洪皓使金攜歸文獻(xiàn)考述

許 凈 瞳

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

?

洪皓使金攜歸文獻(xiàn)考述

許 凈 瞳

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

洪皓在金國(guó)十分注意留心收集源于宋朝的文獻(xiàn)，幾經(jīng)努力，他收集了一些藏于禁中的珍稀典籍，如書籍、文書、私家目錄等,其子在各自的著作中對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了部分征引。洪氏父子的活動(dòng)，從側(cè)面反映了宋人對(duì)典籍的重視以及在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)注重對(duì)新文獻(xiàn)的使用和研究。

洪皓； 入金文獻(xiàn)； 文獻(xiàn)流傳

北宋末年的兵災(zāi)，使大量文獻(xiàn)資料流入金國(guó)，一些有機(jī)會(huì)進(jìn)入北地的宋國(guó)大臣大都會(huì)對(duì)之關(guān)注并進(jìn)行搜集，洪皓便是其中之一。他攜歸的文獻(xiàn)有一部分被其子洪邁、洪適運(yùn)用到了各自的學(xué)術(shù)研究中，這些文獻(xiàn)是同時(shí)代其他學(xué)者難以見到的，為我們了解南宋初年的文獻(xiàn)保存和流傳狀態(tài)提供了大量真實(shí)可靠的史料依據(jù)。

一、 洪皓在金國(guó)的文化以及文獻(xiàn)收集活動(dòng)

洪皓(1088-1155)，字光弼，饒州樂平人(今江西)，歷仕寧?？h主簿、徽猷閣待制，謚忠宣，《宋史》有傳。著有《鄱陽(yáng)集》、《松漠紀(jì)聞》、《輶軒集》、《姓氏指南》、《帝王通要》、《金國(guó)文具錄》等。建炎三年(1129)，洪皓使金，完顏?zhàn)诤矎?qiáng)迫他出仕偽齊不成，于紹興元年(1131)被流放至冷山(今黑龍江五?？h境內(nèi))。紹興十年(1140)九月，洪皓到達(dá)燕京，為了獲得重要情報(bào)，洪皓“間行廛市，物色諜者”。[1]449直至紹興十三年(1143)，洪皓回國(guó)，他在金國(guó)的十五年里，與女真貴族、仕金文人以及與他一樣處境的使臣們交往唱和，留下不少的作品。洪皓的出使將宋朝先進(jìn)的文學(xué)文化傳播到女真地區(qū)，也將女真的風(fēng)俗、文化介紹給了宋人，溝通交流了宋金兩國(guó)的文學(xué)、文化與藝術(shù)。

洪皓在金國(guó)耳聞目睹了很多不同于宋地的風(fēng)俗民情，這些感想連帶著回國(guó)的感慨一起匯聚成了《輶軒集》，這部集子收集了三位南宋使臣的作品。《直齋書錄解題》卷十五著錄為《輶軒集》一卷：“鄱陽(yáng)洪皓、歷陽(yáng)張邵、新安朱弁使金得歸，道間唱酬，邵為之序。”[1]449然而《宋史》卷二百九《藝文志》著錄為：“《輶軒唱和集》三卷(洪皓、張邵、朱弁所集)。”[2]12087《盤洲集》卷六十二《題輶軒唱和集》云：“右《輶軒唱和集》三卷，紹興癸亥六月庚戍，先君及張公邵、朱公弁自燕還途中相倡酬者?！盵3]1226可見，此書原名《輶軒唱和集》，刊刻時(shí)有三卷，在流傳中出現(xiàn)兩種版本，祝尚書《宋人總集敘錄》論述詳實(shí)，可參看。此書雖然亡佚了大半內(nèi)容，但是剩下的詩(shī)詞仍可看到異地風(fēng)情給南宋士大夫帶來(lái)的文化新鮮感。他們?cè)趯懽髦腥谌脒@些風(fēng)貌特色，給予了當(dāng)時(shí)宋人，尤其是自己的子侄們一種生新的閱讀體驗(yàn)。另外，《松漠紀(jì)聞》和《金國(guó)文具錄》也是洪皓記錄金國(guó)所見所聞的重要文獻(xiàn)，洪邁《容齋隨筆》便曾征引其中的材料用以證明自己的觀點(diǎn)。

