知識分子與中國夢論析

張 濤，雷家軍

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨安 311300)

知識分子與中國夢論析

張 濤，雷家軍*

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨安 311300)

近代以來，知識分子與民族復(fù)興的中國夢發(fā)生著越來越緊密的聯(lián)系。知識分子運用科學(xué)技術(shù)為中國夢提供發(fā)展動力：通過培養(yǎng)人文精神為中國夢提升道德品格；通過文化自覺為中國夢奠定思想根基；通過不斷弘揚民族精神為中國夢凝聚強大力量。新世紀需要知識分子更加自覺地意識到自己在實現(xiàn)中國夢中的地位和作用。

知識分子；文化精神；中國夢

知識分子是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的一部分，是先進生產(chǎn)力的開拓者，是先進文化的傳承和創(chuàng)造者，在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的歷程中有特殊而重要的作用。知識分子與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系，需要以深邃的歷史眼光和寬廣的世界視野進行透析，且全面認識知識分子在新世紀的地位和作用，對于調(diào)動廣大知識分子的積極性、全面深化改革、加速實現(xiàn)中國夢具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、運用科學(xué)技術(shù)為中國夢提供發(fā)展動力

在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、區(qū)域合作不斷推進、國際環(huán)境復(fù)雜多變、綜合國力競爭日趨激烈的今天，作為仍處于社會主義初級階段的世界最大發(fā)展中國家的中國，仍將面對發(fā)達國家在經(jīng)濟科技方面占優(yōu)勢的巨大壓力。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能為實現(xiàn)中國夢提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好地解決前進中的基礎(chǔ)性問題，突破后經(jīng)濟危機時代的困境。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明主要依靠勞動力數(shù)量和自然條件進行生產(chǎn)，穩(wěn)定社會秩序；現(xiàn)代工業(yè)文明主要依靠自然資源和社會化大生產(chǎn)創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，調(diào)整階級關(guān)系；在人類走向知識經(jīng)濟和生態(tài)文明的時代，“在世界新科技革命的推動下，知識在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益突出，國民財富的增長和人類生活的改善越來越有賴于知識的積累與創(chuàng)新”[1]3。知識分子越來越成為民族復(fù)興的有力推動者。

首先，實現(xiàn)中國夢需要自然科學(xué)成果的有力推動。在人類歷史上，社會生產(chǎn)力的每一次飛躍與發(fā)展，人類社會的一切文明與進步，都離不開科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的進步，社會的發(fā)展早已證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷?！爸腥A人民共和國成立以來，中國科學(xué)家和工程師發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性地解決了許多重大科學(xué)技術(shù)問題，在一些重要領(lǐng)域里迅速縮小與世界先進水平的差距，有力地促進了中國經(jīng)濟社會的發(fā)展。”“在未來50年甚至更長的時間里，中國的發(fā)展將在很大程度上依賴于今天的基礎(chǔ)研究和高新技術(shù)研究的創(chuàng)新成就，依賴于這些研究所必然孕育的優(yōu)秀人才”[2]206-207。中國是世界上人均資源和能源相對貧乏的國家，要在發(fā)展中保持人與自然的和諧，就必須努力使經(jīng)濟增長從過度依賴資源、能源消耗和規(guī)模擴展轉(zhuǎn)到依賴科技進步上來，發(fā)展高產(chǎn)能、低能耗的產(chǎn)品；同時，中國又是世界上人力資源最豐富的國家，只有通過科學(xué)教育提高勞動者素質(zhì)，使之具備掌握和運用科技成果的能力，潛在的人力資源才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力。

