民國時期大學(xué)師生課余交往生活研究*

李艷莉

(山西大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院, 山西 太原 030006)

“一個學(xué)校是由教職員和學(xué)生組合而成的。假如雙方感情融洽，自能平安相處”。[1]大學(xué)教師與學(xué)生的關(guān)系是大學(xué)各項活動中最基本、最重要的關(guān)系，雙方人際關(guān)系和諧、密切與否，一定意義上會影響大學(xué)各項活動的進(jìn)行。大學(xué)教師和學(xué)生首要和主要的交往空間在課堂教學(xué)之中，二者具有更強(qiáng)的自覺性和目的性，本著服務(wù)于教學(xué)的目的而以語言為中介進(jìn)行，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生知識。[2]可以看出，這種交往更多是發(fā)生在公共生活領(lǐng)域內(nèi)，且要求交往雙方具備交往資質(zhì)和能力，以實現(xiàn)精神交流，與日常交往的“自在”有所區(qū)別。[3]51-52當(dāng)然，大學(xué)師生因課堂結(jié)緣，但交往不限于也不能僅限于課堂。目前，關(guān)于大學(xué)師生交往的理論已有初步研究，①這些研究成果為分析大學(xué)師生交往提供了分析依據(jù)，但是歷史研究尚薄弱，需強(qiáng)化此類研究。民國時期，大學(xué)教師與學(xué)生交往形式多樣，本文專門從二者課余交往生活切入，從如下維度進(jìn)行，即大學(xué)教師在課外通過學(xué)校排定的課外指導(dǎo)時間與學(xué)生交往，學(xué)生登門拜訪獲取學(xué)術(shù)和知識擴(kuò)充，各種聯(lián)誼會、運(yùn)動會及后期“漸成氣候”、逐步推行的導(dǎo)師制進(jìn)行的師生交往。通過大學(xué)師生交往的史實呈現(xiàn)，力圖能以此完善教育生活史研究，也為大學(xué)師生交往理論完善提供歷史依據(jù)。

一、課余交往：解決學(xué)生困惑的良方

鑒于大學(xué)教師與學(xué)生在課堂交往由于“一對多”關(guān)系且課堂時間有限，大學(xué)生難以及時質(zhì)疑且與大學(xué)教師形成密切關(guān)系。各大學(xué)為增強(qiáng)大學(xué)師生合作，密切師生關(guān)系以及方便學(xué)生及時質(zhì)疑課堂所學(xué)，還專門于大學(xué)教師課余時間安排課外指導(dǎo)，如表1為南開大學(xué)制定的大學(xué)教師接見學(xué)生的時間、地點。

從表1可以看出，南開大學(xué)的教師羅墨麗等人于課余辦公時間會抽出專門時間在學(xué)校的研究室、辦公室內(nèi)接待學(xué)生。以上各位教師每周指導(dǎo)學(xué)生的最短時間為1個小時，如關(guān)鍵南、張銳、姚松齡、李守坤以及馮文潛，羅墨麗、陳璧猶、虞祖詒、梅汝璈等為2小時，張子櫻為3小時，趙曾偉為3小時，熊大仕則多達(dá)7小時，時間長短可能根據(jù)大學(xué)教師的上課時間、所學(xué)專業(yè)等來確定。以大學(xué)教師的專業(yè)來看，熊大仕主攻獸醫(yī)，梅汝璈主攻法學(xué)，馮文潛主攻哲學(xué)，三者的實踐性程度依次減低，指導(dǎo)時間亦依次減低，使得學(xué)生課下實際操作遇到問題時能及時解惑。此種由學(xué)校安排的大學(xué)教師與大學(xué)生固定時間、地點的交往，既能方便學(xué)生及時找到教師，又能發(fā)揮大學(xué)教師的專業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行指導(dǎo)。同時，課外指導(dǎo)改變了課堂教學(xué)交往中大學(xué)教師與大學(xué)生交往時“一對多”的模式，轉(zhuǎn)教師在臺上講授、學(xué)生在臺下聽講的形式為在較為寬松氛圍中一對一的交談，使得交談內(nèi)容也不限于圍繞課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行，大學(xué)教師和學(xué)生在自然、自發(fā)的情境下進(jìn)行交往。

