趙潔
【關(guān)鍵詞】 帕爾默;微觀(guān)共同體教學(xué);自身認(rèn)同
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009(2016)13-0058-02
好些天來(lái),我都在為高三畢業(yè)班學(xué)生在課堂上的踴躍表現(xiàn)和測(cè)驗(yàn)中的慘淡成績(jī)之反差而不斷反思。
對(duì)于復(fù)習(xí)課的教學(xué),我有自己的課堂體系,并且是充分考慮到學(xué)生的需求的。學(xué)生也在逐漸建立知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)、自身和知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。我們圍繞著知識(shí)點(diǎn),在不斷地呈現(xiàn)中,努力讓學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話(huà),然后共同尋找差異或者疏漏,并積極改進(jìn)。這看起來(lái)是無(wú)可挑剔的,雖然接受的過(guò)程是適切的,呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果卻并不樂(lè)觀(guān)。
上述這種境況我想每個(gè)教師可能都會(huì)遇到。
面對(duì)結(jié)果的評(píng)判,我們必須積極面對(duì)而不是掉頭走開(kāi)。我們有責(zé)任和學(xué)生一起,更新我們的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)時(shí)刻,我們需要認(rèn)識(shí)到,把師生共同的成長(zhǎng)過(guò)程主要理解為教學(xué)方法和知識(shí)技能的傳遞,是不完整的。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平到了一定層次,真正的提高可能需要教師與學(xué)生深層的思想互動(dòng),得益于生命的啟迪和心靈的激勵(lì)。
我把這種在校園里實(shí)現(xiàn)的師生深度學(xué)習(xí)過(guò)程,稱(chēng)為“微觀(guān)共同體教學(xué)”。
我的痛苦,在帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中得到了近乎完美的詮釋?zhuān)歉倪M(jìn)了我對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
帕爾默說(shuō):“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?!逼鋵?shí),更確切的,還應(yīng)該包括學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)同。這讓我想起我經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)班級(jí)。
二十個(gè)世紀(jì)九十年代的高三,分快慢班,但教師是完全一樣的——因?yàn)槲目瓢嗑蛢蓚€(gè);歷史教師是快班班主任,對(duì)快班認(rèn)同度很高,把班級(jí)、自身和學(xué)科融合在一起而感到自豪,于是經(jīng)常公然鄙視慢班;慢班學(xué)生不甘被“華麗麗”地鄙視,于是“同仇敵愾”而另辟蹊徑——既然無(wú)法各門(mén)學(xué)科都趕上甚至超過(guò)快班(快班當(dāng)然不是徒有虛名的),那么就實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科超過(guò)快班!很快,慢班全體學(xué)生樹(shù)立了這一共同目標(biāo),并在期末一舉成功。
現(xiàn)在想來(lái),歷史老師的激將法是非常成功的,他的特質(zhì)在于:他沒(méi)有僅僅把教學(xué)局限于技術(shù)層面,而是擴(kuò)展到了情感層面!也許他是無(wú)心插柳,但顯然成功地激發(fā)了慢班學(xué)生強(qiáng)烈的自身認(rèn)同,最后導(dǎo)致了一個(gè)不尋常結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)僅僅靠技巧果然是不夠的。
微觀(guān)共同體教學(xué),則與其有所區(qū)別。帕爾默認(rèn)為“自我具有無(wú)限的伸縮性”。師生的課堂,在技術(shù)、技巧之外,進(jìn)一步鑄造我們的學(xué)科成績(jī)的,永遠(yuǎn)是師生的心靈、勇氣和責(zé)任感。微觀(guān)共同體教學(xué)的目標(biāo),是在一定的知識(shí)掌握和理解層面之上,共同探索與課堂更加契合的學(xué)習(xí)方式和思路。
