中國夢與社會主義核心價(jià)值觀的精神同源性

楊紅星　梁燕

（北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院寧夏銀川750021）

中國夢與社會主義核心價(jià)值觀的精神同源性

楊紅星梁燕

（北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院寧夏銀川750021）

在中國特色社會主義的偉大進(jìn)程中，中國夢與社會主義核心價(jià)值觀緊密關(guān)聯(lián)，同向共行。中國夢與社會主義核心價(jià)值觀都體現(xiàn)著中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的精神追求，兩者皆以剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神為重要指引，順天應(yīng)勢，積極進(jìn)??；樂以悟道，探索追求；無畏艱險(xiǎn)、勇于抗?fàn)帯?/p>

中國夢社會主義核心價(jià)值觀民族精神同源性

無論是中國夢還是社會主義核心價(jià)值觀，都體現(xiàn)著中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的精神追求。所謂精神同源，意指二者皆傳承并延續(xù)發(fā)展著中華民族的民族精神，并以此種精神為底蘊(yùn)和動力源泉，推動中華民族的偉大復(fù)興和社會主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。世界上的每一個民族，在其綿延不絕的發(fā)展歷程中，總有一些價(jià)值品質(zhì)和精神理念跨越時(shí)空成為民族性格的重要組成部分，這些價(jià)值品質(zhì)和精神理念成為民族標(biāo)簽，內(nèi)化為民族信仰，為人們所普遍尊崇進(jìn)而成為本民族生活和行為的基本準(zhǔn)則，由此維系了這個民族的存在，推動了這個民族的發(fā)展。這樣的思想觀念就是這一民族的主導(dǎo)思想，亦可稱之為民族精神。剛健有為、自強(qiáng)不息是炎黃子孫積極樂觀人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，是中華民族民族精神的重要內(nèi)容。［1］

一、剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神的具體體現(xiàn)

在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神首先體現(xiàn)在先賢所提倡的順天應(yīng)勢、與時(shí)俱進(jìn)的人性修為和進(jìn)取精神上面。孟子從人格修養(yǎng)和擴(kuò)充人性中的“善”這一角度提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》）的觀點(diǎn)；荀子從天人關(guān)系角度提出了“制天命而用之”（《荀子·天論》）的主張。對剛健有為、自強(qiáng)不息的精神所做的最為集中而明確的表述見于《周易·乾卦·象傳》，其辭曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意謂天道挺拔剛健，君子自當(dāng)以天道為圭皋，頑強(qiáng)奮斗，順勢而為。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息凝注到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈當(dāng)中，激勵著一代又一代炎黃子孫奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。［1］上述思想和主張集中體現(xiàn)為一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和奮斗精神。這種以個性修為為基礎(chǔ)的進(jìn)取精神在中國夢和社會主義核心價(jià)值觀中皆有體現(xiàn)。其次，剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神還體現(xiàn)為先哲所倡導(dǎo)的對自然和社會規(guī)律的積極探索。此處之規(guī)律，在傳統(tǒng)文化的表述中為“道”。如荀子所言：“天道有常，不為堯存，不為桀亡?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚┛鬃咏K其一生為復(fù)禮匡世之道而奔波，至于“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》），他唾棄“飽食終日，無所用心”（《論語·陽貨》）的人生態(tài)度，認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是“食無飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《論語·學(xué)而》），甚至發(fā)出了“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）的驚世之語。這里既是儒家積極入世的人生態(tài)度，也體現(xiàn)出對真理的不懈追求。上述精神可以概括為悟道求真的探索精神，這種探索精神同樣也是中國夢和社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在意韻和動力源泉。最后，剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神還體現(xiàn)在嚴(yán)峻生存環(huán)境和生活狀態(tài)下的不屈抗?fàn)幰约皩γ篮蒙畹臉闼叵蛲?，這一點(diǎn)可以表述為堅(jiān)毅執(zhí)著的抗?fàn)幘?。女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、愚公移山等是中華典籍中傳頌千古的神話傳說，它們寄寓了華夏文明起始點(diǎn)上無畏艱險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)的豪情與氣概，同時(shí)也帶有濃重的憂患意識和責(zé)任情懷。［2］從中國近世歷史和轉(zhuǎn)型社會的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國夢和社會主義核心價(jià)值觀的孕育萌生除了弘揚(yáng)、指引、推動的意韻之外，都有著不屈抗?fàn)幍木壠鸷蛢?nèi)涵。

二、中國夢與社會主義核心價(jià)值觀對個性修養(yǎng)和公民進(jìn)取精神的提倡與弘揚(yáng)

