積極思考對(duì)策，切實(shí)提高學(xué)校榜樣教育效果，引導(dǎo)青少年健康成長。

（一）科學(xué)把握榜樣的選樹標(biāo)準(zhǔn)，整合多方教育資源

1.以真實(shí)的榜樣介入青少年的道德生活

值得追求和仰慕的形象須以真實(shí)性為基礎(chǔ)，這是榜樣樹立的首要標(biāo)準(zhǔn)。榜樣也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，而不是完美的神，榜樣之所以值得效仿和學(xué)習(xí)，其根本原因就在于：榜樣在現(xiàn)實(shí)生活中能夠抑惡從善、能從自我走向他我，即真實(shí)的榜樣是符合人性的。而榜樣形象越具體、榜樣事跡越真實(shí)、榜樣精神越可感，那么榜樣的影響就越強(qiáng)大，最終被學(xué)生認(rèn)同和效仿的程度就越高。因而，學(xué)校榜樣教育應(yīng)充分發(fā)掘青少年群體中的優(yōu)秀人物和先進(jìn)代表，整合來自青少年生活經(jīng)歷中的榜樣和偶像，將其鍛造成真實(shí)、有人情味的、有個(gè)性的榜樣經(jīng)典，推動(dòng)其“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，使廣大青少年心向往之，進(jìn)而樂意為之。

2.以先進(jìn)的榜樣引導(dǎo)青少年與崇高對(duì)話

作為榜樣，最重要的特質(zhì)就在于其本身具有的典范性和先進(jìn)性，這也是榜樣選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)榜樣的先進(jìn)和優(yōu)秀折射出社會(huì)、人類的長遠(yuǎn)利益及發(fā)展方向時(shí)，這種先進(jìn)性就達(dá)到了最高層次：崇高性。這種崇高的行為和精神所具有的深刻美感能夠使學(xué)習(xí)者心存向往、心生敬佩，進(jìn)而調(diào)動(dòng)潛能、發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)。由此，在選樹榜樣時(shí)，要堅(jiān)持生活化與崇高性相結(jié)合，既要引導(dǎo)青少年善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)，也要倡導(dǎo)他們與崇高對(duì)話，引導(dǎo)其尋求引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、體現(xiàn)人類崇高精神的英雄、偉人等，并從榜樣行為和榜樣精神中汲取前進(jìn)的動(dòng)力，獲得戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。唯如此，才有可能使青少年在崇高的引領(lǐng)下逐步邁向更高的精神臺(tái)階。

3.以具有時(shí)代性的榜樣引領(lǐng)青少年張揚(yáng)時(shí)代精神

不同時(shí)代有不同時(shí)代的榜樣，而每個(gè)時(shí)代的榜樣也是該時(shí)代精神面貌和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。正如說起雷鋒自然想起了五六十年代，提到張海迪就想到了八十年代一樣。因而，值得青少年學(xué)習(xí)的榜樣，其思想、行動(dòng)應(yīng)充分體現(xiàn)時(shí)代精神，這也是榜樣時(shí)代性最基本的要求。當(dāng)今多變的新媒體時(shí)代，更需要“以多元并存為核心的包容精神”、“以生命至上為核心的仁愛精神”、“以社會(huì)參與和擔(dān)當(dāng)為核心的責(zé)任意識(shí)”，因此，新時(shí)代青少年學(xué)習(xí)的榜樣應(yīng)該是敬畏、尊重生命的人；應(yīng)是包容、開放和擁有世界情懷的人；應(yīng)是積極參與社會(huì)建設(shè)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，這也是新時(shí)代對(duì)青少年道德養(yǎng)成的新要求。這就需要教育者根據(jù)時(shí)代的要求和特點(diǎn)去開發(fā)那些富有當(dāng)代精神的新的榜樣資源，引領(lǐng)青少年張揚(yáng)時(shí)代精神：比如，以優(yōu)秀的貧困學(xué)生典型引導(dǎo)青少年正確面對(duì)挫折和困難，培養(yǎng)自立、自強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)毅的品格；以優(yōu)秀的志愿者榜樣，引導(dǎo)青少年樹立愛心、奉獻(xiàn)、助人自助的價(jià)值理念，服務(wù)他人與社會(huì)；以敢于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的企業(yè)家形象，激發(fā)青少年發(fā)明創(chuàng)造潛能，樹立造福國家社會(huì)的崇高理想等。