除了記錄自己的見聞，洪皓在金地同樣致力于收集流落異地的各類文獻(xiàn)。靖康之變使中華文化典籍遭遇浩劫，陸游《跋京本家語(yǔ)》有云：“靖康之變，金人犯闕，散亡皆盡，收書之富，獨(dú)稱江浙。繼而胡騎南騖州縣，悉遭焚劫，異時(shí)藏書之家，百不存一，縱有在者，又皆零落不全?！盵4]169難得的是在此種情形下，卻有部分金軍將帥注重于對(duì)圖籍的搜羅，如完顏希尹，“諸將帥爭(zhēng)取珍異，王獨(dú)先收?qǐng)D籍”。[5]80這在客觀上保護(hù)了部分中華文化典籍，然而這些被擄掠的文獻(xiàn)并未得到金人的重視，大多遭到踐踏，因而許多士大夫使金時(shí)，盡一己之力去收集部分圖書文獻(xiàn)并努力攜回本國(guó)?？梢姡越饠y歸文獻(xiàn)是南宋士大夫群體的共同選擇，并非洪皓一人如此行事。不過，洪皓在金國(guó)與女真貴臣、金國(guó)官員等有交游，藉地利之便，他有些許機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)并收藏一部份曾收藏于大內(nèi)的稀見圖籍。史載洪皓在金國(guó)時(shí)，流連于市集，除了尋找諜者和幫助落難的宋朝貴族，還收集帶回不少靖康戰(zhàn)亂被掠北去的宮廷藏書，保存了許多難得的孤本。這一行為體現(xiàn)了洪皓身處困境依然樂觀好學(xué)的精神，也為其子洪邁寫作《容齋隨筆》、洪適寫作《五代登科記》、《隸釋·隸續(xù)》等著作提供了大量的文獻(xiàn)例證。

洪皓攜歸的圖籍文獻(xiàn)多出自北宋宮廷藏書，是幾朝統(tǒng)治者不懈努力從各地搜訪的結(jié)果，其中有一部份更源自各個(gè)割據(jù)政權(quán)，民間士人和官宦人家亦難得一見。宋室宮廷藏書流落金地而未得到良好的保護(hù)與使用，實(shí)在是埋沒了這些文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，而南宋使金士大夫基于各自的需求注意收集和保存文獻(xiàn)，他們搜集到一些他人不常寓目的珍稀文獻(xiàn)，對(duì)于開闊自己的眼界、充實(shí)自身學(xué)術(shù)研究極有幫助，洪皓的收集行為亦有此效果。另外，洪皓在金國(guó)生活拮據(jù)，搜集的這些圖書必定是他比較感興趣、認(rèn)為極有價(jià)值的。他的訪書、收書之舉，蘊(yùn)含了其保護(hù)文獻(xiàn)的責(zé)任感，也讓這批珍稀文獻(xiàn)不至于淹沒于歷史塵土中。洪皓自己甚少征引或記載這些文獻(xiàn)，這些圖書大部分上貢宮廷，少量留存于家，主要被其子用作學(xué)術(shù)研究。通過洪氏兄弟這些學(xué)術(shù)著作可以了解這批攜歸文獻(xiàn)的面目之一二，也可以借此知道洪皓在金國(guó)時(shí)期的部分文化活動(dòng)。

二、 洪邁征引洪皓攜歸文獻(xiàn)

