朱彝尊研究論著敘錄（一）

朱彝尊（1629—1709，字錫鬯，號(hào)竹垞，秀水人），是清初文學(xué)大家，在詩(shī)、詞、古文等領(lǐng)域，享有盛名，“不愧一代之詞宗”（《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》卷十八《曝書(shū)亭集》提要），編有《詞綜》《明詩(shī)綜》等大型總集，自定詩(shī)文集《曝書(shū)亭集》有八十卷。朱彝尊同時(shí)也是學(xué)術(shù)名家，本集收有《原儒》《原貞》等立論之作，及《尚書(shū)古文考》《孔子弟子考》等考辨之作；另外撰有《經(jīng)義考》《日下舊聞》等經(jīng)史名著。朱彝尊治學(xué)通貫四部，以博雅精勤見(jiàn)長(zhǎng)，顧炎武曾稱贊說(shuō)：“文章?tīng)栄牛暮秃?，吾不如朱錫鬯”（《亭林文集》卷六《廣師》篇）。自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，朱彝尊就是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)人物之一。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，相關(guān)著作、論文有近三百篇之多（其中碩士、博士學(xué)位論文就有二十多篇）。對(duì)于清代的文學(xué)與學(xué)術(shù)研究而言，朱彝尊是一位非常重要的人物，而有待開(kāi)掘或深入抉發(fā)的論域仍然十分廣闊，有進(jìn)一步深入探研的價(jià)值。文學(xué)與學(xué)術(shù)是朱彝尊一生成就的兩翼，相濟(jì)為用，自應(yīng)引起研究者的同等重視。為此，筆者擬通考有關(guān)朱彝尊的研究論著，擇其較有發(fā)明者，按年編次，撮要述評(píng)，為推動(dòng)研究走向更加深入而貢獻(xiàn)綿薄。所涉專家，臨文不諱，徑載其名，以符通例。

1931年

論文：翁衍相《朱彝尊〈經(jīng)義考〉》（《文華圖書(shū)科學(xué)季刊》第三卷第四號(hào)，12月）。

按：《經(jīng)義考》是朱彝尊的學(xué)術(shù)名著，以著錄弘富、體例完備、考證精詳、征引廣博著稱，實(shí)集經(jīng)學(xué)目錄之大成，在經(jīng)學(xué)、目錄學(xué)等領(lǐng)域，卓有貢獻(xiàn)（參張宗友《〈經(jīng)義考〉研究》，中華書(shū)局2009年版）。在朱彝尊眾多著述中，《經(jīng)義考》首先得以進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)人的研究視野，并非偶然。翁文注意于著者身世、編纂趣旨、內(nèi)容體例、刊刻經(jīng)過(guò)、各家評(píng)語(yǔ)、通行版本，屬于全景式介紹而非問(wèn)題研究。翁氏推此書(shū)“不但為經(jīng)學(xué)者之寶典，抑亦目錄學(xué)家之要籍”，系學(xué)界共識(shí)。

1933年

著作：羅振玉《經(jīng)義考目錄》《經(jīng)義考校記》（《七經(jīng)堪叢刊》本）。

按：《經(jīng)義考》系先秦至清初經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)總目，被目為通往經(jīng)學(xué)的門徑之作。但該書(shū)有三百卷之巨（實(shí)存二百九十七卷），原書(shū)并無(wú)目錄，查檢頗為不易。羅振玉摘其綱目，編成《目錄》八卷，下附書(shū)志所記卷數(shù)及存佚信息，提供了檢索之便；同時(shí)又針對(duì)書(shū)中錯(cuò)誤，別為《校記》一卷，備列清人輯本信息，在一定程度上彌補(bǔ)了原書(shū)不記錄版本的缺憾。

1970年

論文：江潤(rùn)勛《朱彝尊及其詞學(xué)》（香港大學(xué)博士學(xué)位論文）。

按：朱彝尊首先是以詞人的面目進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的視野的。用現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式對(duì)朱彝尊的文學(xué)與學(xué)術(shù)成就與思想加以研究，江氏此篇堪稱開(kāi)創(chuàng)之作。在簡(jiǎn)要介紹朱彝尊文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之后，該文重點(diǎn)討論了朱彝尊的詞學(xué)成就（包括《曝書(shū)亭詞》的創(chuàng)作成就及《詞綜》的編纂成就），對(duì)朱氏的詞學(xué)交游、浙西詞派之后進(jìn)與反對(duì)者也有所考述，并附有新編朱氏簡(jiǎn)譜、《朱竹垞手定詞稿》?？庇?。江文觀點(diǎn)中肯，態(tài)度審慎，方法科學(xué)，文筆雅正，對(duì)朱彝尊及清初學(xué)術(shù)的研究具有重要價(jià)值，不容忽視。

