論大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育

馬莉

（聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東聊城252059）

論大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育

馬莉

（聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東聊城252059）

新形勢(shì)下，大學(xué)生接觸宗教文化的機(jī)會(huì)在增多，對(duì)宗教的興趣在增加，對(duì)宗教信仰的態(tài)度更開放，大學(xué)生宗教信徒呈上升趨勢(shì)，大量學(xué)生存在對(duì)宗教及相關(guān)問題的片面甚至錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)。開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是高校適應(yīng)世情、社情和大學(xué)生思想觀念發(fā)展變化的需要。本文主要在大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的必要性和迫切性、原則、內(nèi)容等幾個(gè)方面進(jìn)行了思考和探討。

馬克思主義宗教觀；大學(xué)生；宗教觀教育

宗教作為一種在世界各個(gè)民族、各個(gè)國家普遍存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象，至今依然影響著全世界大部分人口。在當(dāng)前世界“宗教熱”和“宗教世俗化”的影響下，大學(xué)生接觸宗教文化的機(jī)會(huì)在增多，對(duì)宗教的興趣在增加，對(duì)宗教信仰的態(tài)度更開放，大學(xué)生宗教信徒呈上升趨勢(shì)。而據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分大學(xué)生存在著對(duì)宗教的片面甚至錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)。面對(duì)如此形勢(shì)，與其讓大學(xué)生自己通過各種可能不正確的途徑去接觸和了解宗教，不如由高校通過正規(guī)公開的途徑進(jìn)行宗教文化知識(shí)的講授，大力開展馬克思主義宗教觀教育，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)和處理宗教及其相關(guān)問題，形成科學(xué)的宗教觀。

一、大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的必要性和迫切性

宗教作為一種有著悠久歷史的社會(huì)文化現(xiàn)象，已經(jīng)廣泛地滲透到人們社會(huì)生活的方方面面。古往今來，能否正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教，能否科學(xué)合理地分析和處理宗教領(lǐng)域中的各種問題，歷來是一個(gè)關(guān)系社會(huì)全局的大問題。對(duì)大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育是高校思想政治教育適應(yīng)世情、社情和大學(xué)生思想觀念發(fā)展變化的需要。通過開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，可以幫助大學(xué)生了解馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問題的基本理論和觀點(diǎn)，熟知黨和國家的宗教政策以及各項(xiàng)宗教法律法規(guī)，了解世界各大宗教的發(fā)展?fàn)顩r，使大學(xué)生能夠以客觀理性的態(tài)度，正確把握宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，客觀公正地評(píng)價(jià)宗教的社會(huì)價(jià)值和影響，正確認(rèn)識(shí)和處理宗教信仰問題。

大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育就是運(yùn)用馬克思主義宗教觀的基本理論和基本觀點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生在宗教以及宗教相關(guān)問題上的各種困惑、片面甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行理論與思想上的教育和引導(dǎo)，以祛除困惑、修正偏差、糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)并幫助大學(xué)生確立科學(xué)的宗教觀，是高校思想政治教育工作的重要組成部分。大學(xué)生只有了解了宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)了宗教的本質(zhì)，才能在當(dāng)前各種宗教不斷滲透之時(shí)，特別是西方宗教大舉東進(jìn)的現(xiàn)狀中不驚、不怪、不亂，把握住自己心靈的脈搏，做出正確的信仰選擇。

（一）大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是幫助大學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀和宗教觀的需要

（二）大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是適應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和健康成長的需要

宗教作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，有著悠久的歷史，已經(jīng)廣泛滲透到人們社會(huì)生活的方方面面，并和部分民族的思維方式、行為方式相結(jié)合，成為其傳統(tǒng)生活習(xí)俗，對(duì)人們的觀念和行為產(chǎn)生著持久影響；另一方面，伴隨著“宗教世俗化”和“宗教熱”的不斷發(fā)展，宗教在日常生活中的影響更加隨處可見，這種影響同樣會(huì)對(duì)世界觀和人生觀正在形成中的大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，大學(xué)生宗教信徒以及大學(xué)生“慕教者”的不斷增多，也證實(shí)了這種影響的切實(shí)存在。當(dāng)然，這種影響既有積極方面也有消極方面。那么，用馬克思主義宗教觀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育，引導(dǎo)他們以科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識(shí)和處理宗教及其相關(guān)問題，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和宗教觀，成長為健康合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，就是高校教育適應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和健康成長的必然需要。