表1　南開大學(xué)教授課外指導(dǎo)學(xué)生時間、地點表

資料來源：《Office Hour》，載《南大周刊》1930年第93期，第43頁。

大學(xué)根據(jù)大學(xué)教師辦公時間或課外時間排定的課外指導(dǎo)表，主要是本校大學(xué)教師與大學(xué)生在學(xué)?？臻g的課余交往。走出學(xué)校空間的家庭范圍內(nèi)，容納了具有清晰和非清晰意義師生關(guān)系的交往網(wǎng)絡(luò)。由于大學(xué)教師多固定居住于本校或本市，“有些教授也間或在家開開茶話會，招請些個同學(xué)去，……也有少數(shù)特別用功的同學(xué)常到教授的私宅去討論討論”，[4]以求獲得指導(dǎo)、接受前輩的熏陶和提攜，有時還能大快朵頤地享受美食等?！赌洗笾芸分卸啻翁峒澳祥_大學(xué)教師請學(xué)生到家茶會，如理學(xué)院電工系主任虞祖詒先生在私邸請電工系茶話，……從此電工同學(xué)，又多一研究機(jī)會矣；[5]教育系主任黃鈺生也時常邀請同學(xué)到百樹村黃宅茶敘，有一次學(xué)生“一共35個人，吃了500個包子，600個餃子，450塊點心，還有花生糖?！盵6]此種茶話會對學(xué)生來說，與大學(xué)教師在家庭中接觸，能在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母時體會師長的諄諄教誨，接受學(xué)術(shù)指導(dǎo)，還能一飽口福，實在一舉多得！大學(xué)教師除邀請學(xué)生參加一些以學(xué)生為主的、聯(lián)誼性質(zhì)的茶會外，還會邀請一些學(xué)生進(jìn)入聚集大學(xué)教師兼文人的學(xué)術(shù)沙龍，燕京大學(xué)新聞系學(xué)生蕭乾曾受邀參加林徽因“太太的客廳”，心情歡喜且激動，且“就像在剛起步的馬駒子后腿上，親切地抽了那么一鞭”。[7]雖然林徽因沒有教過蕭乾，二者無明確意義上的師生關(guān)系，但是二者是師輩關(guān)系，蕭乾通過茶會進(jìn)一步點燃了文學(xué)創(chuàng)作的熱情，也成為朱光潛“讀詩會”的?？?。大學(xué)教師邀請學(xué)生參加茶會，能有效地幫助一些學(xué)生擴(kuò)展社交網(wǎng)絡(luò)。除大學(xué)教師邀請學(xué)生參加茶會外，有些學(xué)生按捺不住與心中崇拜的大學(xué)教師交流的心情，還會前往教師家中請教。錢鐘書和常風(fēng)在清華大學(xué)讀書期間，為葉公超的講課、學(xué)識等所折服，遂在四年中常前往清華園北院教授住宅區(qū)葉公超的家中請教，問學(xué)的同時也感受了“竹影婆娑室”的風(fēng)雅。[8]隨著民國時期社會民主文明程度不斷增加，女大學(xué)生逐步增多，她們的學(xué)識和膽識也有所增加，一些女大學(xué)生也會前往大學(xué)教師家中請教，程俊英曾回憶其就讀北京女子師范時和同學(xué)舒之銳前往胡適家中借《新青年》雜志的情形：

看門的領(lǐng)我們走上正房的頭一間，門外掛著“來訪坐談不得超過五分鐘”的小木牌。進(jìn)書房以后，他正在伏案寫作，我們說明來意，他很爽快地把書櫥里的全套《新青年》取出來，我們立刻告辭，他說：“女學(xué)生不在此限，多坐一會。”又說：“最初這雜志是陳獨秀的，現(xiàn)在由他和我、李大釗等六人輪流編。”[9]282

程俊英和同學(xué)抵達(dá)胡適住所后，既達(dá)到了交流、借書的目的，而溫文爾雅、熟悉《新青年》的胡適面對女學(xué)生的來往并沒有拘泥于五分鐘限制，而是耐心為兩位學(xué)生講解了《新青年》雜志的創(chuàng)辦經(jīng)過。程俊英因為胡適的借書和講解，收獲滿滿，回校以后，“頓覺頭腦清醒，眼睛明亮，好像從‘子曰詩云’的桎梏里爬了出來?！贝髮W(xué)教師悅納學(xué)生的往來，首先有助于學(xué)生學(xué)識、素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)師生間的密切關(guān)系，而大學(xué)教師的交往群也能擴(kuò)展學(xué)生的交往網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)提攜后輩的功能。

大學(xué)教師除與在校大學(xué)生進(jìn)行交往外，還與此前教過的畢業(yè)生、其他學(xué)校的學(xué)生等進(jìn)行交往，如表2為1922年3月間胡適與學(xué)生的往來情況。

表2　1922年3月胡適與學(xué)生往來情況表

資料來源：胡適著，曹伯言整理：《胡適日記全集》(第3冊 1921—1922)，臺北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2004年版，第447-486頁。