其次，實現(xiàn)中國夢需要哲學(xué)社會科學(xué)的理論指導(dǎo)?！罢軐W(xué)社會科學(xué)，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量”[3]5。哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負著探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的時代重任。通過科學(xué)研究，可以深刻認識我國發(fā)展的階段性特征，分析影響社會進步的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少發(fā)展阻力，不斷促進中華民族復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。通過科學(xué)研究，可以正確把握改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受程度的統(tǒng)一問題，實現(xiàn)中國夢不僅給哲學(xué)社會科學(xué)工作者創(chuàng)造了廣闊的歷史舞臺，同時也提出了新的歷史性要求。

再次，實現(xiàn)中國夢需要科學(xué)思想的引領(lǐng)。科學(xué)思想是先進文化的靈魂。知識只有上升為理論、凝結(jié)為思想才能更好地為實現(xiàn)中國夢提供引領(lǐng)性力量?？茖W(xué)思想為人類精神生活提供基本信念和豐富源泉，常常成為人類思想解放的先導(dǎo)。新世紀的中國夢，是實現(xiàn)中國特色社會主義偉大理想的中國夢，它需要科學(xué)思想的引領(lǐng)，只有用科學(xué)思想、先進文化去教育引導(dǎo)群眾，才能克服腐朽文化、落后文化對社會進步的消極阻礙作用?？茖W(xué)思想繁榮，才能把全社會的智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來，推動中國進入創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展軌道。科學(xué)思想史專家林德宏先生總結(jié)道：“科學(xué)思想是蘊含在科學(xué)成果之中的深層本質(zhì)，是科學(xué)家做出成就的理論基礎(chǔ)，又是科學(xué)成就的理論升華，是科學(xué)的真諦。科學(xué)家的風(fēng)采、科學(xué)思想的神韻，具有永恒的魅力”[4]379。這種“永恒的魅力”在實現(xiàn)中國夢中必將發(fā)揮出特有的作用，科學(xué)家也有責(zé)任推動這種魅力走向社會，以發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。

二、培養(yǎng)人文精神為中國夢提升道德品格

人類在漫長的歷史進程中，創(chuàng)造了燦爛的文明進步成果，傳承了豐富的人文精神傳統(tǒng)，這是我們實現(xiàn)中國夢所不可或缺的寶貴財富。在推動社會發(fā)展的各種力量中，由文化思想凝聚起來的精神力量有極其重要的作用，可以為民族復(fù)興提供堅實的思想基礎(chǔ)和強大的精神動力。知識分子，尤其是人文知識分子在文化積累、思想?yún)R集、科學(xué)理論探討中必然形成日益濃厚的人文精神。知識分子的人文精神，在實現(xiàn)中國夢中注定要體現(xiàn)出至關(guān)重要的價值。

首先，實現(xiàn)中國夢需要知識分子研究挖掘一切傳統(tǒng)文化資源。博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊積著豐富的自強不息思想的精華。中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)“茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進”“腳踏實地、實事求是”“經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐”[5]。五四以來黨和人民創(chuàng)造的革命文化中蘊含著深刻的團結(jié)奮斗的文化資源。從不畏艱辛、勇于犧牲的長征精神和自力更生、艱苦奮斗的延安精神，到胸懷祖國、勇于奉獻的大慶精神，再到團結(jié)協(xié)作、奉獻一切的“兩彈一星”精神，革命文化已經(jīng)凝結(jié)成為中華民族的重要傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化需要經(jīng)過全社會特別是人文知識分子，進行艱苦的勞動和艱難的探索，不斷地挖掘整理、不斷地融匯創(chuàng)新，才能形成有歷史根基、有時代特點、凸顯社會主義本質(zhì)的先進文化資源。

其次，實現(xiàn)中國夢需要知識分子的教育引導(dǎo)以形成廣泛的文化認同。經(jīng)過30多年的改革開放和持續(xù)快速發(fā)展，我們的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變動，利益格局出現(xiàn)了深刻調(diào)整，思想觀念形成了深刻變化。在這場新的偉大革命中，矛盾和問題無法回避，而解決矛盾和問題的方式和層次也多種多樣。化解矛盾，調(diào)整心態(tài)，共謀發(fā)展，不能僅僅停留于物質(zhì)利益層面的關(guān)注，還必須進行人文精神教育，引導(dǎo)人們用發(fā)展的觀念認識事物，用健康的心理對待生活，使崇尚進步、維護和諧成為人們的思維方式和行為習(xí)慣。營造積極向上、奮發(fā)有為的社會氛圍，形成共筑中國夢的理想信念，是文化理論宣傳界知識分子的重要職責(zé)。

