儀式與高校思想政治教育

張志文

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

儀式與高校思想政治教育

張志文

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

儀式是把一些重大且有紀(jì)念意義的事情以特定的方式固定下來的行為，具有保存社會記憶、激發(fā)社會情感、凝聚社會力量的功能。在儀式自身的特點(diǎn)和高校獨(dú)特的環(huán)境因素共同作用影響下，儀式逐漸融入高校思想政治教育中，成為提升高校思想政治教育效果的一種選擇?；趦x式的特點(diǎn)，高校思想政治教育要架構(gòu)起思想政治教育的時(shí)空觀念，依托具體的情境開展教育，還要與日常生活緊密結(jié)合起來。

儀式；功能；高校思想政治教育；啟示

大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。高校思想政治教育承擔(dān)著這一重要任務(wù)。長期以來，高校一直在不斷探索更能為大學(xué)生所接受并且具有提高教育效果的方法。儀式漸漸進(jìn)入思想政治教育的視野中。高校思想政治教育要以儀式的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，要從時(shí)間和空間兩個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，要發(fā)揮儀式的情境創(chuàng)設(shè)優(yōu)勢，開展情境教育，要與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，寓教育于生活之中。

一、儀式的概念及其功能

“從文化的意義上而言，儀式是一種定義、一種功能、一種人類文明與文化的積淀,是來自人內(nèi)心的渴望與現(xiàn)實(shí)的偉大創(chuàng)造，是文化折射在人的具體行為上的表征與體現(xiàn)，還是一種符號化的實(shí)體或?qū)嵨铩盵1]204。不同的學(xué)者從不同角度出發(fā)來界定儀式。本文認(rèn)為，儀式是把一些重大且有紀(jì)念意義的事情以特定的方式固定下來的行為。通俗地講，像“南京大屠殺國家公祭日”“國家憲法日”“升旗儀式”“入黨儀式”等諸如此類莊嚴(yán)肅穆而又具有重大紀(jì)念意義的事件就是儀式。儀式可以保存社會記憶、激發(fā)社會情感、凝聚社會力量。

(一)儀式可以保存社會記憶

儀式可以喚起人們對歷史的共同記憶。儀式及其場景的設(shè)置仿佛就在訴說著那段歷史，讓人們對那段歷史有著深刻的認(rèn)識，并且輕易不會忘記那段歷史。“毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說過：‘讀史，是智慧的事?！褪钦f：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外”[2] 202-203?！白蛱斓臍v史不是今天的人們書寫的，但今天的人們不能脫離昨天的歷史來把握今天、開創(chuàng)明天”[3]。

(二)儀式可以激發(fā)社會情感

“在儀式的環(huán)節(jié)和場景中，每個(gè)人都是作用和被作用者，極易相互感染、共同強(qiáng)化。很多平時(shí)不易調(diào)動的、埋藏于心靈深處的崇高情感在儀式中得以喚醒，如此，精神得到洗禮，心靈得到凈化，思想受到啟發(fā)。青年大學(xué)生易于被情境感染，情境中形成的情緒和思維方式也易于深刻烙印于大學(xué)生意識之中”[4]97。進(jìn)行思想政治教育重要的一點(diǎn)是要得到受教育者的回應(yīng)，借助儀式這種方法，通過其營造的氛圍，參與者的視覺聽覺等感覺器官受到了沖擊，情感被激發(fā)出來。這種情感是可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量和精神力量的，并且支撐著人們?yōu)樯鐣牟粩嘞蚯鞍l(fā)展而努力奮斗。

(三)儀式可以凝聚社會力量

儀式所要傳達(dá)的就是作為命運(yùn)共同體中的一員，都有責(zé)任、有義務(wù)為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的一分力量。在儀式莊嚴(yán)肅穆的氛圍之下，全體社會成員為之動容，他們感覺自己應(yīng)該要為國家、為社會做些什么，哪怕可能是一件毫不起眼的小事兒。這個(gè)過程之中，大家特別渴望勁能夠往一處使，這樣全社會的力量就會被凝聚到一起，發(fā)揮出最大的合力。比如說，2008年汶川地震后，舉國為在地震中罹難的同胞舉行降半旗的儀式，相信在那一刻，想要救人，想要為汶川地震災(zāi)區(qū)做點(diǎn)什么的愿望是迫切的。在那段時(shí)間里，我們確實(shí)感受到社會力量的強(qiáng)大，真切地感受到什么叫萬眾一心，眾志成城了?！皥F(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)越緊力量越大。中國13億多人同心同德、群策群力，中國力量就無比強(qiáng)大”[5]。