從表2可以看出，胡適一個月內(nèi)與學(xué)生通過交談、書信往來共計5次，和胡適與朋友、同事的往來閑談、寫信次數(shù)遠(yuǎn)不能比。據(jù)胡適課余的交往網(wǎng)絡(luò)來看，大學(xué)教師與經(jīng)歷相仿、層次相同等的朋友、同事交往遠(yuǎn)比與學(xué)生交往要多。因此，在大學(xué)教師交往網(wǎng)絡(luò)中，對等交往占據(jù)主導(dǎo)，師生間的代際跨輩分交往則暫居其次；[10]325其次，5次交往中，其中學(xué)生來談、來信次數(shù)為3次，胡適作書次數(shù)為2次，學(xué)生主動尋求與老師的交往較之教師主動尋求學(xué)生交往要多，也可以看出教師在師生交往中憑借專業(yè)、閱歷、地位等優(yōu)勢，以及大學(xué)教師有固定住所、通信地址等，吸引和有利于學(xué)生與其主動交往，而學(xué)生散居四處、性別等因素也影響大學(xué)教師與其主動交往；最后，胡適與學(xué)生交往中，學(xué)緣、鄉(xiāng)緣、親緣等因素占據(jù)主導(dǎo)。在上述三位學(xué)生中，張煦、顧頡剛為胡適舊日學(xué)生，江澤涵為南開大學(xué)學(xué)生及胡適夫人江冬秀的堂弟。胡適與昔日學(xué)生所談均圍繞學(xué)生的學(xué)術(shù)進(jìn)展、切磋和討論學(xué)術(shù)問題等進(jìn)行，在南開大學(xué)演講期間與江澤涵所談內(nèi)容沒有記載，可能是江澤涵匯報生活、學(xué)習(xí)進(jìn)展和計劃等情況。不管所談內(nèi)容為學(xué)術(shù)還是學(xué)習(xí)、生活情況，胡適在與學(xué)生交往中時而為一個長者傾聽后繼者的發(fā)展計劃并提出意見，時而是一個與學(xué)生提問的請教者以求教學(xué)相長。通過交往中角色的變化，大學(xué)教師和學(xué)生交往中形成了情感交流、學(xué)術(shù)指導(dǎo)以及共同進(jìn)步。

二、聯(lián)誼活動：師生情誼融合的紐帶

余家菊在《教師和學(xué)生間的交際問題》一文對大學(xué)師生之間的生疏關(guān)系概括為“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”。他批評道：“教員教了半年，還記不清學(xué)生的姓名，認(rèn)不清學(xué)生的面孔，比門房和學(xué)生的關(guān)系還不如。學(xué)生混了幾個月，還探不清教員的歷史，辨不清職員的性情。學(xué)生教員間的關(guān)系，只是五十分鐘的關(guān)系?！盵11]43可以看出，大學(xué)教師與學(xué)生上課間的交往接觸僅是“理智的接觸，缺少情感上的和諧”。[12]據(jù)此為增進(jìn)師生情誼，他提出了三種增加教師和學(xué)生交際的方式：第一，大學(xué)教師應(yīng)自動與學(xué)生接觸，除在一定時間一定地方接觸外，應(yīng)“從各方面——自習(xí)室、寢室游戲場等——活動，隨時隨地，得些報告，給些暗示”；第二，“師生皆宜在校膳宿”，與校園內(nèi)每日見面，增加熟悉機(jī)會；最后，師生同樂。學(xué)校中應(yīng)多設(shè)娛樂設(shè)備等，既能方便大學(xué)教師散心，也能促成師生共樂。[11]48余家菊所提三種途徑中，前二種較之第三種的實行難度要大。因為大學(xué)教師要忙于備課、研究等各項事務(wù)，在時間、精力上難以保證除前述課余指導(dǎo)外隨時隨地深入學(xué)生之中進(jìn)行觀察，而居住在何地是大學(xué)教師的自由，即使居住校內(nèi)，見面機(jī)會多，但有時各自行動時間不合，教師在本校有固定活動區(qū)域，雙方不主動交往等也容易影響大學(xué)師生交往。相比較而言，大學(xué)教師與學(xué)生經(jīng)常通過聚餐會、運(yùn)動會等同樂形式的交往，既不用束縛大學(xué)教師的活動，也能在輕松環(huán)境中交往。

如前所述，大學(xué)考慮到同處一所大學(xué)的同事情誼，共同為大學(xué)事務(wù)服務(wù)，組織了大學(xué)教師的聚餐會、運(yùn)動會、俱樂部等。通過大學(xué)教師聚集在一起游戲、暢飲、交談等，增進(jìn)了彼此接觸和熟悉的機(jī)會。此種交往模式同樣存在于大學(xué)教師和學(xué)生的交往之中。民國時期，我國大學(xué)師生的交往也借力了聯(lián)歡會、運(yùn)動會等共樂途徑。