洪邁(1123-1202)，字景盧，號(hào)容齋，又號(hào)野處，洪皓季子。累遷中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、拜翰林學(xué)士、進(jìn)煥章閣學(xué)士、知紹興府，以端明殿學(xué)士致仕，謚文敏，《宋史》有傳。洪邁博聞強(qiáng)識(shí)，著作宏富，有《容齋隨筆》、《夷堅(jiān)志》、《萬(wàn)首唐人絕句》、《野處類稿》、《史記法語(yǔ)》、《經(jīng)子法語(yǔ)》、《南朝史精語(yǔ)》等，其學(xué)術(shù)成就為人稱道，主要?dú)w功于《容齋隨筆》。此書為其學(xué)術(shù)研究的精華，內(nèi)容繁復(fù)，議論精當(dāng)，考證確切，提出了許多極有見地的觀點(diǎn)。洪邁能夠在學(xué)術(shù)上有此成就，得益于其廣博的文獻(xiàn)視野，從他征引的各類文獻(xiàn)可見其父子兄弟不懈收集文獻(xiàn)之功。

圖書是紙質(zhì)文獻(xiàn)收集的重中之重，通過許多珍稀圖書可以知道學(xué)術(shù)、藝術(shù)和文化的發(fā)展變化，尤其是稀見文獻(xiàn)往往記錄了很多不為人知的信息。獲得這些信息可以補(bǔ)充、修訂不少前人已有的定論，使歷史和學(xué)術(shù)史更加接近真實(shí)的情況。洪皓收集的許多曾經(jīng)藏于禁中的圖書，大多不見于世，這些文獻(xiàn)在《容齋隨筆》中得到重現(xiàn)，豐富了文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容，如《容齋續(xù)筆》卷十三“貽子錄”云：

先公自燕歸，得龍圖閣書一策，曰《貽子錄》，有“御書”兩印存，不言撰人姓名，而序云：“愚叟受知南平王，政寬事簡(jiǎn)?！币獗馗邚恼d擅荊渚時(shí)賓僚如孫光憲輩者所編，皆訓(xùn)儆童蒙。其《修進(jìn)》一章云：咸通年中，盧子期著《初舉子》一卷，細(xì)大無(wú)遺。就試三場(chǎng)，避國(guó)諱、宰相諱、主文諱。士人家小子弟，忌用熨斗時(shí)把帛，慮有拽白之嫌。燭下寫試無(wú)誤筆，即題其后云“并無(wú)揩改涂乙注”；如有，即言字?jǐn)?shù)，其下小書名。同年小錄是雙只先輩各一人分寫。宴上長(zhǎng)少分雙只相向而坐，元以東為上，襯以西為首，給、舍、員外、遺、補(bǔ)，多來(lái)突宴，東先輩不遷，而西先輩避位。及吏部給春關(guān)牒，便稱前鄉(xiāng)貢進(jìn)士。大略有與今制同者，獨(dú)避宰相、主文諱，不復(fù)講雙只、先輩之名，他無(wú)所見。其《林園》一章，謂茄為酪酥，亦甚新。[6]377

龍圖閣建于真宗朝，咸平三年，真宗令三館繕寫四部書二本，一份收藏于禁中龍圖閣，另一份置于后苑太清樓。此外，還收藏了一部份太宗御書，龍圖閣建成后，真宗常常召集群臣去閣內(nèi)觀賞太宗御書。此閣“在會(huì)慶殿之西，偏北連禁中，閣上藏太宗御書五千一百十五卷軸。下設(shè)六閣，經(jīng)典閣三千七百六十二卷，史傳閣八百二十一卷，子書閣一萬(wàn)三百六十二卷，文集閣八千三十一卷，天文閣二千五百六十四卷，圖畫閣一千四百二十一軸。卷冊(cè)上曰：朕退朝之睱，無(wú)所用心，聚此圖書，以自?shī)识?。[7]1329可見除了太宗御書之外，還收藏有太宗為自己而收集，用以消閑閱覽的典籍圖書。洪皓在燕地得到的《貽子錄》便來(lái)自龍圖閣，此書歷代官私書目均無(wú)著錄，現(xiàn)存其它文獻(xiàn)中亦不見載，只有《容齋隨筆》一書記錄了此書基本信息、序言，并引錄其中兩章題目和內(nèi)容。此書為洪皓自燕地?cái)y歸，洪邁又未言是否殘缺，想必是全本。洪邁根據(jù)《貽子錄》的內(nèi)容以及書中序言云“愚叟受知南平王”判定，此書乃是五代時(shí)期高從誨政權(quán)下，類似孫光憲這樣的幕僚編撰的童蒙讀物。南平王乃高從誨，此書內(nèi)容淺顯，講授的多為普及常識(shí)，因而洪邁認(rèn)為編撰這樣的書籍主要是當(dāng)時(shí)的幕僚為了啟蒙兒童，教授給他們立身行事的基本知識(shí)。啟蒙類書籍的內(nèi)容與主旨大同小異，這里，洪邁不是撰寫解題目錄，因此沒有必要敘述每章的題目和內(nèi)容。