再次，實現(xiàn)中國夢需要知識分子發(fā)揮人文精神示范作用。人文精神所體現(xiàn)的是人的生存意義、價值理想、道德情操、精神境界。它所關(guān)注的是人的感性和理性、肉體和精神、激情與理智、個體與社會的平衡和協(xié)調(diào)，它所尋求的是人的自由發(fā)展和不斷完善。人文精神的培育、中國夢的追求，不能只注重思想理論的灌輸，更重要的是對現(xiàn)實中特定人群進行示范、熏陶、感染所傳達的震撼力量。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。中國知識分子有追求人文精神的深厚文化傳統(tǒng)，他們所從事的科學(xué)文化事業(yè)中越來越多地貫穿了以人為中心、以民族進步為目的的宗旨。學(xué)術(shù)活動開始從“為認識而認識”走向為民族復(fù)興而研究，為人類幸福而研究，先進知識分子在工作學(xué)習(xí)中形成了關(guān)心人的整體利益、關(guān)心人的價值、自由和尊嚴、注重自身全面發(fā)展的思維習(xí)慣。他們超然的人生態(tài)度、豁達的心胸境界和高遠的理想追求，對于實現(xiàn)中國夢具有重要的示范作用。在高度發(fā)達的現(xiàn)代傳媒條件下，這種無形的影響會越來越大。

三、推動文化自覺為中國夢奠定思想根基

生活在一定文化中的人們，對自己的區(qū)域文化、民族文化和世界各國文化的形成、特色、地位和趨勢有深刻清醒的認識，才能使自己的文化觀念保持先進、富有活力，社會生活保持和諧、富有動力。知識分子是知識和文化的擁有者，是不同歷史時期文化自覺的主要承擔(dān)者。一個民族的知識分子的文化自覺程度，常常是一個民族文明水平的重要標志。文化自覺是民族穩(wěn)步發(fā)展的必要思想文化根基，也是文化自信的重要前提，對于民族文化的進步來說，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。

首先，知識分子要擔(dān)當(dāng)民族文化自覺使命，奠定中國夢的文化基礎(chǔ)。文化自覺是一個歷史過程，人類從不自覺到自覺，會有許多曲折和反復(fù)，也往往會付出慘痛的代價。今天的中國社會，各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。要在多元中確立主導(dǎo)，在多樣中求得共識，形成實現(xiàn)中國夢的共同信念，就必須對自己的民族文化有深刻的自覺。費孝通先生說：“要知道我們各民族的文化是從哪里來的？是怎樣形成的?它的實質(zhì)是什么？它將把人類帶到哪里去？”[7]28實際上，文化自覺是中國知識分子幾代人的思考。20世紀初，王國維就提出了“學(xué)術(shù)自覺”，要求人們對中國人文學(xué)術(shù)和西方人文學(xué)術(shù)進行比較，以便看出他們各自的長短，為中國學(xué)術(shù)開拓道路。新世紀的中國知識分子需要更加深刻和更加廣泛的文化自覺，需要不斷審視自己的文化特點，探索“他者”文化的意義，以保持自己文化的生機和活力。