（三）大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是應(yīng)對(duì)大學(xué)生思想觀念客觀變化的必然選擇

近年來，大量關(guān)于大學(xué)生思想狀況和信仰狀況的調(diào)查顯示，大學(xué)校園里的“信教者”、“慕教者”呈上升趨勢(shì)，且大量學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)、作用以及黨的宗教政策等問題存在模糊、片面甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在宗教對(duì)大學(xué)校園滲透日趨加強(qiáng)的今天，如果我們不能及早采取切實(shí)有效的措施，對(duì)大學(xué)生開展切實(shí)有效的馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)他們科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)和處理宗教及其相關(guān)問題，正確理解我國宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)，將會(huì)對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生重大影響。因面，在諸多問題面前，我們必然要運(yùn)用迄今為止最為科學(xué)的宗教觀——馬克思主義宗教觀來引導(dǎo)和教育我們的大學(xué)生科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)和處理宗教及其相關(guān)問題，使他們成長為合格的中國特色社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。

二、大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是高校思想政治教育工作不可分割的重要組成部分，必然要遵循思想政治教育的基本原則，但由于涉及宗教問題，又需要與一般思想政治教育有所區(qū)別，需要審慎對(duì)待和處理。綜合看來，筆者以為大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育主要應(yīng)遵循以下原則：

（一）必須以馬克思主義宗教觀為理論指導(dǎo)

我國是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國家，馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論體系中不可分割的組成部分，是馬克思主義關(guān)于宗教的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，宗教的存在根源和消亡條件，社會(huì)功能以及無產(chǎn)階級(jí)政黨和國家對(duì)待宗教的基本態(tài)度和原則等一系列問題上的基本理論觀點(diǎn)。這些基本理論觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義在宗教問題上的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是其精髓，是無產(chǎn)階級(jí)國家和政黨制定宗教政策、處理宗教問題的理論依據(jù)。在我國，高校開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，必須以馬克思主義宗教觀為理論指導(dǎo)。

馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從哲學(xué)高度對(duì)宗教起源、本質(zhì)、根源、作用、功能等宗教最基本問題做出了科學(xué)的抽象和概括，具有普遍的適用性和指導(dǎo)性，當(dāng)然這種適用和指導(dǎo)僅僅是綱領(lǐng)式、指南式的，不是萬能的教條可以直接套用。馬克思主義宗教觀作為馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，也是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的，只有與不同時(shí)代、不同國家和民族的實(shí)際相結(jié)合，才能解決具體問題。正如馬克思所說，通過對(duì)世俗生活的分析來尋找和分析宗教產(chǎn)生發(fā)展的根源是唯一科學(xué)的唯物主義的方法［1］，宗教的一切基礎(chǔ)都要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中才能得到合理解釋。因而，以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相聯(lián)系，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)來尋找問題的根源和解決措施。離開馬克思主義宗教觀的正確指導(dǎo)，就不可能正確認(rèn)識(shí)、分析和處理大學(xué)生宗教信仰及相關(guān)問題，更不可能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的宗教觀教育。

（二）必須遵循教育與宗教相分離的原則

2017年，唐山在全國城市的經(jīng)濟(jì)總量列第27位，穩(wěn)居河北省榜首，全年旅游接待人數(shù)5602.96萬人，總收入587.31億元，在全省11個(gè)地級(jí)市中，列第7位。市中心區(qū)(路南區(qū)、路北區(qū))旅游收入194.66億元，接待人數(shù)為1881.98萬人，僅略高于其他各縣(區(qū))的平均數(shù)。近年來，唐山中心區(qū)雖圍繞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，深挖歷史內(nèi)涵，打造了諸如啟新1889文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和被譽(yù)為“中國第一佳礦”的開灤國家礦山公園等旅游景點(diǎn)，但筆者認(rèn)為唐山中心區(qū)旅游發(fā)展仍相對(duì)滯后，與唐山經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的重要地位不相匹配。

