關于《荷塘月色》的解讀及其教學的反思

莫銀火

（杭州第四中學，浙江杭州 310018）

關于《荷塘月色》的解讀及其教學的反思

莫銀火

（杭州第四中學，浙江杭州 310018）

【編者按】

“浙江省莫銀火網(wǎng)絡名師工作室”是浙江省教育廳公布的全省8個高中語文工作室之一。工作室以文本解讀為抓手開展線上線下的教研活動，取得了眾多成果，其中“高中語文經(jīng)典文本深度解讀”被立項為2016年度浙江省名師精品課題。以下兩篇論文，基于對《荷塘月色》和《季氏將伐顓臾》的深度解讀，對經(jīng)典文本的教學提出了獨到的見解。

對一個文本的解讀與教學，首先須依賴其文字，而不是知人論世，更不是人云亦云?！逗商猎律纷鳛榻?jīng)典篇目，一直以來，對其的解讀及教學受文本外的因素影響較大，有必要再細讀文本，理解朱自清先生的本意，進而培養(yǎng)學生嚴謹思維的品質(zhì)。

文本解讀；《荷塘月色》；朱自清

《荷塘月色》是經(jīng)典名篇，一直以來，一線教師在解讀時自覺不自覺都注意到了三點：第一，文章緊扣“心里頗不寧靜”而寫；第二，文章的重點段落是月色下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周三段（一般情況下，教學中引導學生欣賞完這三段，就基本抓住了文章的精華）；第三，文章的主旨在于表現(xiàn)“四一二”事件后，作為進步知識分子的朱自清先生的苦悶和迷惘，淡淡的喜悅抹不平內(nèi)心的憂傷。這基本上已是共識。

如此，教師教學的高妙，幾乎就在于如何欣賞那三段文字的美了。修辭固不可少，疊詞也別有風味，若能美讀，這便到了好處了。

孫紹振先生說，中學語文教學的作品解讀“在方法上，習慣于從表面到表面的滑行，在作品與現(xiàn)實的統(tǒng)一中團團轉，缺乏提示矛盾進入分析層次的自覺，這在根本上背離了‘分析’的初衷”。在《荷塘月色》這篇寫景抒情散文里，朱自清先生先訴說自己的不寧靜的心境，然后描寫一個寧靜的與現(xiàn)實不同的環(huán)境——荷塘月色。深入文本，這里有幾個問題值得我們思考：為什么是荷塘？為什么是月色？清華大學可去的地方不少，朱先生為什么單選擇了那里？這背后是否有用意呢？是選擇了月色與荷塘做意象，還是僅僅是美景呢？朱自清深受古典文化熏陶，自然會想到這意象的內(nèi)涵，是否通過對傳統(tǒng)的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好的情懷？在高雨溪先生的博客里有一篇文章，題目叫做《一生高潔的朱自清》，里面記有兩件事。一是朱自清原名朱自華，因為他的父親十分喜歡蘇東坡，他出生后，便取東坡“腹有詩書氣自華”詩句，為他取名“自華”，號“秋實”，隱含“春華秋實”之意。朱先生1917年考入北大預科，自己改名為自清，為的是勉勵自己在困境中不喪志、不灰心、保持清白。二是解放前夕，國統(tǒng)區(qū)物價飛漲，朱自清每月的工資只能買三袋面粉。由于缺吃少穿，朱自清的胃病日益嚴重，國民黨當局為了收買人心，特地為朱自清等名人配送美國的救濟面粉，可朱自清為了捍衛(wèi)“中國人民的尊嚴和氣節(jié)”，毅然加以拒絕。毛澤東主席曾高度贊揚他：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’?！焙退羞^多次交往的朋友張中行這樣評價他：“在立身處世方面，許多行事都表現(xiàn)了正派讀書人的明是非、重氣節(jié)?！边@些不正是他高潔的體現(xiàn)嗎？

由此，我們可以進入文本主旨探究了。

先前，大家基本認為《荷塘月色》的主旨在于表現(xiàn)“四一二”事件后作為進步知識分子的朱自清的苦悶和迷惘：有文本開頭“心里頗不寧靜”為證；有先生另外兩篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事變及他當時的感受為證；有先生夫人陳竹隱女士解放后撰寫的回憶錄《追憶朱自清》中提到他在寫作《荷塘月色》前后的心緒為證。