（二）突出榜樣教育的層次性，契合青少年個(gè)性化發(fā)展需求

青少年在年齡層次、心理水平、道德發(fā)展等方面的差異也會(huì)導(dǎo)致榜樣學(xué)習(xí)需求的層次化。因此，在榜樣教育中，應(yīng)選擇和提供不同層級(jí)的榜樣供學(xué)生效仿：首先，同年齡、同經(jīng)歷、同時(shí)代的先進(jìn)典型可作為低層次的榜樣，其言行對(duì)青少年具有直接的示范作用；來自各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的杰出人物，因其在與人相處、打拼事業(yè)、建設(shè)生活、造福社會(huì)等方向展現(xiàn)出來的優(yōu)秀品行、高尚道德能夠更好地引導(dǎo)青少年確立人生觀和價(jià)值觀，當(dāng)屬較高層次的榜樣；而為人類和社會(huì)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的偉人，以其遠(yuǎn)大的志向、崇高的人格激勵(lì)青少年樹立遠(yuǎn)大理想、奮發(fā)有為，可作為最高層次的榜樣。如此以來，青少年便能各取所需，滿足個(gè)性化發(fā)展要求。

（三）創(chuàng)新榜樣教育方式，推動(dòng)“上下結(jié)合”的榜樣教育機(jī)制互動(dòng)

隨著社會(huì)自由度的增加、信息量的增大，青少年的主體性也高度覺醒，體現(xiàn)在榜樣教育中則是他們既可以自主尋求和確立崇拜的偶像，也可以自由認(rèn)同或否定所謂優(yōu)秀的榜樣。在此種情況下，學(xué)校榜樣教育想要很好地發(fā)揮道德的引導(dǎo)、示范作用，就要積極推動(dòng)“自上而下”與“自下而上”“上下結(jié)合”的互動(dòng)教育機(jī)制的建立：一方面，改變單通道的、“自上而下”的榜樣教育方式，從青少年的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，教師可鼓勵(lì)青少年自行推選值得效仿學(xué)習(xí)的榜樣人物，并與教育者樹立的榜樣一起組成供青少年選擇的“榜樣庫”，實(shí)現(xiàn)“自上而下”與“自下而上”兩條線路互動(dòng)。而榜樣學(xué)習(xí)的活動(dòng)也可以由學(xué)生自行組織，教師則充當(dāng)協(xié)助者和指導(dǎo)者角色，師生共同深入挖掘榜樣事例，完整而生動(dòng)地呈現(xiàn)榜樣內(nèi)涵。另一方面，“線上線下”雙向布局，形成網(wǎng)上網(wǎng)下榜樣教育的合力。學(xué)校榜樣教育要積極占領(lǐng)和利用互聯(lián)網(wǎng)這一新的教育陣地，充分利用博客、微信、微博等新媒體與自媒體平臺(tái)，進(jìn)行榜樣推薦、師生在線交流與道德對(duì)話等，全面、及時(shí)地了解和關(guān)注青少年的興趣、愛好、情感以及矛盾與困惑等個(gè)性發(fā)展需要，從而使榜樣的培樹和傳播更有針對(duì)性。