二、儀式融入高校思想政治教育的可能性

(一)儀式豐富了思想政治教育方法的表現(xiàn)形式

儀式作為思想政治教育的一種方法的存在，豐富了思想政治教育方法的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了教育效果?！八枷胝谓逃椒?，是指教育者為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳遞教育內(nèi)容，對受教育者所采取的思想方法和工作方法”[6]48。它連接著教育者與被教育者，是使二者發(fā)生聯(lián)系的最直接的作用方式。思想政治教育方法運(yùn)用得當(dāng)與否直接關(guān)系著教育效果的好壞。我們一直都在尋求好的思想政治教育方法以達(dá)成最優(yōu)的教育成效。儀式由于自身的特點(diǎn)，使思想政治教育的內(nèi)容展現(xiàn)的更為鮮活與生動，同時(shí)它本身作為一種教育方法也容易被接受。與此同時(shí)，儀式還能夠提升思想政治教育的效果，儀式活動背后所指向的情感的激發(fā)和價(jià)值的認(rèn)同才是思想政治教育真正所想要的。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、樂于接受新鮮事物。如果一味地用比較刻板的教育方法來對他們進(jìn)行教育，可能達(dá)到的教育效果并不明顯。但是儀式的直觀性容易讓大學(xué)生產(chǎn)生心靈的觸動，儀式的重復(fù)性又強(qiáng)化了這一觸動，從而產(chǎn)生了良好的教育效果。

(二)高校校園活動為儀式融入思想政治教育提供了可能

從高校本身來看，高校中各種校園活動的開展都為儀式融入思想政治教育提供了可能。“儀式是一所大學(xué)的‘身份標(biāo)識’，它能夠提煉大學(xué)的核心價(jià)值觀念，讓大學(xué)所倡導(dǎo)的理念和價(jià)值在行動中得到強(qiáng)化和升華?！盵7]106儀式一般都是處于某個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)上，比如說，高校中最常見的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及班級活動等等都為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育提供了機(jī)會。“儀式教育具有學(xué)生角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)作用。學(xué)校根據(jù)一定的儀式，把整個(gè)大學(xué)期間不同的思想政治教育目標(biāo)及載體化為具體的形式，學(xué)生則成為其中的一個(gè)角色”[8]89。作為這些活動中的主體，大學(xué)生在參與之中得到了潛移默化的影響。

三、儀式活動對高校思想政治政治教育的啟示

(一)架構(gòu)起思想政治教育的時(shí)空觀念

高校思想政治教育的時(shí)空觀念是說對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候要抓住合適的時(shí)間、借助恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。因?yàn)槲覀兌贾李愃萍o(jì)念性的儀式都是有具體的時(shí)間和地點(diǎn)的，比如說，就像“國家公祭日”“烈士紀(jì)念日”等等。所以，高校思想政治教育工作要把握好時(shí)間和空間這兩個(gè)要素。一方面，要善于用時(shí)間點(diǎn)來進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育。在大學(xué)生的開學(xué)儀式、入黨儀式、畢業(yè)儀式等諸如此類的活動上對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育。開學(xué)儀式是針對如何正確開展大學(xué)生新生活的，入黨儀式則是增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同和責(zé)任意識，畢業(yè)儀式是告訴學(xué)生要怎么盡快適應(yīng)由一名學(xué)生向工作者的角色轉(zhuǎn)變。同時(shí)，還要借助國家進(jìn)行紀(jì)念性活動的這個(gè)大背景開展相關(guān)的思想政治教育工作，如每年的“烈士紀(jì)念日”“憲法日”，在這個(gè)過程之中，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的國家認(rèn)同、激發(fā)家國情感、理想信念。另一方面，所謂空間觀念是指，要組織大學(xué)生到紀(jì)念館、愛國主義教育基地等具有紀(jì)念意義的地方親身感受一下，現(xiàn)場的氛圍遠(yuǎn)比我們抽象的講解更能感染大學(xué)生，調(diào)動起他們內(nèi)心深處的情感，從而對他們產(chǎn)生深刻的教育影響。