其次，知識分子要深化地方文化自覺，創(chuàng)造城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的思想條件。中國的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡是實現(xiàn)中國夢的重要難題之一，這種差別的產(chǎn)生，有自然條件、歷史變遷、經(jīng)濟環(huán)境、體制政策的原因，也有思想觀念、文化傳統(tǒng)、行為習(xí)俗的影響。中國雖然有共同的以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化根基，有當(dāng)代中國的馬克思主義先進文化指導(dǎo)，但也有不同地區(qū)各自的文化特點。各地發(fā)展經(jīng)驗證明，沒有對本地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化的全面自覺，很難認識自己，把握發(fā)展機遇，創(chuàng)造和諧、合作的條件。經(jīng)濟社會發(fā)展的程度越高，文化自覺的影響作用越大。這種地方文化自覺要靠廣大群眾在實踐中體會，更要靠知識分子的概括、總結(jié)和分析，形成理性化的成果。無論是處理常住居民與外來人口的關(guān)系，還是處理經(jīng)濟與政治文化發(fā)展的關(guān)系，都要樹立新的城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展觀，不斷解放和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)力，都要有知識分子的區(qū)域文化自覺的理論支撐。

再次，知識分子應(yīng)努力促進個人文化自覺，推動群眾各自夢想的實現(xiàn)。按照馬克思主義的觀點，“人的根本就是人本身” “人是人的最高本質(zhì)”[8]11。馬克思恩格斯激烈地批判資本主義制度，也是因為他們看到“資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性”[9]46。盡管每一個人在生活實踐中總是不斷地反思自己、認識自己，進行著一定程度的自我文化反思，但系統(tǒng)化、理論化的文化自覺一般需要專家學(xué)者的研究總結(jié)。在文化大眾化、信息交流現(xiàn)代化的條件下，知識分子通過各種媒體引導(dǎo)群眾實現(xiàn)個人文化自覺的條件更加優(yōu)越，責(zé)任也更為重大。知識分子的使命是以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。從一定意義上說，就是直接或間接地引導(dǎo)群眾正確認識自己的個人文化條件、家庭文化背景、區(qū)域文化特色，使個人的奮斗目標、前進方向與自己的文化基質(zhì)相統(tǒng)一，與時代主題、國情世情相協(xié)調(diào)，使自我夢想實現(xiàn)具備現(xiàn)實的文化基礎(chǔ)。

四、弘揚民族精神為中國夢增添凝聚力量

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。民族精神，不僅是一個民族告別落后、走向文明進步的強大動力，而且是維護一個民族世界地位和尊嚴的重要支撐。知識分子既是民族文化的傳承和創(chuàng)造者，也是民族精神的重要承載者、研究者和宣傳者。實現(xiàn)中國夢不僅需要挖掘中國知識分子的民族精神，還需要知識分子對民族精神進行提煉和豐富、研究和宣傳，激勵全體社會成員以高昂的民族精神投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

首先，廣大知識分子身上蘊含的民族精神是實現(xiàn)中國夢的必要元素。中國知識分子具有深厚的愛國傳統(tǒng)，天下興亡，匹夫有責(zé)，士尤當(dāng)先是知識分子不變的信念。在中國歷史上的每一個重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折時期，先進知識分子都是社會進步的促進者。在近代中國救亡圖存的斗爭中，先進知識分子始終走在時代的前列，起著革命的先鋒和橋梁作用，他們努力宣傳先進文化，凝聚民族力量，推動民族解放運動。當(dāng)代中國，知識分子在科學(xué)文化事業(yè)中的奉獻精神和艱苦奮斗精神已經(jīng)成為中華民族新的寶貴精神財富。作為中國工人階級的一部分，知識分子中蘊含著豐富的民族精神內(nèi)涵，充分挖掘和運用知識分子的文化潛質(zhì)和精神特點，是加速實現(xiàn)中國夢的重要條件之一。