遵循教育與宗教相分離，是當(dāng)今世界各國教育普遍堅(jiān)持的基本原則。新中國歷來堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則。我國憲法和相關(guān)教育法律法規(guī)對(duì)此都有明文規(guī)定：任何組織和個(gè)人都不能利用宗教開展破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)，教育活動(dòng)必須符合國家和社會(huì)公共利益，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則。

也就是說，按照我國相關(guān)法律規(guī)定，在學(xué)校教育（宗教院校除外）中，必須堅(jiān)持：其一，學(xué)校與宗教活動(dòng)場(chǎng)所必須分離開來。在學(xué)校及其周圍均不得設(shè)立任何宗教設(shè)施，以避免影響正常的學(xué)校教育活動(dòng)；其二，教師與宗教教職人員必須分離開來。從事學(xué)校教育工作的人員不得擔(dān)任任何宗教職務(wù)，宗教教職人員也不得到學(xué)校擔(dān)任教師職務(wù)，任何人不得利用學(xué)校課堂傳布宗教，誘導(dǎo)學(xué)生信仰宗教，嚴(yán)禁外籍教師在學(xué)校從事傳教活動(dòng)；其三，學(xué)校教材必須與宗教典籍、宗教教義分離開來。學(xué)校不可以宗教典籍、宗教教義作為教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生講授；其四，學(xué)校教育活動(dòng)必須與宗教活動(dòng)分離開來。學(xué)校必須按照相關(guān)教育法律法規(guī)規(guī)定的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)來組織相關(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)，不得組織學(xué)生參加任何形式的宗教活動(dòng)。學(xué)生參加宗教活動(dòng)只能到正規(guī)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。上述這些規(guī)定也是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育必須堅(jiān)持和遵守的。

（三）必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

對(duì)于宗教的產(chǎn)生根源，馬克思強(qiáng)調(diào)，宗教是那些迷失了自己的自我意識(shí)和自我感覺的人的自我異化的反映形式，是一種顛倒的世界意識(shí)，是現(xiàn)實(shí)世界的包羅萬象的綱要［2］。也就是說，宗教不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛空存在，而是現(xiàn)實(shí)生活中的苦難在人們頭腦中的歪曲的、虛幻的反映。因而，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育時(shí)不能只是高談闊論，脫離其具體生活實(shí)際，而應(yīng)與其具體生活實(shí)際緊密相連，并恰當(dāng)而有針對(duì)性地指導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)和妥善處理生活中遇到的各種困難和問題。

當(dāng)前的中國社會(huì)是一個(gè)變革中的轉(zhuǎn)型社會(huì)，方方面面的改革與變化觸動(dòng)著每一個(gè)人的神經(jīng)，大學(xué)生再也不是傳統(tǒng)意義象牙塔中“兩耳不聞窗外事”的不諳世事的書生，他們也同樣受到這些變革的影響?，F(xiàn)代傳媒資訊事業(yè)的高速發(fā)展，使得各種信息不再只是被少數(shù)人所掌握，而是越來越大眾化，大學(xué)生可以及時(shí)地了解到這些信息。與此同時(shí)，大學(xué)由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)換、就業(yè)形勢(shì)持續(xù)嚴(yán)峻、社會(huì)上各種不良風(fēng)氣在大學(xué)校園的擴(kuò)散等因素所導(dǎo)致的大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活壓力不斷加大等問題，也都在影響著大學(xué)生的身心健康。相關(guān)調(diào)查表明，大學(xué)生宗教信徒的宗教情結(jié)及宗教皈依心理都明顯與社會(huì)變革中方方面面的沖擊和影響有一定關(guān)系。