(二)充分利用儀式的直觀性

“處于一定教學(xué)情境中的學(xué)生，總是努力地為自己創(chuàng)造最有力的情境認(rèn)同，并采取最符合當(dāng)時(shí)情景的行為方式，以從總體上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容”[9]58，從而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。儀式具有直觀性，儀式所創(chuàng)設(shè)的背景情境，還有所用的實(shí)物、音樂、誓詞等，極大程度上調(diào)動了在場的人們的各種感覺器官，并且給了他們很大程度上的觸動，容易引發(fā)情感共鳴。所以高校思想政治教育要想真正做到在大學(xué)生中入腦入心，必須采取一種更為直觀的方法，讓他們真正參與到其中來。處在儀式所塑造的情境之下，大學(xué)生更容易接受儀式所要傳達(dá)的價(jià)值理念。比如說在進(jìn)行某個(gè)主題教育時(shí)，盡可能地讓具有相關(guān)經(jīng)歷的人現(xiàn)身說法，講述自己真實(shí)的經(jīng)歷，分享自己的心得體會。這樣一來，思想政治教育就鮮活起來了，讓大學(xué)生感受到，并且相信原先刻畫在書本上的內(nèi)容真實(shí)地存在我們所生活的社會之中。一旦他們受到了鼓舞，在以后的實(shí)際生活當(dāng)中朝著我們所期望的方向做的可能性越大，越可能成為一個(gè)有理想、有信念的人。

(三)與日常生活緊密結(jié)合

儀式具有重復(fù)性，而且對日常的生活具有潛移默化的影響。我們都知道，國家公祭網(wǎng)站和抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念網(wǎng)站均已經(jīng)開通了，里面具有相當(dāng)豐富的資料供大家了解那段歷史，這就強(qiáng)化了儀式的教育效果。因此，高校思想政治教育也必須與時(shí)俱進(jìn)以保證思想政治教育的持續(xù)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生思維很活躍，我們需要知道他們在想些什么，了解到他們的困惑所在，需要把思想政治教育與他們的學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合起來。目前，微博和微信是大學(xué)生使用的比較廣泛的網(wǎng)絡(luò)軟件，我們要把課堂搬到網(wǎng)絡(luò)上，作為對傳統(tǒng)課堂的一種補(bǔ)充。比如說，我們可以建立一個(gè)微博或者微信的公眾號，針對課堂上講述的內(nèi)容或者我們在實(shí)際工作中感受到的他們的一些疑惑，在平臺上對此做出解答。相比之下，這種方法他們更樂于接受，也彌補(bǔ)了由于課堂上時(shí)間的限制對一些內(nèi)容講解不夠深入的缺陷，同時(shí)也把教育內(nèi)容延伸到實(shí)際點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活當(dāng)中去。這樣思想政治教育的影響是持續(xù)而深遠(yuǎn)的。

有時(shí)候我們覺得生活了無生趣，恰恰是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N對生命、對生活的敬畏，缺少一種莊嚴(yán)的儀式來時(shí)刻提醒我們忽略了某些東西。就好比你可以選擇在家里，也可以去電影院看電影，但是兩者給你帶來的感覺是完全不一樣的。相比之下，電影院的氛圍更具有感染性，同樣的情節(jié)在心懷敬畏的情況下讓人印象更加深刻。推而廣之，思想政治教育是做人的工作，也需要一種直觀而且直達(dá)心靈的方法，儀式恰好具有這種穿透力。因此，需要運(yùn)用好儀式這一思想政治教育的方法，以達(dá)到春風(fēng)化雨，潛移默化的育人作用。

[1] 李育紅，楊永燕.文化獨(dú)特的外現(xiàn)形式：儀式[J].廣西社會科學(xué)，2008(05).

[2] 習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本課題組.習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M]. 北京：中共中央黨校出版社，2013.

[3] 習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年招待會上的講話[N].人民日報(bào)，2015-09-04(03).

[4] 李榮華，田曉偉.大學(xué)生思想政治教育中的儀式：價(jià)值與路徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011(02).

[5] 習(xí)近平.在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-10-01(02).

[6] 萬美容.論思想政治教育方法發(fā)展的基本方式[J].思想理論教育，2009(03).

[7] 楊 未.論儀式的思想政治教育功能[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(10).

[8] 胡寶國.儀式教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用[J].思想理論教育，2009(09).

[9] 曹 輝.“情境”的教學(xué)意蘊(yùn)[J].中國教育學(xué)刊，2007(01).

[責(zé)任編輯 樂 知]

Ceremony and Ideological and Political Education in Universities

ZHANG Zhiwen

(SchoolofMarxismStudies,BeijingNormalUniversity,Beijing100875,China)

Ceremony is the some great and memorable things in a particular way of behavior. It can preserve social memory, stimulate social emotion and strengthen social forces. Based on the characteristics of ceremony and the unique environmental factors, ceremony gradually becomes a part of ideological and political education in universities and is good for enhancing the effect of it. Based on the characteristics of the ceremony, a view of time and space should be built in the universities’ ideological and political education, and the education should be developed by relying on the specific situation ae well as being close to daily life.

ceremony; function; ideological and political education in universities; enlightenment

2016-09-19

張志文(1991- )，女，河北秦皇島人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事高校思想政治教育教學(xué)方法研究。

G641

A

1671-8127(2016)06-0104-03