曾任暨南大學(xué)教育學(xué)院院長的謝循初指出，該院從學(xué)生畢業(yè)后將成“為人師表的人，主持教育行政負(fù)有改革人民行為之責(zé)任的人，都應(yīng)于求學(xué)時期內(nèi)培植立己立人的能力，養(yǎng)成和衷共濟(jì)的態(tài)度”的信仰出發(fā)及考慮到本校大學(xué)教師的示范作用，遂自1929年秋開始即竭力提倡師生同樂大會。與會當(dāng)日，師生盤膝圍坐一周，首由主席報告師生同樂大會目的在于打破師生隔閡，增進(jìn)師生情感，后由參加者互通姓名并開始表演節(jié)目，該院教師如陳科美，廖世承表演了笑話，張耀翔為問答游戲，邰爽秋為綴句游戲，學(xué)生中如吳文蘆獨奏了小提琴，陳天愚演唱了學(xué)校風(fēng)景歌，林文端為少林拳，林懋績?yōu)槿液?一曲梅花落)、郝春德為獨唱……[12]與暨南大學(xué)教育學(xué)院師生一樣，浙江大學(xué)教育系師生也時常歡聚一堂，其中浙江大學(xué)專門在大禮堂準(zhǔn)備會場，備有各種鮮花、水果等，與會當(dāng)天的流程大體和暨南大學(xué)相同，黃翼等教師致辭，學(xué)生進(jìn)行了各種娛樂表演，最后持續(xù)三個半小時后盡歡而散。[13]

大學(xué)師生除假學(xué)校空間內(nèi)舉行師生同樂會外，還會赴郊外旅游、野餐。嶺南大學(xué)師生在七星巖舉行郊外野餐會，當(dāng)天“上午十二時在懷士堂前齊集出發(fā)，中西、男女、老少數(shù)職教員同學(xué)約二百人，浩浩蕩蕩，逶迤而行，始抵達(dá)目的地”。大學(xué)師生集合完畢后，開始分組聚餐。“員生之感情，為之聯(lián)絡(luò)不少。經(jīng)此長途之旅行，莫不食量備增，大有狼吞虎咽，風(fēng)卷殘云之勢。已而幾何全體開會，會中秩序有關(guān)大衛(wèi)君等之音樂，威爾遜君之演述故事，形容畢肖，殊為發(fā)噱。更有何世光先生該組擔(dān)任猜字游戲，一個悶葫蘆，真令人煞費思量也。直至下午三時許，眾始盡歡而散”。[14]

在大學(xué)教師和學(xué)生以聚餐聯(lián)誼會形式交往中，還有一種特殊形式的聚餐會，即大學(xué)教師參加大學(xué)生畢業(yè)時為感念師恩、增進(jìn)師生感情而籌辦的畢業(yè)聯(lián)誼會，其流程也與上述聚餐會形式大體一致。廣東國民大學(xué)民一八同學(xué)畢業(yè)之際專門組辦畢業(yè)會，“為聯(lián)絡(luò)員生感情起見，特于二十四日下午七時假座財廳前太平支店開歡宴會”，當(dāng)天到會者，有校長吳在民、教務(wù)長盧希仲等，各位老師相繼演說，為畢業(yè)生今后如何工作、團(tuán)結(jié)等提出了建議。[15]福建協(xié)和大學(xué)1934年春季畢業(yè)生檀仁梅、鄭梅瑩等，“以在校肄業(yè)將及四年，從學(xué)校所獲良益頗多，且與各教職員感情素稱融洽，特柬請各教職員于十三日晚七時，在女生宿舍交誼室聚餐，藉此表示尊敬及感謝之意”。席間師生共同懷念了在校期間的“大事件”及教師們誨人不倦的精神與溫和的態(tài)度。師生在追憶和同吃同樂中盡歡而散。[16]可以看出，大學(xué)師生的聚餐聯(lián)誼會中，大學(xué)教師兼具二重身份。他們和大學(xué)生以聚餐會的參與者、表演者一起交往，通過平等、閑適、娛樂的環(huán)境，為大學(xué)教師和學(xué)生帶來了更多舒適感、快樂滿足的交往體驗，“提供一個自在的、不需論證的價值和意義世界。”[17]290此外，大學(xué)教師在聚餐聯(lián)誼會中，還可以發(fā)揮師長具備經(jīng)驗、學(xué)識的優(yōu)勢，與學(xué)生交往中傳遞經(jīng)驗、進(jìn)行生活指導(dǎo)等。