1972年

論文：?jiǎn)萄墁g《經(jīng)義考所引千頃堂書(shū)目匯證》（《書(shū)目季刊》第六卷三、四期合刊，6月）。

按：《千頃堂書(shū)目》系與朱氏同時(shí)被薦鴻博、共修《明史》的黃虞稷（1629—1691），為撰《藝文志》，借助家藏撰成，仿《隋書(shū)·經(jīng)籍志》兼志五代之例，著錄遼、金、元、明四代之書(shū)。朱、黃二人自康熙十七年起即有交游，又因修史機(jī)緣，朱氏遂得以拜讀黃氏書(shū)目原稿，取為《經(jīng)義考》資料來(lái)源之一。喬氏把《經(jīng)義考》中“黃虞稷曰”的材料（凡三百五十五處）逐一輯出，同《千頃堂書(shū)目》（用了三個(gè)傳本）進(jìn)行對(duì)校，對(duì)是否引自該目、有無(wú)出入等情形做了詳細(xì)分析。喬文旨在借以考察《千頃堂書(shū)目》原稿的面貌，由于方法得當(dāng)，工作細(xì)致，不僅結(jié)論征實(shí)可信，而且開(kāi)創(chuàng)了詳細(xì)探考《經(jīng)義考》引據(jù)資料原委的研究范式。

1977年

論文：?jiǎn)萄墁g《論〈千頃堂書(shū)目〉〈經(jīng)義考〉與〈明志〉的關(guān)系》（《“國(guó)立中央圖書(shū)館”館刊》新十卷第一期，6月）。

按：清修《明史》，歷經(jīng)數(shù)代，《藝文志》部分由數(shù)人經(jīng)手，其最終面貌與修撰者所備志稿之關(guān)系等問(wèn)題，久未解決。喬文取《千頃堂書(shū)目》《經(jīng)義考》與《明史·藝文志》（簡(jiǎn)稱《明志》）之經(jīng)部《書(shū)》類為例，予以詳細(xì)比較，對(duì)其間書(shū)名、卷數(shù)、著者之出入分合，有客觀之觀察，得出了“《明志》經(jīng)部實(shí)從《經(jīng)義考》出，而不從《千頃目》出”的結(jié)論，舊說(shuō)為之一新，《經(jīng)義考》的文獻(xiàn)價(jià)值也得到發(fā)明。

1978年

論文：田鳳臺(tái)《朱彝尊與〈經(jīng)義考〉》（《中華文化復(fù)興月刊》第十一卷二期，2月）。

按：田文推《經(jīng)義考》為“研究中國(guó)經(jīng)籍必讀之入門要冊(cè)”，將其置入?？颇夸浀囊曇爸屑右越榻B，包括朱氏略歷、成書(shū)緣起、分類體例、諸家評(píng)估等，與前揭翁衍相文頗類，而縷舉較細(xì)。

1979年

論文：[日]杉山寬行《論朱彝尊的〈經(jīng)義考〉——主論〈經(jīng)義考〉之諸版本》（《日本中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào)》第三十一集，10月）。

按：作者曾編《經(jīng)義考撰著者索引》。此文在介紹《經(jīng)義考》成書(shū)與刊行概況后，重點(diǎn)論述幾種版本的特征，包括《經(jīng)義存亡考》稿本、曝書(shū)亭刊本及盧氏續(xù)刊本、四庫(kù)全書(shū)及薈要本、秀水朱氏重修刊本、浙江書(shū)局本等。

1980年

論文：[日]竹村則行《朱彝尊的遺民意識(shí)》（九州大學(xué)文學(xué)部《文學(xué)研究》第七十七輯，昭和五十五年[1980]刊；朱則杰譯，附錄于朱氏《朱彝尊研究》，浙江古籍出版社1993年版）。

按：該文從朱氏詩(shī)歌紀(jì)年、《王禮部詩(shī)序》、壽李清詩(shī)、史館傳稿、彈劾事件、《騰笑集序》等方面，探討朱彝尊“復(fù)雜曲折”的遺民意識(shí)，指出朱氏既不同于顧炎武等前明遺民，也不同于一心事清的當(dāng)代官員，眼光較為敏銳。但文中有關(guān)朱彝尊的史實(shí)，不盡準(zhǔn)確。

1981年

論文：高建中《朱彝尊的詞論及其創(chuàng)作》（《文學(xué)遺產(chǎn)》第4期）。endprint

按：進(jìn)入上世紀(jì)八十年代后，大陸學(xué)者對(duì)朱彝尊的研究開(kāi)始興起，首先聚焦的仍然是其詞學(xué)。高文認(rèn)為朱彝尊論詞的基本觀點(diǎn)有三，即宗法南宋、崇尚醇雅、推尊姜張（姜夔、張炎）。其意義在于救弊補(bǔ)偏、開(kāi)宗立派、順應(yīng)形勢(shì)，展現(xiàn)了個(gè)人態(tài)度與特征。朱氏詞作，可分為感時(shí)懷古、抒寫(xiě)戀情、游冶酬贈(zèng)、詠物句等類型，其詞風(fēng)則高秀清麗，雜以咽塞悲涼；復(fù)圓轉(zhuǎn)瀏亮，琢句精工。其缺點(diǎn)則在重格調(diào)而輕內(nèi)容，詞論并未能貫穿本人的全部詞作。