中國夢是中華民族全民族的夢想，夢想是宏大高遠(yuǎn)的，但夢想的實(shí)現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)而具體的，現(xiàn)實(shí)到要解決前進(jìn)道路上的每一個具體而微的細(xì)節(jié)，具體到每一位中華兒女要各司其職、各盡其責(zé)，只有這樣才能建構(gòu)整體，形成合力，推動中華民族偉大復(fù)興。中國夢概念本身即體現(xiàn)著一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、順時(shí)應(yīng)勢、有所作為的民族精神。中國夢的宏偉藍(lán)圖將每一位民眾都納入到圓夢軌道，要求每位公民都以民族復(fù)興為己任，以科學(xué)社會主義為畢生追求，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，并以此為基礎(chǔ)，“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。天下大事，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡。每一個時(shí)代的當(dāng)事者，都必須與時(shí)代共生、共存、共進(jìn)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“制天命而用之”，完善自我，成就未來。反之，則為與時(shí)代逆向而行，必將為滾滾前行的社會潮流所拋棄。在今天這樣一個以中華民族偉大復(fù)興為主題的的時(shí)代里，每一位國人都需找準(zhǔn)人生方向，順勢而為，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)奉獻(xiàn)國家，服務(wù)社會。

社會主義核心價(jià)值觀在整體上為公民個人成長和人性修養(yǎng)的提升提供了整體架構(gòu)和方法指南。社會主義核心價(jià)值觀要求每一位國民遵循“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化訴求，以之為方向并在其指引下建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會，完善社會主義國家的治理體系和治理能力，而要達(dá)成上述目標(biāo)務(wù)需以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為指引加強(qiáng)公民個性修養(yǎng)并提倡積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在社會主義核心價(jià)值觀的視野下，公民個性修養(yǎng)是全民族價(jià)值工程的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐基點(diǎn)，要達(dá)成社會主義核心價(jià)值觀所規(guī)范的價(jià)值信仰藍(lán)圖，要求每一位公民從我做起，積極進(jìn)取，努力拼搏，將個人價(jià)值、道德和信仰與國家民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。對于當(dāng)今時(shí)代而言，在全面建成小康社會和全面推進(jìn)深化改革的新常態(tài)進(jìn)程中，每一位建設(shè)者都應(yīng)深刻感知和思考新時(shí)代新時(shí)期國家社會不斷發(fā)生的體制變革和社會變遷，適應(yīng)新形勢，接受新變化，建設(shè)法治國家，推進(jìn)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義建設(shè)的新常態(tài)。

三、中國夢與社會主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的悟道求真的探索精神

中國夢的提出是對近代以來中華民族國家發(fā)展路向的概括和總結(jié)，是對近代以來人民群眾歷史呼聲的回應(yīng)和共鳴。從傳統(tǒng)文化中“道”的角度而言，中國夢即是治國之道、社會發(fā)展之道、民生之道，它凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，體現(xiàn)了近代以來無數(shù)仁人志士為探索國家出路披肝瀝膽的不懈追求，特別體現(xiàn)了新民主主義革命以來中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論矢志不渝地執(zhí)著追尋。中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)社會主義為匡世之“道”，其中諸多先行者秉持“朝聞道，夕死可矣”的大無畏獻(xiàn)身精神，雖“食無飽，居無求安”，卻“發(fā)奮忘食，樂以忘憂”。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！闭窃谥袊伯a(chǎn)黨的引領(lǐng)之下，正是在對中國化馬克思主義真理的不斷探尋之下，才有了今天艱苦卓絕的革命、建設(shè)和改革之后的民族復(fù)興的壯闊行程。

社會主義核心價(jià)值觀同樣也是治國、治世之道，是治國理政經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，關(guān)乎社會和諧運(yùn)行和有序發(fā)展。社會主義核心價(jià)值觀的明確提出也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展規(guī)律的積極探索。首先，中國共產(chǎn)黨總結(jié)和批判地繼承了近代以來先進(jìn)中國人探索“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家發(fā)展之路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。近代中國，國土淪喪，民族危亡，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，農(nóng)民階級、地主階級、知識分子、資產(chǎn)階級改良派、資產(chǎn)階級革命派相繼登上歷史舞臺，救亡圖存，御侮圖強(qiáng)。這些嘗試與努力最終雖未能救民于水火，但為共產(chǎn)黨人接下來的執(zhí)棒前行奠定了基礎(chǔ)。正是在總結(jié)和批判繼承的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨選擇了社會主義的方向，堅(jiān)持新民主主義革命，最終實(shí)現(xiàn)了中國人夢寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國家開辟了道路。其次，中國共產(chǎn)黨人在建國固邦和治國理政的基礎(chǔ)上，總結(jié)社會主義革命和社會主義建設(shè)以及改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會主義道路規(guī)劃了前進(jìn)方向和價(jià)值準(zhǔn)則。近代中國有兩大歷史任務(wù)，一是民族獨(dú)立和人民解放，二是國家富強(qiáng)和人民富裕。通過新民主主義革命，中國實(shí)現(xiàn)了第一大歷史任務(wù)，建立了新中國。在此基礎(chǔ)之上，通過社會主義革命，確立了社會主義制度，由此踏上了為國家富強(qiáng)和人民富裕而奮斗的歷史征程。經(jīng)過社會主義建設(shè)的初期探索和改革開放的縱深發(fā)展，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了中國特色社會主義的宏偉事業(yè)，而社會主義核心價(jià)值觀的提出既是對中國特色社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的凝練與總結(jié)，更是對下一步深入發(fā)展的價(jià)值指南。