可是，大家都注意到了朱自清的“心里頗不寧靜”，卻沒有注意到這前面的“這幾天”。如果我們注意到這一點，也許可以以意逆志，理解文本的主旨。如果朱自清這篇文章寫于那一年的4月15日前后，那應當和“四一二”事件有關，但本文原載于1927年7月10日《小說月報》第18卷第7期，朱自清先生文后落款是“1927年7月北京清華園”，那么，“四一二”事件已經(jīng)過去近三月，此時,若與“四一二”事件相關，文章第一句當改成“這幾月心里頗不寧靜”，這樣才說得過去。以朱自清先生為人之謹嚴，當不會疏忽這一點。有一事可作佐證。據(jù)說，文章發(fā)表以后，有一讀者就文中細節(jié)寫信給朱先生，說“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲”一句有誤，說蟬夜晚是不叫的。接信后，朱自清回憶自己那晚確實聽到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見，便問了多位朋友，并寫信向昆蟲學家請教。結果大家都認為蟬夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，準備在散文集《背影》再版時，刪除“蟬叫”這個句子。后來，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，才相信自己沒有寫錯。為此，他還專門寫了一篇文章。嚴謹如此，也可知朱自清先生不至于把“這幾天”和“這幾月”混淆。

至于朱自清先生在另外兩篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事變及他當時的感受，只是那時的感受，文中均未說這是在《荷塘月色》中的感受，不足以作證據(jù)。在一段時間內(nèi)，有某種感覺，不等于時時刻刻必然是這感覺。

而朱自清的夫人陳竹隱女士解放后撰寫的回憶錄《追憶朱自清》中提到他在寫作《荷塘月色》前后的心態(tài)：“1927年，蔣介石背叛革命，大批屠殺共產(chǎn)黨人。時局劇烈動蕩?！鎸χ@樣的大動亂，佩弦在苦悶，在思索。在這種心境下，他寫了《荷塘月色》?！边@種解讀及其依據(jù)似乎是可以接受的，但細細推敲，就會發(fā)現(xiàn)：其一，《荷塘月色》中并沒有一個字說到政治；第二，文中的“妻”是朱先生的前妻武鐘謙，陳竹隱女士之言可能一半是臆斷，一半也許是為適應社會話語環(huán)境。

從社會歷史批評角度作出的解讀，過多地重視了政治思想性和社會政治的需要，忽視了文學的審美性及人的心靈的需要，難免造成對文本的簡單化、模式化、狹隘化的理解。

這個主題既然產(chǎn)生了爭議，破了自然有立，于是各種聲音就出現(xiàn)了。

有論者從家庭倫理學角度出發(fā)，認為作者“心里頗不寧靜”是源自“家庭倫理、家庭生活”，而不是當時的政治形勢。說朱自清先生在訴說和妻子沒有共同語言。這幾乎是有語境的，但筆者總覺得很無聊，文章就顯得很負能量，夫妻沒有共同語言也可以這么美嗎？事實上，武鐘謙體弱、多子，又是個感情細膩、至情至性之人，朱自清先生常為不能照顧好妻、子自責不已，一篇《給亡婦》感動了無數(shù)的讀者。

也有根據(jù)“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”之句，推導出妻子需要照顧孩子，不能成為“我”傾訴煩惱的對象，“我”只能去找虛擬中的女性來安慰自己。“凝碧的波痕”“默默的流水”“葉子的風致”“稀疏的倩影”等等無不是虛擬的女性意象，這虛擬的知心女子就是“荷塘月色”。但是內(nèi)心深處的苦悶不僅并未在虛擬世界中得以消除，最終仍不得不歸于令人絕望的苦悶與孤獨。

猜測臆斷，也許可以美化文本和作者，也可以見得猜想臆斷者的新銳，卻也可能因此違背科學與嚴謹，不利于學生思維品質(zhì)的養(yǎng)成，無益于學生健康審美情趣的培養(yǎng)。教學的任務是從文章中發(fā)現(xiàn)本真。

文本一開始說自己“頗不寧靜”,到了荷塘邊幽僻的“曲折的小煤屑路”上的時候，就覺得“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”，“一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人”，心終于得以暫時的平復。月色下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周，更是讓他心靈寧靜，浮想聯(lián)翩。雖然不久有時感嘆“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，似乎有“才下眉頭，卻上心頭”的無奈，但是，先生因何要去荷塘、在荷塘尋覓到什么的意思基本是清楚了，那就是尋找心靈的自由，尋找寧靜。至于為什么平日里有不自由的感覺，不能寧靜，也許這是極其復雜的問題。但這種不舒服的心理，是“這幾天”里的，雖然不像杜甫“自經(jīng)傷亂少睡眠”有那么明確的指向。