其次，實現(xiàn)中國夢需要知識分子不斷提煉和豐富民族精神。在中華民族五千多年文明發(fā)展的歷史進程中，凝聚了內(nèi)涵豐厚、意蘊無限的民族精神，這是實現(xiàn)中國夢的重要思想資源。同時，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在與世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流中，中華民族精神也在不斷豐富自己的內(nèi)涵。無論是回望文化元典，疏理歷史文獻，還是把握時代精神，都需要深刻的理論思維和系統(tǒng)的科學(xué)研究，尤其是在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的社會背景下，弘揚和培育民族精神，更是一項全新的歷史性課題。知識分子工作在中國科學(xué)研究和世界科技文化交流的各個領(lǐng)域里，他們具有認識中國、了解世界的良好知識基礎(chǔ)和比較優(yōu)越的現(xiàn)實條件，知識分子必然要根據(jù)不斷提煉和充實民族精神的時代內(nèi)容，為實現(xiàn)中國夢注入新的活力。

再次，實現(xiàn)中國夢需要知識分子積極宣傳民族精神。實現(xiàn)中國夢不僅需要物質(zhì)條件，更需要精神力量。如果人們在社會生活的各個方面都能隨時隨處受到民族精神的鼓舞，就會以昂揚的斗志克服改革中的困難，以團結(jié)的心態(tài)去面對發(fā)展中的矛盾。知識分子通過自己的工作去宣傳中華民族的奮斗歷史、光榮傳統(tǒng)和燦爛的文化，宣傳富有民族精神、高尚品格的先進人物和先進事跡，就能夠吹響中華民族團結(jié)奮斗的號角，把全民族的意志和力量凝聚起來，把全民族的精神振奮起來，同心同德建設(shè)中國特色社會主義。民族精神是實現(xiàn)中國夢的強大動力，通過廣大知識分子對民族精神的積極宣傳，可以不斷增強公民對國家的認同感、歸屬感，增強全國人民的愛國意識、團結(jié)意識和發(fā)展意識，增強全民族的自尊心、自信心和自豪感，引領(lǐng)和激勵人們創(chuàng)造和諧美好的新生活。

中國知識分子有深厚的愛國主義傳統(tǒng)，有強烈的歷史文化使命，有杰出的科學(xué)創(chuàng)新能力，在新世紀實現(xiàn)偉大民族復(fù)興中國夢的歷史進程中，中國知識分子必將努力發(fā)揮自身的科技文化優(yōu)勢，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與其他社會階層一道，為實現(xiàn)中國夢做出自己新的貢獻。這不是抽象的理論呼喚，而是廣大知識分子的必然選擇。

[1] 胡錦濤.堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗：在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻出版社，2001.

[3]中國社會科學(xué)院馬克思列寧主義毛澤東思想研究所.毛澤東 鄧小平 江澤民論哲學(xué)社會科學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005.

[4] 林德宏.科學(xué)思想史[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,2004.

[5] 習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話[N].光明日報, 2014-09-25(2).

[6] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].光明日報,2016-05-19(1).

[7] 費孝通.關(guān)于“文化自覺”的一些自白[J].群言，2003(4).

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[9] 馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[責(zé)任編輯 郜春霞]

Analysis of the intellectuals and the Chinese dream

ZHANG Tao， LEI Jiajun

(ZhejiangA&FUniversity,Hangzhou311300,China)

In modern times, the intellectuals and the national rejuvenation of Chinese dream has been more and more closely linked. The intellectuals use science and technology to provide impetus to the development of Chinese dream, through the cultivation of humanistic spirit for Chinese dream to enhance the moral character, the cultural consciousness lays the ideological foundation for the China dream, continue to carry forward the national spirit by condensing power for Chinese dream. In the new century, intellectuals are more consciously aware of their position and function in the realization of the Chinese dream.

The intellectuals; Cultural spirit; Chinese dream

2016-11-25

本文系國家社科基金項目“知識分子與革命文化關(guān)系論綱”的階段性研究成果(項目編號：16FKS011)

張 濤(1986- )，男，安徽亳州人，浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化及文化與知識分子問題研究。*

D663.5

A

1671-8127(2016)06-0001-04