論現(xiàn)代思想政治教育中人文關(guān)懷的重要價(jià)值和實(shí)現(xiàn)原則

謝劍橋

（永城職業(yè)學(xué)院河南永城476600）

論現(xiàn)代思想政治教育中人文關(guān)懷的重要價(jià)值和實(shí)現(xiàn)原則

謝劍橋

（永城職業(yè)學(xué)院河南永城476600）

思想政治教育作為一種提升人的思想道德境界、培養(yǎng)特定社會(huì)所需要的政治人格的教育活動(dòng)，人文關(guān)懷是其本質(zhì)屬性與內(nèi)在功能，人文關(guān)懷功能發(fā)揮的程度如何直接關(guān)系到思想政治教育效果的顯現(xiàn)。因此，在我國(guó)當(dāng)前新的歷史條件下，積極探討現(xiàn)代思想政治教育中人文關(guān)懷的當(dāng)代價(jià)值和實(shí)現(xiàn)策略問(wèn)題對(duì)于思想政治教育工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

思想政治教育人文關(guān)懷重要價(jià)值實(shí)現(xiàn)策略

從我國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史來(lái)看，思想政治工作是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，而思想政治教育優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮與它所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷職能有著密切的關(guān)聯(lián)。作為培養(yǎng)人、完善人的活動(dòng)，思政治教育歸根結(jié)底就是使人“向善求真”的社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)，在對(duì)人的關(guān)懷與尊重中探索人的思想和行為發(fā)生和變化的特點(diǎn)和規(guī)律。它所追求的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人們超越“實(shí)然”而達(dá)到“應(yīng)然”的理想狀態(tài)。因此，堅(jiān)持以人為本，重視人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)教育主體和受教育主體的協(xié)同發(fā)展是現(xiàn)代思想政治教育必須要面對(duì)的重大課題。黨的十七大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”［1］黨的十八大報(bào)告將此精神又再次加以強(qiáng)調(diào)。可以說(shuō)，這是“以人為本”的核心理念在黨的思想政治教育工作方面的本質(zhì)要求，為新形勢(shì)下開(kāi)展思想政治教育指明了正確的方向。

一、人文關(guān)懷在現(xiàn)代思想政治教育中的重要價(jià)值

（一）人文關(guān)懷是塑造人們精神家園的需要

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民主法制日趨完善，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，逐步邁入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段。但同時(shí)，由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受種種復(fù)雜因素的影響，一些社會(huì)成員出現(xiàn)了道德缺失和道德滑坡的現(xiàn)象，有人稱此為“道德危機(jī)”?？梢詫⒋死斫鉃閭鹘y(tǒng)的優(yōu)秀道德觀或主流的價(jià)值觀被一些新的不良道德觀念邊緣化甚至被顛覆的趨向和現(xiàn)象。由此導(dǎo)致的諸如社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的貪污腐敗、假公濟(jì)私、窮奢極欲、假冒偽劣、否定崇高、背信棄義、人心冷漠、急功近利、責(zé)任缺失等等不良現(xiàn)象。

為了切實(shí)解決當(dāng)前道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題，除了繼續(xù)堅(jiān)持以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義道德原則之外，還應(yīng)該高度重視思想政治教育人文關(guān)懷職能的充分開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。從人的精神內(nèi)核來(lái)看，塑造和構(gòu)建精神家園實(shí)際上就是建構(gòu)人生的理想、信仰和價(jià)值觀。一個(gè)缺乏崇高理想、信念和科學(xué)價(jià)值觀的人，其人生活動(dòng)主要受人的本能性張力的驅(qū)使，很難獲得人的本真意義上的解放和自由。而一個(gè)具有崇高理想以及豐富精神世界的人，則會(huì)感到生命的可貴、人生的豐富及意義所在。這樣的生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中必然會(huì)心有所依、神有所寄、昂揚(yáng)樂(lè)觀，善待萬(wàn)物，百折不撓，也必然會(huì)拒斥“假丑惡”而歸化于“真善美”，面對(duì)人生的任何境遇都能保持一種健康和諧的主體精神狀態(tài)，真正獲得人之為人的自由和解放。