所以，我們從荷塘和月色的意象，從“這幾天心里頗不寧靜”的文眼里，從朱先生“便覺得是個自由的人了”三方面，得出本文主旨在于抒發(fā)了自己的潔身自好和向往自由寧靜生活的心情。

筆者同意蔡清富《〈朱自清散文選集〉序言》中說的：“作者以飽蘸著感情漿液的彩筆，情景交融地抒寫了他特定時期的心情?！?/p>

用趙景深的話說的：朱自清雖然是學哲學的，但他的文章，“不大談哲理，只是談一點家?，嵤拢m是像淡香疏影似的不過幾筆，卻常能把那真誠的靈魂捧出來給讀者看”。正因為如此，朱自清的散文才如此動人。

厘清了這些，就可以反思我們的教學。

如果我們分析他的每一個比喻，根據(jù)文意推出本體和喻體，以及他們的相似點，這也是必須的，但這是最淺的層面，這是教參上都有的。教師的職責在于引領學生明白這比喻群的整體意義就是對月色下的荷塘和荷塘下的月色的喜愛之情，是一種文人喜歡的寧靜美、意境美，所以，每一個比喻都選擇了那么詩意的、靜美的，令人沉醉的喻體。有一種“可愛的，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢”的情趣。

還有，我們引導學生欣賞作者筆下的美景，那“淡淡”的月色，那“像亭亭的舞女的裙”一樣的荷葉，那“明珠”“星星”一般的荷花，那“遠處高樓上渺茫的歌聲似的”清香，那“梵婀玲上奏著的名曲”似的光和影……一切的一切都“像籠著輕紗的夢”。作者試圖要表現(xiàn)怎樣的意境呢？結合文章的意思，考慮到意象的選擇，作者之所以要創(chuàng)造一種朦朧的環(huán)境，其最大的特點不是朦朧，如果選兩個主要的詞概括其特點，首先是“寧靜”，其次是“高潔”。

問題又來了，“峭愣愣，如鬼一般”這個比喻也美嗎？其實，借助整體的語境，就可以明白此處并無制造恐怖的意思，而是說形狀變化莫測，讓人浮想聯(lián)翩，甚至可以說有《項脊軒志》中“三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛”的趣味。不是所有的“鬼”都是可怕的，大人叫可愛機靈的孩子都叫“小鬼”，可怕了嗎？

還有，為什么會有月色下的荷塘和荷塘下的月色、河塘四周三個角度呢？如果欣賞作者的觀察角度，從寫作技巧上加以借鑒，那不是文本的重點。朱自清不至于要淪落到在此秀才華的地步，他的意思是因為這里才是他排遣不寧靜心緒的最好場所，呼應“在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧”，這“另有一番樣子”是什么？是令人忘掉煩惱、找到寧靜的場所。所以，不惜筆墨，反復玩味。

《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨有的鏡像，它是世界上任何人從未見，也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘。教師必須要讓學生感悟到，朱自清先生用這么多的比喻、這么多的角度描寫景物、這么多的通感，用意不是像唐弢先生說的“佩弦先生的《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》，是被稱作早期散文里的代表作的，論文字，平穩(wěn)清楚，找不出一點差池，可是總覺得缺少了一個靈魂”，而是有魂彌漫在其中，那就是：表達自身的高潔，對自由的追求。這是一種含蓄，一種中國文學里的詩意。盡管余光中先生說“朱文的譬喻雖多，卻未見如何出色”，但筆者卻以為是到了好處了。

想起了陳日亮老師提出的“文心說”，錢理群先生把它概括為十二個字：文從心出，心在文中，循文會心。所謂“文從心出”，就是在語文教學中，不能將文作為語言知識或文學、文化知識的例證，而不觸及文（語言文字、表達形式）中的心（思想、思維、情感）；所謂“心在文中”，就是不能脫離文而抽出思想、理念而大談之，這樣的借題發(fā)揮，不僅脫離了課文之文，也脫離了作者的心；所謂“循文會心”，就是要緊緊抓住“課文的語言文字、表現(xiàn)形式”這個中心，引導學生領會文面之義入手，感悟文后之意。反思我們對《荷塘月色》的解讀及其教學，陳日亮老師的“文心說”可謂金玉良言。

（責任編輯：陸姹妮）