資本邏輯與人的全面發(fā)展研究綜述

摘 要：資本邏輯是資本實(shí)現(xiàn)最大增值、利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)最大增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)邏輯。資本邏輯伴隨全球化成為一種普遍性原則，對(duì)人的發(fā)展有兩方面影響，從正的角度來說，在很大程度上人的發(fā)展由其促進(jìn)，從負(fù)的角度來看，人的發(fā)展受到了其限制，從而走向片面化。為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，須防止資本邏輯的盲目擴(kuò)張，將其限制在一定范圍。本文將通過分析不同學(xué)者對(duì)資本邏輯的涵義、雙重性的解讀，進(jìn)行對(duì)比綜合，以更好的理解資本邏輯與人的全面發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：資本邏輯；人的全面發(fā)展；二重性

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.054

一、從研究現(xiàn)狀解讀資本邏輯的含義

資本邏輯，就是資本永無止境追逐利潤(rùn)的最大化和實(shí)現(xiàn)增值最大化的不斷運(yùn)動(dòng)的邏輯。從特有的性質(zhì)來看，其具有趨利性，表現(xiàn)為短期行為，傾向自我。站在馬克思角度，即“身體邏輯”，再投身于現(xiàn)代，要考慮內(nèi)至思想，外到人際，再到環(huán)境因素的相互作用，從而深入探究他們與發(fā)展中的人存在的聯(lián)系。

在徐建立學(xué)者看來，資本有兩層含義，一是作為生產(chǎn)要素的資本，另一是作為社會(huì)關(guān)系的資本。他認(rèn)為資本邏輯，是指資本不斷追求最大利潤(rùn)的自由本性，并在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張。

李騰凱學(xué)者和吳育林學(xué)者從兩者關(guān)系的比較出發(fā)，辯證分析。認(rèn)為人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)材料由資本邏輯所提供，反過來其又為資本邏輯提供基本價(jià)值取向，它們內(nèi)在相關(guān)又相互作用。前者主要三大負(fù)作用指出其一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境、人際關(guān)系變得暗淡，和喪失了重要的人的主體性，從而得出消滅資本主義制度來實(shí)現(xiàn)資本邏輯的揚(yáng)棄； 后者更強(qiáng)調(diào)人的異化在資本主義制度下的表現(xiàn)，最終，也得出消滅資本主義制度實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

大部分學(xué)者都是從馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中分析得出資本邏輯的涵義，但又側(cè)重點(diǎn)不同。從馬克思早年對(duì)資本邏輯的分析和批判中我們能得出資本邏輯本身具有的矛盾性，一方面其推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上具有促進(jìn)人全面發(fā)展的積極本質(zhì)；另一方面，資本又具有扭曲人，使人的發(fā)展片面化的消極本質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，需要正確解決資本邏輯的內(nèi)在矛盾，防止資本邏輯的盲目擴(kuò)張，將其限制在一定范圍。

二、從正反兩方面探究資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的影響

馬克思曾全面透徹的將資本理解為：“其本身就是矛盾”。 然而，資本邏輯本身的根本矛盾并沒有隨著資本主義而變化，結(jié)合當(dāng)代視角，從正反兩方面探究資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的影響，并在精神，人際和環(huán)境等方面探究很有必要。

1.從正方向分析資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用

在李騰凱學(xué)者看來：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步很大程度上是資本邏輯推動(dòng)的結(jié)果，從而又大幅提升生產(chǎn)力，堅(jiān)定鞏固了人的發(fā)展的基石。對(duì)資本增值的不斷追逐，以創(chuàng)新技術(shù)和開發(fā)新產(chǎn)品來獲得超額剩余價(jià)值。從而能不斷積累整個(gè)社會(huì)的財(cái)富，進(jìn)而能更大程度的滿足人類生活所需，從而有更多的自由時(shí)間從事其他非生產(chǎn)性活動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展人的其他能力。第二，資本邏輯開拓了人的交往空間，豐富了人的社會(huì)關(guān)系。結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際物流，資本邏輯向全球滲入，從而大大發(fā)展了人的各個(gè)領(lǐng)域，并使地球變成了地球村，促進(jìn)了人的普遍交往，。不僅使各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了大從而為異化的最終消除和人本質(zhì)的回歸創(chuàng)造了條件。第三，人們思想觀念層面在很大程度上受到了資本邏輯的推動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，在人類歷程上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作為革命的突破口，其大規(guī)模的使思想觀念更加現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)和人本身的發(fā)展兩方面，這種現(xiàn)代觀念想法起到了重要作用，應(yīng)給予正面肯定。