（二）人文關(guān)懷是化解當(dāng)前社會(huì)矛盾的需要

在我國(guó)改革攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層變動(dòng)和利益關(guān)系的深刻調(diào)整，不可避免地出現(xiàn)了很多客觀的社會(huì)矛盾，如貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距的拉大，精神領(lǐng)域中核心價(jià)值觀與各種非主流價(jià)值觀的矛盾與沖突等等，這些都會(huì)影響全面小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如何正確處理這些矛盾，是一個(gè)嶄新的歷史課題。思想政治教育應(yīng)該充分發(fā)揮出其所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷功能，通過(guò)協(xié)商對(duì)話等渠道使不同社會(huì)群體各自的利益訴求都得以充分和理性地表達(dá)，從而引導(dǎo)人們正確看待改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)工作中，各級(jí)政府的管理者和決策者應(yīng)該從平等的角度、全局的角度、從整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的結(jié)合上考慮和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使人民群眾共享改革發(fā)展成果，增強(qiáng)對(duì)黨的政策的認(rèn)同感和執(zhí)行的自覺(jué)性，從而克服社會(huì)心理偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使各種利益矛盾得到緩和和有效解決，真正體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

二、思想政治教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的基本原則

從歷史規(guī)律來(lái)看，任何向上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是充滿曲折的，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不可能一蹴而就，許多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題會(huì)不斷涌現(xiàn)，思想政治教育在當(dāng)前階段可謂任重而道遠(yuǎn)。如何改進(jìn)思想政治教育的方式和方法，充分發(fā)揮其人文關(guān)懷的重要價(jià)值可謂是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。對(duì)于廣大思想政治教育工作者而言，只有針對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體矛盾和問(wèn)題，積極探索符合思想政治教育人文關(guān)懷的科學(xué)原則，才能使思想政治教育的實(shí)效性充分發(fā)揮出來(lái)。在當(dāng)前改革攻堅(jiān)新形勢(shì)下，筆者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)基本原則：

（一）理性教育與情感教育相結(jié)合的原則

在任何對(duì)人的教育活動(dòng)中，情感是溝通教育主體和教育客體交往關(guān)系的基礎(chǔ)，因此，思想政治教育要達(dá)到主體所預(yù)期的目標(biāo)，積極發(fā)揮情感的先導(dǎo)作用是非常必要的。作為思想政治教育教育對(duì)象的人是有著豐富思想活動(dòng)和情感世界的，這就決定了在思想政治教育過(guò)程中，務(wù)必重視理性教育和情感教育相結(jié)合的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)教育中，情感因素所起的作用往往是理性因素所無(wú)法代替的。情感教育不是側(cè)重?cái)[事實(shí)、講道理的以理服人，而是教育者用自己的真情實(shí)意去感染和陶冶教育對(duì)象，即“以情動(dòng)人”。這就要求思想政治教育教育者要充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的先導(dǎo)作用，增進(jìn)教育主客體雙方之間的了解，達(dá)到以情感人，以情動(dòng)人、春風(fēng)化雨的目的，從而使受教育者樂(lè)于接受教育，達(dá)到思想和情感上的共鳴，相互走入對(duì)方的心扉，建立起真摯融洽的人際關(guān)系，從而促進(jìn)和諧美好人際環(huán)境的建立。

需要強(qiáng)調(diào)的是，情感教育的核心是要教育主體用真“愛(ài)”之心去和教育對(duì)象進(jìn)行溝通和交流，真正的愛(ài)是人類(lèi)最美好和高尚的情感，它是促進(jìn)人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的一個(gè)重要紐帶，缺少愛(ài)的任何教育都是失敗的。［2］社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也包含“友善”這一重要價(jià)值原則，而友善中必定含有愛(ài)的成分，缺乏愛(ài)的友善是必然虛假的情感。這就要求思想政治教育實(shí)施者必須把每一個(gè)教育對(duì)象看成一個(gè)有愛(ài)心和愛(ài)的能力的生命個(gè)體。從現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)來(lái)看，不管是在校學(xué)生的思想道德教育或各類(lèi)成人的思想政治教育皆是在愛(ài)的原則下才能獲得真正的成功。人文關(guān)懷視域下的思想政治教育活動(dòng)就是要使教育對(duì)象懂得人生中什么是愛(ài)、愛(ài)的意義、以及如何施愛(ài)和被愛(ài)，這是比單純道德說(shuō)教和政治灌輸更有效和更有積極意義的方式。