因此在開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育時(shí)，我們必須與社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系，扣緊時(shí)代發(fā)展的脈搏，主動(dòng)適應(yīng)這種變化節(jié)奏，及時(shí)地把大學(xué)生喜聞樂見，或受影響沖擊比較大的社會(huì)事件以及當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中的各種熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題等大學(xué)生所極為關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系到大學(xué)生教育的理論與實(shí)踐中去，使大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中所遇到的各種問題和困難有一個(gè)思想上的正確認(rèn)識(shí)，并針對(duì)這些問題建立相應(yīng)的心理應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)生活信心，從而減小學(xué)校理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差，盡量消解通往宗教的現(xiàn)實(shí)橋梁。只有密切聯(lián)系實(shí)際，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育才能起到應(yīng)起的作用。

（四）必須堅(jiān)持寬容和理解的原則

寬容和理解原則是實(shí)現(xiàn)思想自由的需要，也是人類文明進(jìn)步所必須遵循的基本原則。信仰是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映，不可能脫離實(shí)際，多種經(jīng)濟(jì)制度、多種分配方式、多元思想文化并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了人們的思想和信仰也會(huì)有所不同。對(duì)于不同的信仰應(yīng)該予以寬容和理解。盡管大學(xué)生信仰宗教與我們對(duì)大學(xué)生的期望不相符，但是我們絕對(duì)不能因此而對(duì)信教大學(xué)生橫眉冷對(duì)、斥之以鼻，甚至是打擊報(bào)復(fù)。從整體上來說，大學(xué)生信仰宗教并不違反我國的法律法規(guī)，只要他們?cè)诜稍S可的范圍內(nèi)參加宗教活動(dòng)，不違法犯罪，那他們就和其他不信仰宗教的大學(xué)生沒什么兩樣，不應(yīng)該受到任何的歧視。無論是信教大學(xué)生還是不信教大學(xué)生，都是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們理應(yīng)和睦相處，互相寬容和理解。

事實(shí)上，我國憲法、教育法以及宗教事務(wù)條例都明確規(guī)定，任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都沒有權(quán)力強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，也不可歧視信教公民或不信教公民；公民依法不能因其民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等問題而被剝奪平等的受教育機(jī)會(huì)；信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民都應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，也是我們黨長期貫徹執(zhí)行的對(duì)宗教問題的基本政策。也就是說，我國無論憲法還是相關(guān)法律法規(guī)，都明文規(guī)定了我國實(shí)行宗教信仰自由政策，公民無論信教還是不信教都不應(yīng)受到任何歧視或打擊，他們理應(yīng)和睦相處，互相寬容理解。因此，我們開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育活動(dòng)，必須堅(jiān)持寬容和理解的基本原則。

三、大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的基本內(nèi)容

大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，作為高校思想政治教育工作不可分割的組成部分，就是運(yùn)用馬克思主義宗教觀的基本理論觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生在宗教及宗教相關(guān)問題上的各種困惑、片面乃至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行思想理論上的教育引導(dǎo)，以祛除困惑，修正偏差，糾正錯(cuò)誤，引導(dǎo)并幫助大學(xué)生確立科學(xué)的宗教觀。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生在思想狀況和宗教信仰方面存在的種種問題和困惑，筆者以為，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育應(yīng)包括以下基本內(nèi)容：

（一）馬克思主義宗教觀基本理論和基本觀點(diǎn)教育

馬克思主義宗教觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從哲學(xué)高度對(duì)宗教起源、本質(zhì)、根源、作用功能等宗教最基本問題做出了科學(xué)的抽象和概括，具有普遍的適用性和指導(dǎo)性，是無產(chǎn)階級(jí)政黨和國家制定宗教政策、正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題的理論指南。馬克思主義從歷史唯物主義出發(fā)，把宗教當(dāng)作一種上層建筑和意識(shí)形態(tài)，把宗教看成是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活的曲折的、顛倒的反映，強(qiáng)調(diào)宗教里的苦難既是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中苦難的表現(xiàn)，又是人們對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的一種抗議，它像鴉片一樣既慰藉人們又毒害人們［3］。也就是說，宗教有著極其復(fù)雜的社會(huì)功能和影響，既有正面積極的功能和影響，也有負(fù)面消極的功能和影響，應(yīng)該辯證地看待。但相關(guān)調(diào)查顯示［4］，很多信教大學(xué)生和相當(dāng)一部分不信教大學(xué)生都把宗教當(dāng)成醫(yī)治個(gè)人或社會(huì)不良風(fēng)氣的良藥，強(qiáng)調(diào)宗教的正面價(jià)值，忽視宗教的負(fù)面影響，在對(duì)宗教的本質(zhì)和功能影響方面存在諸多片面甚至錯(cuò)誤的理解和評(píng)價(jià)。因而，開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，首先就要將馬克思主義在宗教的起源、本質(zhì)、根源、功能、發(fā)展趨勢(shì)等宗教基本問題上的理論、觀點(diǎn)，用切實(shí)有效的方式、方法，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行講解、宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生站在唯物史觀的立場(chǎng)上，理解、認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教及其相關(guān)問題。這是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。