此外，如前所述，大學(xué)中的運(yùn)動設(shè)施為大學(xué)教師通過運(yùn)動、比賽進(jìn)行交往提供了基礎(chǔ)，也增加了師生以運(yùn)動進(jìn)行交往的機(jī)會。因此，與大學(xué)教師之間通過游戲進(jìn)行交往相同，大學(xué)教師也會與學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動式交往。齊魯大學(xué)舉辦運(yùn)動會時，大學(xué)教師和學(xué)生齊上場，“師生同樂極一時之盛也”。[18]東北大學(xué)則專門組織了大學(xué)教師和學(xué)生的籃球比賽，1930年10月26日下午4:30，“理工科教授與理工科四年級學(xué)生，在本校球場比賽籃球，當(dāng)時各級學(xué)生及教授家眷前往參觀甚眾，一時場中Good！Good！之聲不絕于耳。比賽結(jié)果，教授方面得十七分，學(xué)生方面得四分，勝利歸教授方面所有，論者謂本校體育組織，向無師生比賽辦法，此次賽球當(dāng)為空前之盛舉”；[19]11月2日4點—5點，雙方又戰(zhàn)一局，“教授與學(xué)生為零比一”。[20]無論誰勝誰負(fù)，正如廣西大學(xué)舉辦師生籃球比賽后總結(jié)的，“此種比賽不僅于運(yùn)動技術(shù)上大有增進(jìn)，師生感情亦可愈加密切，用意至善”。[21]

綜上，大學(xué)師生在校內(nèi)外空間以聚餐會、運(yùn)動會等形式的交往，首先增加了二者的交往次數(shù)，且在寓教于樂的情境中交往，大學(xué)教師已經(jīng)不是課堂中“師嚴(yán)道尊”的長者，而是集體活動中的一員，就此不自覺地拉近了師生間的距離。正如滬江大學(xué)學(xué)生真誠地寫出了師生借助聯(lián)歡會形式交往的巨大作用：“成效確是很大。這并不是說，我們學(xué)生們來?！窖a(bǔ)食也’，幾色果品能值什么？難得教授們值此一端表現(xiàn)其和藹可親的態(tài)度，自然能激發(fā)學(xué)生愛戴的心；由是而增進(jìn)師生間的感情?！盵22]因此，聚餐會中展現(xiàn)了大學(xué)師生二者與課堂中不一樣的一面，就大學(xué)教師來說，他在課堂中可能是嚴(yán)肅而難以接近，容易使學(xué)生誤解而難以進(jìn)一步深入請教，聚餐會中的各種表演，則為學(xué)生深入認(rèn)識不一樣的大學(xué)教師提供了機(jī)會，也能增進(jìn)學(xué)生的愛戴教師之心，有助于大學(xué)教師教學(xué)和行政事務(wù)的進(jìn)行以及拓展大學(xué)生以其他途徑與大學(xué)教師交往。

三、導(dǎo)師制：學(xué)業(yè)、生活交往的平臺

導(dǎo)師制最早于14世紀(jì)由英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)實行，“設(shè)導(dǎo)師(特別研究員和講師)在學(xué)校宿舍或討論會上輔導(dǎo)學(xué)生、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)、還兼對學(xué)生的道德行為和一般生活提供指導(dǎo)”。[23]545通過學(xué)生和導(dǎo)師面對面地交流，實現(xiàn)學(xué)生價值觀和思維方式的陶冶。具體而言，“新生一入學(xué)，學(xué)院便為他們選派一位導(dǎo)師，每位導(dǎo)師所帶學(xué)生為3～10人；學(xué)生每周見導(dǎo)師一次，聽取導(dǎo)師關(guān)于讀書、聽課的意見，或?qū)熍c其爭辯時誘導(dǎo)其思考，挖掘潛能?！盵24]此后，美國哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等延續(xù)并改良了英國導(dǎo)師制。民國時期，我國大學(xué)借鑒英國大學(xué)導(dǎo)師制精神以及力圖改善“學(xué)校對青年多偏重知識之灌輸，忽略課外之領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)生除在課室聽講以外，日常生活，雖有校章略資軌范，而品性之陶冶，則無與焉”[25]的弊端而逐步推行。在導(dǎo)師制正式推行之前，早在1916年清華學(xué)校就已采用與導(dǎo)師制相仿的“顧問制”，是為導(dǎo)師制的雛形，施行辦法是“由學(xué)生根據(jù)其志愿選一個教師為顧問，不愿自選者由學(xué)校指派，一般每個顧問負(fù)責(zé)訓(xùn)導(dǎo)十人左右，學(xué)生學(xué)業(yè)、思想、家庭的問題可到顧問那里去領(lǐng)教”。[26]此后，如大夏大學(xué)、浙江大學(xué)等大學(xué)相繼推行導(dǎo)師制，南京政府后期還出臺規(guī)范要求“盡可能范圍內(nèi)推行導(dǎo)師制”，[27]1307這在一定程度上推動了大學(xué)教師和學(xué)生日常交往，密切了師生關(guān)系。