《修進(jìn)》一章講述了咸通年間，進(jìn)士考試的注意事項(xiàng)和忌諱，同年小錄的題寫，宴會(huì)位次排序的情況。這條文獻(xiàn)引起了洪邁同時(shí)代學(xué)者的注意，宋吳枋的筆記《宜齋野乘》“先輩”條抄撮洪邁此條內(nèi)容。宋潘自牧《記纂淵?！肪砣恕耙钒住币喑洿藯l所載唐代進(jìn)士考試時(shí)忌諱拽白的典故。此二人生活年代略晚于洪邁，他們?cè)诟髯缘闹髦芯昧撕檫~此條關(guān)于唐代進(jìn)士考試忌諱的內(nèi)容，說明這條材料十分新穎，他們無(wú)法在別的書籍中看到?！顿O子錄》為五代時(shí)人所撰作，完稿不久，五代滅國(guó)，便進(jìn)入宮廷，成為了宋太宗的私人收藏物品，不為民間所見。而此書僅為童蒙讀物，宋朝皇室未必愿意花費(fèi)人力物力抄錄副本另作收藏。后來(lái)流落北地，南宋學(xué)者更無(wú)從得見。此書落入洪皓手中，并隨之南歸，當(dāng)時(shí)已成為難得之孤本，《容齋隨筆》便成為唯一可以了解《貽子錄》的渠道。后人可以利用這段材料研究晚唐科舉考試的情況，清彭元瑞為歐陽(yáng)修的《五代史記》作注，其中卷六十九《南平世家》征引洪邁此條的內(nèi)容，用以引申注釋高繼沖之臣孫光憲的著述情況。徐松《登科記考》卷二十八《別錄》抄匯了許多文獻(xiàn)中的科舉資料，其中全文抄錄此條上半部份。[8]1115-1170可見，洪皓根據(jù)御書二字而選擇收集此書，洪邁注意到書中這兩條材料較少為人注意，從而選擇了它們進(jìn)行論述，這說明洪氏父子對(duì)入金圖書文獻(xiàn)價(jià)值的感覺均十分敏銳。

除了《貽子錄》外，《神宗御筆》《驪山宮殿圖》《房玄齡碑拓本》《榮王宗綽書目》等文獻(xiàn)均為洪皓攜歸之物，這些圖籍的名字以及部分信息通過《容齋隨筆》得到留存，使后人能夠借此了解南宋文獻(xiàn)流傳情況之一二。洪皓攜歸的圖籍為洪皓自己及兒子們研究所用，有的則在與當(dāng)時(shí)學(xué)界名家們交流時(shí)用作探討，這些學(xué)術(shù)對(duì)話中的一部分也散見于《容齋隨筆》，通過這些交流可以得知洪氏父子與當(dāng)時(shí)學(xué)界的關(guān)系以及地位。

