斯威夫特《格列佛游記》“大人國”理想的破滅

賈曉霞

內(nèi)容摘要：《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說，以格列佛船長的口氣敘述了周游四國的經(jīng)歷。斯威夫特運用幻想的手法對當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實進(jìn)行了真實的描繪和深刻的揭露，并對英國政府和議會進(jìn)行了有力地諷刺和無情地批判，繼而在作品中表達(dá)了他改革社會的迫切要求和美好愿望。其中，“大人國”的經(jīng)歷正是作者這種思想和愿望的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《格列佛游記》大人國 理想破滅

斯威夫特的《格列佛游記》用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)的幻想編織了荒誕而離奇的情節(jié)，通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅泊丁奈格（大人國）、飛島國、慧骃國的奇遇，深刻地反映了18世紀(jì)上半葉英國議會中毫無意義的黨派斗爭以及統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰(zhàn)爭的殘酷暴戾進(jìn)行了深刻的揭露和批判。小說的第二卷主要描述格列佛乘“冒險號”商船繼續(xù)他的冒險途中，由于去某個島嶼尋找淡水，誤入了小說中所敘述的第二個國家——布羅泊丁奈格，即“大人國”。

在大人國，格列佛成了一個微型人，感覺自己卑微渺小，他用仰視的目光細(xì)致地觀察著大人國的一切，以小見大。從指揮官到士兵都不需要任何薪餉和賞罰，就能自愿地參加定期軍訓(xùn)，軍隊操練無可挑剔，紀(jì)律更是非常嚴(yán)明，軍訓(xùn)的場面驚心動魄；大人國的公民崇尚道德，他們的生活非常節(jié)制，政治生活也很嚴(yán)肅；這里沒有宗教，沒有戰(zhàn)爭，因為他們沒有鄰國和內(nèi)部分裂；他們實行的是理想化的君主政體，這里沒有朝臣們之間的勾心斗角，也沒有英國讓人詫異的荒誕選官方式，更沒有為了迎合君主的興趣而出賣自己的玩弄權(quán)術(shù)之人；國王是深受人民愛戴和敬仰的雄才，他甘愿放棄絕對權(quán)力，賢明正直，對于臣民非常關(guān)懷，國王“把治理國家的知識范圍劃得很小，不外是些常識和理智、正義和仁慈、從速判決民事和刑事案件，以及不值得一提的一些簡單事項?！彼羞@一切都讓格列佛感到嘆為觀止，感到這似乎就是一個理想的國家。

大人國的統(tǒng)治方式顯得相當(dāng)?shù)摹叭蚀取焙汀袄碇恰薄谋砻嫔峡?，我們似乎看到了一個理想政體，一個“理想國”，但要明確的是，我們這里所說的“理想”，是針對當(dāng)時復(fù)古派的主張而言的。長期以來，全盛時期羅馬帝國的執(zhí)政體制一直被后人所稱道，大人國可謂是高度還原了這種政治體制。

但是，斯威夫特也清醒的認(rèn)識到了這種理想君主制的潛在危機。在大人國中，作者借格列佛的視野讓我們看到了在安定祥和表面背后涌動著的不安。而這種不安，恰恰體現(xiàn)出的是斯威夫特對君主專制這種政治體制的更為深入地思考。

大人國并非為了追求知識或培養(yǎng)多樣性而存在，而是為了眾所周知的、有共識的德性而存在的國民生活，從好的方面說，大人國國民是簡單、高尚的人民。但是從人性的方面說，大人國國民的生活缺乏自由和多樣性，顯得沒有感情，沒有欲望，不是真實存在的。他們的簡單也意味著盲區(qū)很多，他們的高尚品德同時也是因為不斷地自我貶低。這里沒有政治科學(xué)，只有道德、歷史、詩歌和數(shù)學(xué)，他們認(rèn)為，有這些學(xué)科就足夠了。在大人國，一切都與其國民標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，一切人的學(xué)習(xí)和行動都根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)被接受或拒絕。

國王在博學(xué)的外表下，有著一顆極度傲慢的心。在他的眼中，像格列佛這樣的“小人兒”居然還擁有治理國家和權(quán)衡利弊的智慧，是一件非?？尚Φ氖隆１M管格列佛在國王面前是一個身形渺小的存在，盡管這種代表著羅馬帝國繁盛時期的管理體制十分受到后人的推崇，但就是這樣一個近乎完美的“黃金體制”，卻在一個傲慢國王的領(lǐng)導(dǎo)之下很難讓人感覺到美好。雖然在小說中對這個國家中臣民的生存狀況沒有過多的描述，但我們還是可以從斯威夫特或戲謔或嚴(yán)肅的陳述中發(fā)現(xiàn)一些端倪。這樣一個仁慈又賢德的國王，統(tǒng)治的如此穩(wěn)固的國家，用文化禁錮著自己的國民，而且還沒有鄰國的威脅，那為何還要全民皆兵呢？原來，“多少年代以來，他們也犯了許多其他政府所犯的一個通?。嘿F族爭權(quán)，人民爭自由，君主則要絕對的專制。無論王國的法律把這三方調(diào)協(xié)的多么好，總有一方有時會出現(xiàn)破壞法律，這樣就釀成了不止一次的內(nèi)戰(zhàn)?！边@種由內(nèi)戰(zhàn)的教訓(xùn)而訂立起來的制度不得不說是一種秩序上的遠(yuǎn)見，同時也讓我們看到了即便是在這樣相對開明的政治環(huán)境中，人與人之間權(quán)利的傾軋和斗爭仍然是不可避免的。

斯威夫特一直都在探索尋找合適的政體和制度，對大人國的肯定與否定，包含著樸素的啟蒙主義的社會原則和價值觀。作者為我們提出了一個選擇相對理智和仁慈的君主來治理國家是不是就能解決集權(quán)制的弊端的問題并作出了回答。可見，大人國遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不是格列佛旅行的盡頭，為了心中的理想國度，他還需要不斷的尋找和冒險。

（作者單位：蘭州城市學(xué)院文學(xué)院）