四、中國夢與社會主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的堅(jiān)毅執(zhí)著的抗?fàn)幘?/h2>

中國夢淵源久遠(yuǎn)，但在近代中國有著更為鮮明和清晰的歷史回聲。近代中國的歷史既是一部奮斗史、探索史，也是一部救亡史、抗?fàn)幨贰Ｔ诮袊娂嫃?fù)雜的社會矛盾中，占據(jù)支配性的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須首先堅(jiān)決反抗帝國主義的侵略欺凌和封建主義的剝削壓榨，中國夢的內(nèi)涵即包含著對歷史命運(yùn)的不屈抗?fàn)幒蛯颐褡甯粡?qiáng)未來的殷切向往。在舊民主主義革命時(shí)期，為反對帝國主義和封建主義的雙重壓迫，先進(jìn)的中國人以補(bǔ)天射日的情懷，以逐日奔月的慷慨，以填海移山的精神，積極投身挽救民族危亡的變革、改良和革命當(dāng)中，與此同時(shí)提出了“師夷長技以制夷”、“耕者有其田”、“富國強(qiáng)兵”、“制度維新”、“創(chuàng)建民國、振興中華”等一系列救國主張，體現(xiàn)了對國家民族命運(yùn)的深度關(guān)注和對美好生活的理性向往。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了艱苦卓絕的反抗三座大山的斗爭，從領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動到開展國民大革命，從八一南昌的獨(dú)立槍聲到井岡山的燎原烽火，從萬里長征到整黨整風(fēng)，從平型關(guān)大捷到百團(tuán)大戰(zhàn)，從重慶談判時(shí)期民主建國的主張到解放戰(zhàn)爭時(shí)期的三大戰(zhàn)役，這里面包含著在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的的偉大征途中，中國共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵，不怕艱難險(xiǎn)阻的斗爭精神和憂國憂民的濃重救國情懷。

社會主義核心價(jià)值觀是在新的歷史時(shí)期，對中國特色社會主義發(fā)展道路的正向引導(dǎo)，是推動中國特色社會主義實(shí)踐的正能量。但不能否認(rèn)，社會主義核心價(jià)值觀在對全民全社會的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行正向推動的同時(shí)，也包含著對錯誤、扭曲、墮落的價(jià)值導(dǎo)向的屏蔽、批判和抨擊。在社會發(fā)展加速轉(zhuǎn)型的時(shí)代中，在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，人們在逐步獲得富足生活的同時(shí)，也不可避免地為市場大潮中的負(fù)面因素所裹挾，見利忘義、因私廢公、信仰缺失、道德淪喪等社會亂象在局部領(lǐng)域有所顯現(xiàn)，社會主義核心價(jià)值觀的適時(shí)提出即是中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，也是對社會現(xiàn)實(shí)的一種積極能動反映。某種程度上，社會主義核心價(jià)值觀是在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和深化改革的攻堅(jiān)期對腐朽落后、短視功利的社會價(jià)值觀念的一次鄭重宣戰(zhàn)，是對民族信仰和道德情操的一次陶冶，有著重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。當(dāng)然，社會主義核心價(jià)值觀從關(guān)愛個人身心成長的角度，包含著對未來社會氛圍、生活境界、道德理想和幸福指標(biāo)的美好向往。

［1］朱莉.“中國夢”文化精神的解讀——基于先秦儒家思想的考察［J］.論學(xué)刊，2014（5）.

［2］張自慧.“中國夢”的傳統(tǒng)文化基座［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（6）.

D64

A

1007-9106（2016）09-0014-03

*本文為寧夏哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀在民族院校大學(xué)生中的認(rèn)同及踐行路徑研究”（14NXAKS01）；北方民族大學(xué)校級科研項(xiàng)目“近代民族復(fù)興進(jìn)程中的女性留學(xué)生研究”（2014XYS07）的階段性成果。

楊紅星，北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

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