三、 洪適征引洪皓攜歸文獻(xiàn)考

洪適(1117-1184)，原名造，后更名適，字景伯，又字溫伯、景溫，號(hào)盤州，洪皓長(zhǎng)子。累官至尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使，右丞相。封太師、魏國(guó)公，謚文惠。洪氏兄弟均以文學(xué)聞名于當(dāng)世，是時(shí)有“鄱陽(yáng)英氣鐘三秀”之說。同時(shí)，洪適在金石學(xué)方面造詣亦頗深，碑刻著作《隸釋》開金石學(xué)最善體例，與歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)并稱為宋代金石三大家，有《隸續(xù)》、《隸韻》、《硯說》、《壺郵》、《盤州文集》等著作傳世。

洪氏父子均是由科舉進(jìn)身高位，因此，他們對(duì)于科舉文獻(xiàn)皆十分關(guān)注。洪皓曾在金地收集了大量的科舉文獻(xiàn)，洪適利用洪皓攜歸的《科第錄》《顯慶登科記》等，整理完成了《唐登科記》和《大宋登科記》，深得時(shí)人好評(píng)。遺憾的是，這些文獻(xiàn)現(xiàn)在均已亡佚，洪適的心血也難以見其具體面貌。不過《盤洲集》卷三十四《重編唐登科記序》簡(jiǎn)要記載了他完成此書的過程，云：“忠宣公還自朔庭，得昭文館姚康書前五卷。最為詳盡，而亡。其十有一卷，所載髙祖、太宗兩朝進(jìn)秀甲乙，總二百六十三人證。此本乃九人而已。故今所輯，一以姚氏為正，天寶以后，則以三本合為一。至其后先乖次，不可悉辨，為十有五卷云?！盵3]563科舉文獻(xiàn)少有可讀性，除了專門致力于相關(guān)研究者會(huì)注意收集這些圖籍，難以引起普通藏書者的興趣。洪皓出于其世業(yè)科舉，讀書傳家的原因，從金地帶回了罕見的資料，洪適得以據(jù)此梳理出唐宋科舉譜系，方便了當(dāng)時(shí)的研究者。

不過，最為學(xué)界稱道的還是洪適在石刻文獻(xiàn)方面的成就，其《隸釋》《隸續(xù)》等著作體現(xiàn)了宋代學(xué)者在漢魏碑刻研究上的努力，展現(xiàn)了兩宋金石學(xué)的學(xué)術(shù)高度。這一成就離不開大量的文獻(xiàn)史料基礎(chǔ)，其中就有洪皓的使金攜歸文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，如在《隸釋·跋岐陽(yáng)石鼓文》中云：

初先公北歸，有宣和殿所刊《復(fù)古圖》一帙，圖十鼓，而釋之以車攻篇冠其首，韋韓二詩(shī)，歐周二跋尾其后，折衷以云漢之章，更有司馬天章公鳳翔所鐫韓公詩(shī)。[9]266

《復(fù)古圖》一書，公私目錄未見著錄。北宋末有《宣和博古圖錄》面世，簡(jiǎn)稱《博古圖》，為宋代金石學(xué)著作，《復(fù)古圖》或?yàn)榇藭`。洪皓攜歸一帙文獻(xiàn)僅存十鼓之圖，洪氏首列《詩(shī)經(jīng)·車攻》來(lái)闡釋石鼓文，其后附以唐宋士大夫的研究詩(shī)文，以及司馬光在鳳翔鐫刻的韓愈《石鼓歌》拓本，以利于讀者了解唐宋學(xué)人對(duì)石鼓文的看法。石鼓文是歷代學(xué)者研究的焦點(diǎn)之一，宋徽宗愛好書畫，石鼓自然是其心之所喜。大觀二年，他下詔鳳翔府，御敕將石鼓遷運(yùn)至汴京辟雍。并下令用金填平石鼓文字，以絕錘拓，保護(hù)石鼓不再受損傷?？上Ь缚禃r(shí)，金兵入侵汴京，在擄掠財(cái)物時(shí)，見鼓有金，于是將石鼓運(yùn)走。后由于鼓體沉重，搬運(yùn)不便，剔金后便將石鼓拋棄于荒野，石鼓再一次失落民間。南宋士大夫紛紛努力出資出力，尋找收藏這些石鼓以及拓本，洪皓亦參與其中，而他攜回的拓本正合洪適之需。于是洪適寫作《石鼓詩(shī)》以資紀(jì)念，其中有句云：“先君辛苦朔方歸，文犀拱璧棄弗攜，一編什襲自鐍秘，更有司馬鳳翔碑。”[3]2799洪適歷數(shù)石鼓經(jīng)歷的風(fēng)霜人事，述及洪皓收集運(yùn)載文獻(xiàn)之辛苦，展現(xiàn)了兩宋學(xué)人保存文獻(xiàn)的虔誠(chéng)態(tài)度，并勾勒出石鼓文以及其他石刻文獻(xiàn)的流傳脈絡(luò)。