（四）明確榜樣教育的生活化原則，幫助青少年獲得德性智慧

生活世界作為青少年成長、發(fā)展、成才的現(xiàn)實(shí)情境因各種交往而鮮活、生動(dòng)，它既是學(xué)校榜樣教育的背景預(yù)設(shè)，也是活生生的社會(huì)存在基礎(chǔ)。榜樣教育是直接指向青少年生活本身的。因此，道德源于生活中最終也要融入生活，回歸生活的榜樣教育要將抽象的道德概念與鮮活的人性化合為德性、并通過與現(xiàn)實(shí)生活中特定的人物或事例相聯(lián)系的、具體可感的道德行為來影響人。由此，首先要幫助青少年樹立“近有榜樣、學(xué)有方向”的樸素榜樣學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)他們?cè)谡鎸?shí)自然的生活中從身邊生動(dòng)、可感的個(gè)體開始擇樹榜樣。身邊的榜樣由于其成功的經(jīng)歷會(huì)引起青少年真正的情感共鳴，所以更易得到他們的心理認(rèn)同，進(jìn)而愿意在生活中效仿和實(shí)踐。就這樣，身邊榜樣以日?；男螒B(tài)有效融入青少年的生活世界，并在不知不覺、耳濡目染的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)自然轉(zhuǎn)化和定型，實(shí)現(xiàn)了青少年的內(nèi)心追求和實(shí)際行動(dòng)在其生活實(shí)踐中的無縫對(duì)接。其次，要注重引導(dǎo)青少年，使之從內(nèi)心深處產(chǎn)生以人物精神特質(zhì)而非以人物本身為核心的、對(duì)榜樣和榜樣精神的信服、敬佩等情感認(rèn)同體驗(yàn)，并由此逐漸內(nèi)化為自己行動(dòng)的決心、信心和意志力，繼而追求、效仿和再現(xiàn)榜樣行為。

（五）強(qiáng)化大眾傳媒的宣傳和引導(dǎo)，營造良好的信息環(huán)境

在新媒體手段廣泛應(yīng)用的今天，大眾傳媒日益成為當(dāng)代青少年健康成長的重要環(huán)境。因而，如何有效利用這一平臺(tái)助力青少年的道德發(fā)展就顯得尤為重要。首先，大眾傳媒要結(jié)合當(dāng)代青少年的發(fā)展需求、個(gè)性特點(diǎn)等對(duì)傳統(tǒng)的英雄、模范、政治領(lǐng)袖等榜樣精神進(jìn)行新的闡釋，挖掘其與時(shí)俱進(jìn)的精神內(nèi)涵，從而使傳統(tǒng)榜樣以一種平凡的、親民的姿態(tài)真正走進(jìn)青少年的視野和生活世界。其次，大眾傳媒要堅(jiān)持榜樣人物宣傳的真實(shí)性和客觀性，一方面做到不隨意質(zhì)疑、也不刻意夸大和拔高，既不能有意識(shí)地掩飾榜樣的缺點(diǎn)，也不能因?yàn)榘駱蝇F(xiàn)時(shí)的一些缺點(diǎn)就否定其先進(jìn)性；另一方面，在敘事之外也應(yīng)注重榜樣精神的提煉，以真實(shí)的事跡為載體向青少年明晰、準(zhǔn)確地傳遞和宣揚(yáng)榜樣精神所蘊(yùn)含的道德價(jià)值觀。再次，大眾傳媒應(yīng)牢記和遵守自身的道德底線，堅(jiān)持社會(huì)效益取向的正確宣傳導(dǎo)向。在榜樣宣傳過程中，尤其涉及一些影視明星、公眾人物等青少年的偶像時(shí)，要分清大眾媚俗心理和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的界限，著力塑造明星偶像的陽光健康形象，凸顯其身上所蘊(yùn)含的道德精神和高貴品質(zhì)，竭力在學(xué)校榜樣教育外圍營造一個(gè)充滿正能量的社會(huì)環(huán)境和信息環(huán)境。

［1］李祖超，邵敏.青少年榜樣教育困境與策略分析［J］.中國教育學(xué)刊，2011，（1）.

［2］董鵬，張育民.當(dāng)代大學(xué)生榜樣教育效應(yīng)弱化的原因及對(duì)策［J］.新西部，2015，（12）.

［3］夏芳麗.當(dāng)代青少年榜樣教育有效性探析［D］.華東師范大學(xué)，2012.

［4］肖華.當(dāng)代大學(xué)生身邊榜樣教育的有效機(jī)制［J］.黑龍江高教研究，2015，（12）.

［5］鄒欣.新時(shí)期大學(xué)生榜樣教育存在的問題及對(duì)策［D］.華中師范大學(xué)，2011.

（責(zé)任編輯：馮永剛）

*本文系國家社科基金教育學(xué)一般課題“品德課新課改十年的回顧與展望：基于生活德育的視角”（BEA120029）的研究成果之一。

馮玉華/廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師唐漢衛(wèi)/山東師范大學(xué)教育學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師