（二）中國共產(chǎn)黨關(guān)于宗教和宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策教育

馬克思主義宗教觀是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放創(chuàng)新的理論體系，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義宗教觀的基本理論觀點(diǎn)和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際，將馬克思主義宗教觀發(fā)展到一個(gè)新的階段。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)新的世情、國情、民情，對(duì)宗教問題提出了許多新的理論和認(rèn)識(shí)，并對(duì)我國的宗教政策進(jìn)行了新的闡釋，為新時(shí)期我國宗教問題的解決、宗教政策的延續(xù)和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。而且，相關(guān)調(diào)查也顯示［4］，當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于我國宗教政策及相關(guān)法律法規(guī)不了解或認(rèn)識(shí)模糊、片面。因而，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育必須包括中國共產(chǎn)黨人關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策這部分內(nèi)容，這是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育符合中國國情和中國大學(xué)生生活實(shí)際的需要。

（三）中國宗教文化傳統(tǒng)知識(shí)教育

中國文化是一個(gè)兼容并蓄、不斷融合創(chuàng)新的文化，有著悠久的發(fā)展歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”、崇尚和諧等思想鑄造了中華文化偉大的民族特性，這種特性經(jīng)過長期融匯也滲透和體現(xiàn)在我國各宗教之中。中國宗教文化傳統(tǒng)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出以宗法性宗教為主、兼容并蓄其他宗教的格局，表現(xiàn)出多樣性與和諧性。不了解中國宗教文化傳統(tǒng)知識(shí)，就不能理解中國宗教的現(xiàn)狀，也無法理解中國宗教信仰者所表現(xiàn)出的種種特點(diǎn)。因而，對(duì)中國的大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，中國宗教文化傳統(tǒng)知識(shí)教育是絕對(duì)不可缺少的內(nèi)容。開展中國宗教文化傳統(tǒng)知識(shí)教育是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的中國特色。

總而言之，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育涉及大學(xué)生的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)，與社會(huì)各方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，既是高校需要關(guān)注重視的大問題，也是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注重視的重要問題，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)問題，決非是單從某一方面入手就可以解決的。另外，高校以及整個(gè)社會(huì)必須清醒地意識(shí)到，我們開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)并不是想讓信教大學(xué)生放棄其宗教信仰，讓不信教大學(xué)生不會(huì)信仰宗教，而是希望通過采取相關(guān)措施來引導(dǎo)信教大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教并理性地對(duì)待自己的宗教信仰；引領(lǐng)不信教大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教及其相關(guān)問題，樹立正確的世界觀、人生觀和宗教觀；讓信教和不信教大學(xué)生、信仰不同宗教的大學(xué)生和諧相處，共同成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。一旦我們的出發(fā)點(diǎn)背離了這幾點(diǎn)，那么我們的一切努力就極有可能是一場(chǎng)空。

［1］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1972：410.

［2］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：199.

［3］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：200.

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A

2095-7238（2016）02-0001-05

10.3969/J. ISSN.2095-7238.2016.02.001

2016-03-01

山東省社科規(guī)劃青少年問題專項(xiàng)“當(dāng)代大學(xué)生宗教意識(shí)與宗教行為研究”（12CQSZ06）階段性成果。

馬莉（1972-），女，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，馬克思主義理論博士后，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

鹿風(fēng)芍