此外，據(jù)洪適《盤洲集》卷五十《繳進(jìn)太祖皇帝御書奏狀》所記，洪皓還曾收得北宋乾德、開寶間御府編次的太祖皇帝御筆數(shù)十卷。為了更好地保存他千方百計(jì)搜羅的故國(guó)文獻(xiàn)，在回歸杭州后，根據(jù)重要程度的不同，洪皓將其中大部分文獻(xiàn)送呈朝廷，藏于秘書省。這種愛惜文獻(xiàn)保存圖籍的精神，超越了普通私人藏書的愛好，意義深遠(yuǎn)，令人心生敬意。

四、 攜歸文獻(xiàn)的特點(diǎn)與意義

洪皓帶回南宋的文獻(xiàn)極具特色，首先，他收集了大量的實(shí)用材料，如文書檔案、書帖信札、碑刻拓本、他國(guó)史料等；其次，作為科舉傳家的顯宦，他也收羅了不少科舉文獻(xiàn)，如各朝登科記；再次，宮廷秘藏圖書極難為世人寓目，靖康之變后，大量的宮廷秘藏流入金國(guó)，洪皓盡自己的努力收集了流落市井的秘閣圖書資料；最后，宋地一些小文物精美可愛容易攜帶，而且蘊(yùn)含了豐富的文化信息，這些物件也是他資料收集的一個(gè)重要部類。

洪皓歸自北方，帶回來(lái)許多珍稀漢文圖籍，最后少部分作為洪氏自己的收藏，大量的材料進(jìn)獻(xiàn)朝廷，可見他的收集不帶任何私利性質(zhì)，純粹是為了保護(hù)本土文化而進(jìn)行的。洪邁兄弟侍候父親于一旁，得近水樓臺(tái)之便，因此這些文獻(xiàn)在老父未整理好進(jìn)獻(xiàn)上去前多得以寓目甚至抄錄其中部分材料，利用這些內(nèi)容作了不少文獻(xiàn)整理和研究工作，如洪適整理《唐登科記》時(shí)，便依靠洪皓從金國(guó)帶回來(lái)的姚康《科第錄》前五卷。另外，洪皓能夠收集到這些圖書，也說明了金人對(duì)自北宋擄掠而來(lái)的許多典籍文物并未珍藏，任其流落民間，被踐踏，被毀損，最終才有可能被洪皓收藏保護(hù)，并回歸南宋。洪皓注意并收集這些資料，一來(lái)是對(duì)本朝圖書文獻(xiàn)的重視，二是出于收集保護(hù)本朝文物的責(zé)任，三是洪皓以博學(xué)宏詞科入仕，出于職業(yè)需要，十分注意文獻(xiàn)資料的收納歸檔以及保護(hù)。洪皓的行為影響了后來(lái)的出使他國(guó)的士人，其中包括其子洪邁，他使金雖然未能成功以致受辱而歸，但是也收羅了一些文獻(xiàn)，洪皓這種收集保護(hù)文獻(xiàn)的行為之影響可見一斑。