(一)大學(xué)所制定的導(dǎo)師制施行細(xì)則

“無規(guī)矩不成方圓”，大學(xué)在施行導(dǎo)師制前首先制定了本校的導(dǎo)師制施行細(xì)則，對如何聘定導(dǎo)師、學(xué)生如何選擇導(dǎo)師以及每位導(dǎo)師指導(dǎo)的學(xué)生人數(shù)、施行手續(xù)等進(jìn)行了規(guī)定，從前提條件保證集學(xué)術(shù)討論、專題研究、職業(yè)指導(dǎo)和困難問題咨詢等為一體的導(dǎo)師制順利進(jìn)行。

大夏大學(xué)于1929年4月5日開始施行導(dǎo)師制，比南京國民政府教育部公布綱要推動導(dǎo)師制早6年。[28]30該校對導(dǎo)師制如何實行的規(guī)定為：首先，導(dǎo)師制施行范圍選定“一年級、四年級學(xué)生及師范專修科之二年級學(xué)生施行，以后逐漸擴(kuò)充”；其次，在具體施行過程中，導(dǎo)師由校務(wù)會議中選聘的教授擔(dān)任，每位導(dǎo)師負(fù)責(zé)一組學(xué)生，但人數(shù)以12人為限；再次，學(xué)生根據(jù)聘定導(dǎo)師的姓名向訓(xùn)育委員會領(lǐng)取《學(xué)生選擇導(dǎo)師表》，填選導(dǎo)師6人繳交訓(xùn)育委員會，訓(xùn)育委員會根據(jù)所繳選擇表按學(xué)生第一志愿依次分配；最后，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生之方式由各導(dǎo)師自定之，且每學(xué)期開全體導(dǎo)師會議，報告各組指導(dǎo)情況并討論。[28]30嶺南大學(xué)為“切實指導(dǎo)學(xué)生讀書及其課外工作暨學(xué)生個人生活起見，設(shè)導(dǎo)師若干人，每一導(dǎo)師負(fù)指導(dǎo)學(xué)生一組之責(zé)”。具體規(guī)定為：第一，導(dǎo)師人選由“訓(xùn)育委員會主席會同各院長商請”，但導(dǎo)師應(yīng)和學(xué)生屬于同一學(xué)系，且每位導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生人數(shù)為10-20人，該組學(xué)生且除特別原因直至畢業(yè)不得隨意轉(zhuǎn)移組別；第二，導(dǎo)師的具體事務(wù)為應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生的社會活動及團(tuán)體活動、個人生活、一切個人疑難問題。同時，為了更好指導(dǎo)學(xué)生，還需要切實了解學(xué)生的家庭背境、現(xiàn)在環(huán)境(經(jīng)濟(jì)的社會的之類)、品格、體格、興趣與嗜好、思想趨向(宗教的、政治的、社會的等)、團(tuán)體生活、讀書及辦事能力；最后，訓(xùn)育委員會為交換指導(dǎo)學(xué)生的意見及討論進(jìn)行步驟，于相當(dāng)時期召集導(dǎo)師大會。[29]

從大夏大學(xué)、嶺南大學(xué)推行導(dǎo)師制來看，二校的導(dǎo)師制在施行中對于導(dǎo)師的擇定、學(xué)生人數(shù)分配等均進(jìn)行了規(guī)范，且會定期開導(dǎo)師大會以查看進(jìn)行情況而便于互相吸取經(jīng)驗，改進(jìn)不足。同時，為了導(dǎo)師制更好進(jìn)行，大夏大學(xué)、嶺南大學(xué)還明確了導(dǎo)師的前期、后續(xù)工作，熟悉學(xué)生的各項情況等，有助于指導(dǎo)學(xué)生時有的放矢?？梢哉f，導(dǎo)師制是一種教育教學(xué)制度，導(dǎo)師會定期為學(xué)生提供學(xué)業(yè)、生活等方面的指導(dǎo)，希圖能提升學(xué)生的素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量；此外，導(dǎo)師制注重密切師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)師生聚集在一起，更是大學(xué)教師和學(xué)生課余時間進(jìn)行日常交往的一種方式。通過大學(xué)教師提前熟悉指導(dǎo)學(xué)生的家庭背景、興趣等各方面情況，以便于“對癥下藥”，在導(dǎo)師安排的談話、聚會等各種方式中進(jìn)行交往，最終增進(jìn)和融洽大學(xué)師生之間的感情。