試想,如果我們忽視了教育的人性化,總是強(qiáng)迫學(xué)生記憶和重復(fù)一些知識(shí),卻不是在學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣上有所訴求,那么一旦離開(kāi)督促,學(xué)生的成長(zhǎng)是不是會(huì)戛然而止?教育的未來(lái),絕不是用技術(shù)、技巧解決問(wèn)題(技術(shù)只能是好的教學(xué)的一部分),而是必須借助于師生的深刻交往,以及借此賦予學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
在微觀(guān)共同體中,學(xué)生和教師為了某一個(gè)達(dá)成共識(shí)的目標(biāo)全力以赴,他們圍繞目標(biāo)表現(xiàn)出極大的興趣、勇氣和渴求,互相借力,互相鼓舞,構(gòu)成了一個(gè)異質(zhì)組合、力量充盈的團(tuán)隊(duì)。當(dāng)然,在教育教學(xué)中,教師高尚的師德風(fēng)范和獨(dú)特的個(gè)人魅力具有優(yōu)質(zhì)黏合劑、催化劑的作用——當(dāng)我們回顧往事的時(shí)候,能夠清晰記起的,大多是這樣的教師。
“我們?cè)\斷學(xué)生健康狀況的方式,決定我們提供治療的方法”?!皵[脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)”。微觀(guān)共同體教學(xué)還需要開(kāi)闊視野,甚至改變眼界。在這個(gè)共同體中,為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo),師生需要不斷變革學(xué)習(xí)方式,擴(kuò)大學(xué)習(xí)邊界,突出最好內(nèi)容。
今后的教學(xué),必然是課外和課堂的充分融合,必然是教材充分弱化和師生關(guān)系愈加密切這兩者的同步實(shí)現(xiàn)。這個(gè)階段的學(xué)習(xí),所謂“共同體”應(yīng)包括三個(gè)要素,一是共同專(zhuān)注某一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo);二是師生志同道合;三是共享、共建更大范疇的學(xué)習(xí)過(guò)程,形成深層共通的知識(shí)。我們要充分強(qiáng)調(diào)第三個(gè)要素。
某種意義上來(lái)說(shuō),目前的專(zhuān)題學(xué)習(xí),超越了具體知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)要求——它不再糾結(jié)于某個(gè)堅(jiān)固的知識(shí)點(diǎn)堡壘,而是選擇外圍滲透——這是更符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式,也是淺層次的實(shí)現(xiàn)深層共通知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
譬如,面對(duì)高中文言文教學(xué)這一難點(diǎn),我們可以開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子,為了更好地掌握古代祭文,我們嘗試開(kāi)展了“歐陽(yáng)修專(zhuān)題學(xué)習(xí)”,學(xué)生從課本上《朋黨論》和讀本上《伶官傳序》入手,繼續(xù)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》(中國(guó)古代三大祭文之一),進(jìn)而比較學(xué)習(xí)王安石《祭歐陽(yáng)文忠公文》和蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文一首(潁州)》,進(jìn)而拓展到中國(guó)古代三大祭文的另外兩篇:韓愈《祭十二郎文》和袁枚《祭妹文》,讓學(xué)生逐篇學(xué)習(xí),綜合理解,透徹理解祭文文體特征等,我欣喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的文言文閱讀水平居然得到了明顯進(jìn)步。
因此,我堅(jiān)信,當(dāng)教師更加充分地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界,并且借助共同體了解甚至融通學(xué)生的內(nèi)心世界,我們就能夠獲得職業(yè)幸福,并且同時(shí)收獲優(yōu)異成果。
帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,啟發(fā)我思考微觀(guān)共同體教學(xué)的可能策略、方向和價(jià)值。
當(dāng)下,課堂變革的風(fēng)暴正在急劇醞釀,其最重要的推動(dòng)力必然是課堂內(nèi)外的教師和學(xué)生。微觀(guān)共同體教學(xué)中,教師會(huì)在實(shí)踐中深刻反思,不斷創(chuàng)造新的教學(xué)范式,并且形成新的實(shí)踐性教學(xué)知識(shí)甚至理論。在這個(gè)方面,筆者有待于展開(kāi)具體的或者深入的研究。