徐建立學(xué)者認(rèn)為：第一，發(fā)展生產(chǎn)力的主要推動(dòng)力就是資本邏輯，從而奠定了人的全面自由發(fā)展的物質(zhì)根基。為獲得相對(duì)剩余價(jià)值量，從而能間接創(chuàng)造出更大的社會(huì)生產(chǎn)力，資本家不斷進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的升級(jí)改造，加強(qiáng)員工的培訓(xùn)和職業(yè)經(jīng)理人的培養(yǎng)，是資本的發(fā)展主要趨勢(shì)之一。第二，在人的全面自由發(fā)展中，社會(huì)關(guān)系的豐富起了決定的作用，而這又恰恰依賴于資本邏輯的發(fā)展。豐富了的社會(huì)關(guān)系促進(jìn)了人的全面發(fā)展和多種個(gè)性的養(yǎng)成。第三，可支配的自由時(shí)間的增多依賴于資本的發(fā)展，充裕商務(wù)時(shí)間保障了人的全面自由的發(fā)展。一定的時(shí)間作為保障保證了人的自由全面發(fā)展的盡快實(shí)現(xiàn)，由其關(guān)系到人的可支配的時(shí)間的自由程度，其更是由資本所帶來的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高所帶來的。

桑明旭和王文亮學(xué)者基于馬克思資本批判的視角，從人的主體性發(fā)展受資本邏輯正面影響指出：首先，資本生產(chǎn)對(duì)人的主體性發(fā)展有促進(jìn)作用。資本的發(fā)展必然促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)，對(duì)勞動(dòng)力的基本要求也隨之提高，使他們所需的知識(shí)文化和技術(shù)能力得到很大的提升，人也具有更高的創(chuàng)造性，從而也就加強(qiáng)了人的主體性。其次，資本的文明發(fā)展促進(jìn)了人的主體地位的鞏固。由于資本的發(fā)展，人類不在受制于自然，不再迷戀和神話自然力，人際交流也不再受封閉和狹隘的地域限制，人的主體地位得到加強(qiáng)，人類社會(huì)的文明又向前進(jìn)了一步。最后，人是全部社會(huì)關(guān)系的總和，資本所帶來的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系發(fā)展了人的自由全面發(fā)展。資本創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系。資本主義制度下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，把物質(zhì)文明提高到了更高的高度。

2.從負(fù)方向分析資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的限制影響

在李騰凱學(xué)者看來，首先，資本邏輯異化了勞動(dòng)本身，進(jìn)一步喪失了人的主體性，人成為獲利工具的屬性進(jìn)一步加強(qiáng)。從而造成了人不斷依附于資本，人的主體性進(jìn)一步喪失的結(jié)局。其次，逐利工具性的人，將錢放在第一位，必然會(huì)造成人際關(guān)系的冷漠。近些年來出現(xiàn)的道德問題在很大程度上受到了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，在利益面前，何談道德。最后，人的生存和發(fā)展受到了來自資本邏輯造成的環(huán)境問題和生態(tài)問題的巨大威脅，我們應(yīng)該究其根源，予以重視。

徐建立學(xué)者認(rèn)為，首先，在資本邏輯下的人，不再是豐富多面的人，而更多的傾向于一面就是追逐利益。單面的人造成了價(jià)值觀的扭曲，表現(xiàn)在個(gè)人就是金錢至上，投射于社會(huì)就是只追求GDP的發(fā)展，置環(huán)境于不顧。其次，過度消費(fèi)主義和奢靡享樂主義的盛行也離不開資本主義的推動(dòng)，社會(huì)扁平化為金錢面，一切社會(huì)行為向金錢看進(jìn)，自由由此被綁架，意義的追求被驅(qū)趕，人人為消費(fèi)，人文價(jià)值淪陷。 最后，人們的精神生活領(lǐng)域也被資本邏輯所綁架，追求利益最大化原則導(dǎo)致物欲膨脹，精神趨向利益，單平面，信仰喪失。

桑明旭和王文亮學(xué)者基于馬克思資本批判的視角，從人的主體性受制于資本邏輯的角度出發(fā)，得出，首先，一切以資本為中心，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境。資本家將人的生存和發(fā)展，環(huán)境的治理和改善拋之腦后，一切為資本服務(wù)，結(jié)果造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染阻礙了人的最基本的生存發(fā)展，不利于人的主體性。其次，一切以人類為中心，完全不顧自然界對(duì)人的優(yōu)先地位和限制作用，加之科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，似乎人類已完全征服了大自然，導(dǎo)致極端的思想，并用來指導(dǎo)人們的實(shí)踐活，。顯然阻礙了人的主體性發(fā)展。最后，一切資本化，社會(huì)關(guān)系和人走向異化。財(cái)富成了資本追逐的目標(biāo)，二不是人的全面自由的發(fā)展，所有價(jià)值導(dǎo)向都和財(cái)富掛鉤，由此扭曲和阻礙了人的發(fā)展。

總之，應(yīng)從正反兩方面探究資本邏輯對(duì)人的發(fā)展的影響，堅(jiān)持辯證分析方法，繼承，利用和發(fā)揚(yáng)資本邏輯促進(jìn)人全面自由發(fā)展的方面，摒棄，弱化和抑制資本邏輯阻礙人全面自由發(fā)展的方面。任何事物都存在正反兩個(gè)方面，關(guān)鍵是如何讓利用它，資本邏輯也不例外。在一定限度內(nèi)積極促成資本邏輯消極本質(zhì)向積極本質(zhì)的轉(zhuǎn)化，已達(dá)到最佳利用，才能更好的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

焦科慧（1992--）女，山西省澤州縣人，研究生；研究方向：思想政治教育。