(二)導(dǎo)師制平臺中的大學(xué)師生交往

大學(xué)教師在導(dǎo)師制中采取何種方式指導(dǎo)學(xué)生、與學(xué)生交往，并無明確方式，學(xué)校也允許“導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生之方式由各導(dǎo)師自定之”。[28]邱椿曾回憶了就讀清華學(xué)校時自選的顧問唐悅良先生采用的方式為率領(lǐng)他們由清華園步行到三貝子花園，并在幽風(fēng)堂請他們吃了一次茶點，然后眾人在西直門每人花兩大枚坐敞篷車返校。1935年，邱椿轉(zhuǎn)變身份成為北京大學(xué)教育系幾位學(xué)生的導(dǎo)師，他采用了和唐悅良一樣的方式，即請同學(xué)們在天壇祈年殿前野餐、聊天。對時為學(xué)生的邱椿來說，唐先生的請客“是很愉快的一個經(jīng)驗”。遺憾的是，“以后唐先生沒有找過我們，我們也未曾同他討論畢業(yè)或家庭問題”。身為導(dǎo)師的邱椿，“請客收效不錯，以后學(xué)生對我的確更親近一點”。[26]就個人經(jīng)歷出發(fā)，邱椿判定導(dǎo)師制施行中，聚餐應(yīng)該是身為導(dǎo)師的大學(xué)教師和學(xué)生的交往、指導(dǎo)的重要方式。

以大夏大學(xué)為例，導(dǎo)師制施行之初，確定二者交往的方式有全體集會與個人談話兩種，又將集會方法分為茶話會、聚餐會、園游會、郊游會等。通過一個聚集的師生群體，導(dǎo)師對學(xué)生的“身心修養(yǎng)問題，家庭問題，婚姻問題，畢業(yè)后選擇職業(yè)問題”進(jìn)行指導(dǎo)并提出應(yīng)對之法。[30]在具體進(jìn)行過程中，由于各大學(xué)導(dǎo)師各組學(xué)生人數(shù)在10個左右，呈現(xiàn)一個大學(xué)教師作為個體與學(xué)生集體的交往。同時，導(dǎo)師們在約集學(xué)生時不可能一個個單獨進(jìn)行，且集會較之單獨約見的氛圍輕松，故而集體聚餐、茶會成為導(dǎo)師和學(xué)生交往的首選方法。大夏大學(xué)教師傅式說先生擔(dān)任導(dǎo)師時，“為謀師生進(jìn)一步之親近，特邀請該組學(xué)生前往其勞勃生路東東海里的家中聚餐，孫浩煊也邀請學(xué)生前往其愚園路二三五號寓所茶敘?！盵31]大夏大學(xué)導(dǎo)師制施行一年有余后，集會成為導(dǎo)師和學(xué)生常依賴的交往途徑，如表3為1931年5月份大夏大學(xué)擔(dān)任導(dǎo)師的各教師邀請學(xué)生聚餐、談話的情況。

表3　1931年5月份大夏大學(xué)擔(dān)任導(dǎo)師的各教師邀請學(xué)生聚餐、談話表

資料來源：《導(dǎo)師制消息》，載《大夏周報》1931年第110期，第498頁。

可以看出，大夏大學(xué)各組導(dǎo)師在與學(xué)生交往時采取集體晤面，共同交談的方法，其中又以聚餐會的交往形式占據(jù)多數(shù)，聚餐會集聊天、吃喝、娛樂為一體的功能使之勝談話會一籌。同時，就大學(xué)教師與學(xué)生的聚餐地點來看，他們或在家，或在學(xué)校大夏西餐社，或在校外餐館進(jìn)行，尤以大夏西餐社居多，且大夏西餐社和餐館內(nèi)又較之寓所內(nèi)的多。此種地點安排除了考慮寓所空間難以容納眾多學(xué)生前往，還表達(dá)了一種大學(xué)教師和學(xué)生交往時的考慮。“人類學(xué)者研究飲食文化時指出，攝食的選擇涉及到社會群體的認(rèn)同，以選擇性的攝食來表達(dá)自己的品味，以利于和其他社會群體作區(qū)分?！盵32]286大夏大學(xué)各導(dǎo)師與學(xué)生聚餐交往中，首先選擇當(dāng)時時尚的西餐社，氣派體面的功德林等，隱然滲透了大學(xué)教師與學(xué)生交往中以精英知識分子身份自居，也為大學(xué)生傳達(dá)了知識分子注重交往場合的理念。

至于各大學(xué)導(dǎo)師和學(xué)生在聚餐會里面如何交往，當(dāng)時攻讀大夏大學(xué)高等師范專修科，且為導(dǎo)師制親身參與者的陳伯吹，對某天晚上學(xué)生聚集導(dǎo)師魯繼曾家中的交往過程進(jìn)行了還原和生動描述：

一間光漆地板的會客室里，圍坐者十三人，很熱鬧地?！?dāng)(葡萄)酒已浸滲到他們的唇上時，……桌面底領(lǐng)空里浮起了笑聲，談話聲以及筷子聲、調(diào)羹碰擊碗碟聲，……周圍的空氣是如此的和諧和愉快呀！……遂后，樹生講著他這次春假期里在南京在杭州休學(xué)旅行的心得，這材料似乎乏味些；然而，也不，大家談的很起勁，因為在座者都是研究教育的，除了有兩位學(xué)習(xí)法律的及一位讀文科的外。這中間，尤其是麟書最高興了，他總要搬出許多教育名家，如杜威，桑代克等許多教育名家，可是他不是紙上談兵，他常要去實驗?！?/p>