（二）工具性教育和目的性教育相結(jié)合的原則

思想政治教育“作為一種有著明確目的性和指向性的社會(huì)教育活動(dòng)，它歸根結(jié)底是要服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和要求的，具有很強(qiáng)的規(guī)范性?！保?］但從實(shí)踐來(lái)看，如果片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育的規(guī)范性，使其僅僅服務(wù)于工具性教育，它就永遠(yuǎn)找不準(zhǔn)自己應(yīng)有的位置，也永遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的實(shí)效?？v觀我國(guó)思想政治教育發(fā)展史，傳統(tǒng)的思想政治教育更多的傾向于開(kāi)發(fā)人的工具性價(jià)值，即主要著重于強(qiáng)調(diào)人作為社會(huì)個(gè)體對(duì)集體、國(guó)家和社會(huì)的作用，雖然這對(duì)于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德、維護(hù)社會(huì)和國(guó)家的整體利益是有積極意義的，但卻在很大程度上忽視了思想政治教育的目的性價(jià)值，即它對(duì)于作為活生生的“個(gè)體的人”自身的生存和發(fā)展的意義。

人文關(guān)懷意義上的思想政治教育不能把刻意地規(guī)范人、約束人和盲目地塑造人當(dāng)成唯一的價(jià)值取向。中國(guó)的古人雖也強(qiáng)調(diào)“君子不器”的仁人思想，但在充滿利益矛盾爭(zhēng)斗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們更傾向于將人塑造成一個(gè)個(gè)適合某種需要的合格“配件”。因此，必須要在發(fā)揮思想政治教育使人“有用”的同時(shí)，還要發(fā)揮其在道德教育和人格塑造方面的作用，通過(guò)在教育實(shí)踐中提升受教育者的道德境界，培養(yǎng)受教育者健全的人格，逐漸擺脫單純工具性的特征，從而在實(shí)現(xiàn)目的性和工具性的有機(jī)結(jié)合中，使受教育者得到自由和全面的發(fā)展。

（三）解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則

物質(zhì)利益是人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件，人們的物質(zhì)需要是人們進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動(dòng)的基本動(dòng)因。解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，是馬克思主義物質(zhì)利益原則在思想政治工作中的具體運(yùn)用。馬克思恩格斯指出：“‘思想'一旦離開(kāi)‘利益'，就一定會(huì)使自己出丑。”“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志也曾精辟地強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！保?］“打土豪，分田地”也一直是我黨在新民主主義革命時(shí)期團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)的一個(gè)重要方針。在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志也就曾告誡全黨：“要做深入細(xì)致的思想政治工作……對(duì)于群眾最關(guān)心的切身利益和實(shí)際困難，凡是能辦到的，一定要千方百計(jì)幫助解決。”［5］十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提高執(zhí)政能力的講話中也深刻指出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)工作應(yīng)該講求實(shí)效?？梢钥闯?，“物質(zhì)利益與思想政治教育相結(jié)合”是馬克思主義的一條重要原則，是激勵(lì)人們勞動(dòng)這為我們改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的理念和方法，以解決實(shí)際問(wèn)題來(lái)推動(dòng)思想問(wèn)題的解決指明了正確的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義社會(huì)，人文關(guān)懷是思想政治教育工作的本質(zhì)屬性，脫離人文關(guān)懷必然會(huì)使思想政治工作變成收效甚微的宣傳說(shuō)教。因此，隨著我國(guó)進(jìn)入改革攻堅(jiān)的“深水區(qū)”和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)和社會(huì)成員的思想觀念正發(fā)生著更加復(fù)雜深刻的變化，思想政治教育工作者和管理者也需要不斷調(diào)整工作理念和方式，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指針，貫徹和堅(jiān)持以人為本的理念，弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神，真正發(fā)揮思想政治教育提高人的素質(zhì)、開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人全面發(fā)展的內(nèi)在功能，從而在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中繼續(xù)保持其優(yōu)勢(shì)地位，彰顯其應(yīng)有的價(jià)值和意義。

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告［R］.

［2］丁元秀，思想政治教育人文關(guān)懷研究［D］.蘭州大學(xué)，2009.

［3］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.人民出版社，1995：82.

［4］毛澤東選集（第4卷）［M］.人民出版社，1991：1317.

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.人民出版社，1993：121.

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1007-9106（2016）09-0162-03

謝劍橋（1978-），永城職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>