宋代書籍版刻發(fā)達(dá)，留心仕途的文人大都會(huì)注意收集一定數(shù)量的文獻(xiàn)，但是有很多文獻(xiàn)受制于當(dāng)時(shí)的科技水平而無(wú)法大量復(fù)制，甚至是無(wú)法復(fù)制的，如碑刻文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)只能摹拓下來(lái)，而且數(shù)量不可能太多，因此流傳不廣。而有心于學(xué)術(shù)的士大夫更會(huì)留意市面難見的稀有文獻(xiàn)，文獻(xiàn)視野的寬狹影響著他們學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的高度。洪氏一家便是這一類士人，他們?cè)谄洳貢蛯懽髦羞\(yùn)用的許多珍惜文獻(xiàn)材料，得益于每一位成員的大力收集。洪皓家學(xué)淵源，身居顯位，自然會(huì)留意到落入他地的稀見文獻(xiàn)，同時(shí)結(jié)交有同樣喜好的文士、官僚，能夠通過朋友的信息獲得其中一部份，借此擴(kuò)大了自己的文獻(xiàn)視野。另外，雖然宋代出使遼金地區(qū)的官員很多，但是像洪皓這樣滯留金國(guó)十?dāng)?shù)年，并有機(jī)會(huì)出入民間各種場(chǎng)合收集各類文獻(xiàn)、文物的官員并不多，因此，洪皓攜歸的這批文獻(xiàn)是其時(shí)南宋士人難以得到或寓目的。雖然與洪皓交好的親朋也能觀賞到一些文獻(xiàn)，但是很難像洪邁、洪適這樣可以長(zhǎng)時(shí)間地閱讀研究，因而，洪氏兄弟占有文獻(xiàn)的條件優(yōu)于當(dāng)時(shí)的很多學(xué)者，洪氏兄弟選擇并使用的金國(guó)回歸文獻(xiàn)既有助于了解唐宋兩代的學(xué)術(shù)發(fā)展，又成為了后世相關(guān)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。

除了書籍文獻(xiàn)外，洪皓尚收集了不少珍稀的圖畫、古玩，如大內(nèi)所藏的圖畫、燕地古瓦所制的硯臺(tái)等，均在他攜歸的行囊中?；貒?guó)后的洪皓與朋友賞玩這些文物、文獻(xiàn)，為之吟詠，寫作序跋文章，豐富了宋代詩(shī)文的內(nèi)容與色彩。不過運(yùn)用這些文獻(xiàn)作細(xì)致研究的洪邁、洪適等人，也為后世研究者提供了稀見的研究例證，展現(xiàn)了宋代學(xué)人犀利的學(xué)術(shù)眼光和廣闊的文獻(xiàn)視野。洪氏兄弟對(duì)于其父入金后攜歸故土文獻(xiàn)的研究和整理，使我們了解當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)待圖書的態(tài)度，以及他們做學(xué)問的具體情況，亦為后人的研究提供了難得的文獻(xiàn)資料，為古典文獻(xiàn)學(xué)增添了精彩的案例。

[1]陳振孫.直齋書錄解題[M].上海：上海古籍出版，1980.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.

[3]洪適.盤洲集[M].上海：商務(wù)印書館，1929.

[4]陸游.陸放翁全集[M].北京：中國(guó)書店，1986.

[5]李澍田.金碑匯釋[M].陳相偉，等校注.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1989.

[6]洪邁.容齋隨筆[M].孔凡禮，校.北京：中華書局，2005.

[7]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書局，1992.

[8]徐松.登科記考[M].北京：中華書局，1984.

[9]洪適.隸釋·隸續(xù)[M].北京：中華書局，1986.

[責(zé)任編輯：曹 驥]

2016-08-26

2016-09-07

許凈瞳(1982-)，女，湖南岳陽(yáng)人，古典文獻(xiàn)學(xué)博士，陜西理工大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。

古委會(huì)項(xiàng)目“《宋朝事實(shí)》校箋”(1349)；陜西省教育廳社科基金項(xiàng)目“宋代學(xué)術(shù)視野下的漢中石刻研究”(2013JK0258)；陜西理工學(xué)院科研基金項(xiàng)目“《容齋隨筆》引書研究”(SLGQD13-44)

G256

A

1673-2936(2016)04-0068-05