這也許是化學(xué)作用，美味的蹄肉到了個人的肚里后，談話的資料又豐富起了……這一次談話的方式，從集團(tuán)式轉(zhuǎn)變到散兵線式，形成了各小組的竊竊私語。

……

大家要求魯先生報告他的過去，求學(xué)的歷史。魯先生就答應(yīng)了?！诿恳粋€人心中，至少有了一個深刻的印象—環(huán)境的艱困，助長奮斗的勇氣，特別是具備毅力和衡心的人，最終是意志的勝利者。[33]

陳伯吹等13位學(xué)生聚集在導(dǎo)師魯繼曾寓所的客廳之中，領(lǐng)略著精心布置的環(huán)境，隨后葡萄酒、炒蝦仁、燒豬蹄等一一上桌，學(xué)生們在酒精和食物的催化作用下，逐漸放松、和諧起來，話匣子一經(jīng)打開便不可收拾。他們因為電車等罷工步行至導(dǎo)師家中腿酸，對此事件發(fā)表了意見，當(dāng)然這種話題討論不多，最多的是師范科學(xué)生從專業(yè)角度出發(fā)對教育實踐、教育理論的闡述。待酒足飯飽后，大家將注意力由食物轉(zhuǎn)移到專門談話上，有集團(tuán)式、個別式等。無論學(xué)生們談什么，魯繼曾都是整個聚會的協(xié)調(diào)者、統(tǒng)籌者，他傾聽學(xué)生們關(guān)于教育的、社會的種種意見，同時也會應(yīng)學(xué)生請求談?wù)剛€人經(jīng)歷。可以看出，導(dǎo)師制為大學(xué)教師和學(xué)生提供了一個輕松的交往平臺，導(dǎo)師和學(xué)生能分享彼此課堂上無法講到的經(jīng)歷，有助于大學(xué)教師深入了解并指導(dǎo)學(xué)生，甚至成為亦師亦友的關(guān)系。

由上可見，民國時期大學(xué)注重構(gòu)建課外指導(dǎo)、共娛共樂的游戲和做客等師生交往活動，強(qiáng)調(diào)營造良好的溝通氛圍，密切了師生關(guān)系，促進(jìn)了師生面對面的接觸、交流，對大學(xué)教師和學(xué)生而言均是值得珍藏的回憶。正如著名作家冰心回憶道：“回憶那幾年的教學(xué)生涯,最使我眷念的是：學(xué)生們和我成為知心朋友。那時教師和男女學(xué)生都住在校內(nèi),課外的接觸十分頻繁”。[34]160-162民國時期大學(xué)師生的課余交往生活，在當(dāng)前出現(xiàn)的大學(xué)師生關(guān)系日益疏遠(yuǎn)、交流日益缺乏，且交流主要集中于課堂，課余聊天、娛樂活動等相對不足的情形下，尤需要以史為鑒，加強(qiáng)大學(xué)教師和學(xué)生的課余互動。通過大學(xué)教師的課堂解惑以及與學(xué)生的課余共處共樂，使學(xué)生近距離接觸大學(xué)教師為人治學(xué)的態(tài)度和方法，以達(dá)構(gòu)建和諧、親密大學(xué)師生關(guān)系的最終訴求。

注：

①代表性成果有：龔放.大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀必須改變[J].高等教育研究,1987,(1):63-66,袁靖東.良好師生關(guān)系的教育功能和形成機(jī)制[J].江蘇高教,1993,(3):34-36,葉文梓.論大學(xué)教學(xué)過程中交往活動的特殊性[J].江蘇高教,1998,(3):32-35,周廷勇,周作宇.關(guān)于大學(xué)師生交往狀況的實證研究[J].高等教育研究,2005,(3):79-84,向軍,肖云龍.大學(xué)師生無效交往原因探析[J].吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007,(6):159-161,姚葉,黃俊偉.過去大學(xué)的師生關(guān)系于現(xiàn)在大學(xué)的師生關(guān)系[J].大學(xué)教育科學(xué),2010,(2):65-69,蔣曉虹.大學(xué)師生學(xué)術(shù)共同體新構(gòu)摭論[J].高教發(fā)展與評估,2011,(5):42-49,史靜寰,等.高校教師學(xué)術(shù)職業(yè)分化中的師生互動模式研究[J].教育研究,2012,(8):47-55,陳遇春,張珊驥.當(dāng)代高校師生關(guān)系的問題及原因探析[J].繼續(xù)教育研究,2015,(4):57-58,等。

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