1982年

論文：林湮《朱彝尊的詞論》（《浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期），雷履平《朱彝尊〈詞綜發(fā)凡〉在詞學(xué)理論上的貢獻(xiàn)》（《四川師院學(xué)報(bào)》第4期）。

按：林湮指出，朱彝尊是學(xué)問(wèn)家、考據(jù)家，故其論詞，談源流多于現(xiàn)狀、談傳統(tǒng)多于創(chuàng)新；論詞的流變，則是從傳統(tǒng)精神、形式和合樂(lè)三個(gè)角度切入的。詞要能吟詠情性，表達(dá)求自然，篇章求渾一，句語(yǔ)求工煉，達(dá)于醇雅清新之域。雷履平細(xì)繹《詞綜發(fā)凡》條例，指出朱彝尊推宗南宋具有救弊、尊體的歷史作用，崇雅黜浮，不無(wú)可??；缺點(diǎn)是未能總結(jié)蘇軾開(kāi)創(chuàng)的革新精神，且有門戶之見(jiàn)；實(shí)際創(chuàng)作也因此有所局限。

1984年

論文：高建中《朱彝尊詩(shī)論摭談》（《古代文學(xué)理論研究（第九輯）》，4月），朱則杰《朱彝尊古文淺探》（《江淮論壇》第3期），吳肅森《朱彝尊和〈曝書(shū)亭詞〉》（《人文雜志》第5期），張弘《介紹朱彝尊的一篇佚文》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第5期）。

按：本年數(shù)篇論文，表明學(xué)界開(kāi)始探討朱彝尊詩(shī)學(xué)與古文成就，關(guān)注其佚文及價(jià)值。高建中指出，朱彝尊詩(shī)論有三個(gè)特色，一是宗唐而不言派，二是師古而不泥古，三是性情與學(xué)問(wèn)并重；朱氏詩(shī)論具有救弊的現(xiàn)實(shí)意義，宜統(tǒng)合而觀，不宜割裂而論。朱則杰指出，朱彝尊古文（存五十卷）內(nèi)容豐富，時(shí)時(shí)流露出“故國(guó)之思”（即愛(ài)國(guó)情感）；范圍廣泛，無(wú)論抒情、傳人、寫(xiě)景，均有一定的成就。其藝術(shù)特色則表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即敘述“簡(jiǎn)而要”，語(yǔ)言“雅以醇”；體現(xiàn)了清代古文從初期諸大家向中期桐城派發(fā)展的趨勢(shì)，思想意義逐漸減退，藝術(shù)形式則日趨講究。吳肅森舉例說(shuō)明朱彝尊在詞論與創(chuàng)作上崇尚清空、醇雅，宗法南宋的特色；目的是為了推尊詞體與救明詞之弊。張弘則介紹了朱彝尊本集未收的《耒邊詞序》，有助于了解清初各詞派的情況。

1985年

論文：朱則杰《朱彝尊與永嘉》（《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期），喬衍琯《經(jīng)義考及補(bǔ)正、校記綜合引得敘例》（《書(shū)目季刊》第十八卷第4期），邱建群《朱彝尊〈經(jīng)義考〉讀后記》（《四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)》第2期），羅仲鼎《論朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作》（《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期），陳銘《浙西詞派醇雅清空說(shuō)評(píng)議》（《浙江學(xué)刊》第6期），馬步云《景中寓情愫淡中見(jiàn)豐腴——讀朱彝尊〈賣花聲·雨花臺(tái)〉》（《名作欣賞第6期）。

按：本年論文，研究范圍有所擴(kuò)大，不僅有文學(xué)研究之作，也有文學(xué)鑒賞之作；不僅關(guān)注朱彝尊的文學(xué)成就，也關(guān)注他的學(xué)術(shù)著作。在文學(xué)研究方面，朱則杰關(guān)注朱彝尊與永嘉一地的因緣，考其游歷史實(shí)，論其吟詠諸作，開(kāi)創(chuàng)了地域研究的新方向。羅仲鼎結(jié)合朱彝尊生平，把朱氏詩(shī)作分為四期（分別以康熙元年、十八年、康熙三十一年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)），對(duì)各期主題及創(chuàng)作特色有所論列，指出朱氏詩(shī)作具有四大特點(diǎn)：感情真摯、直抒胸懷；風(fēng)格豪邁激蕩、渾厚蒼涼；舉重若輕，揮灑自如；學(xué)習(xí)民歌，青出于藍(lán)。其缺點(diǎn)是逐漸脫離實(shí)際，由詩(shī)人之詩(shī)走向?qū)W人之詩(shī)，性情為學(xué)問(wèn)所淹沒(méi)。對(duì)于集經(jīng)學(xué)目錄之大成的《經(jīng)義考》，臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者在整理、利用該部巨著方面走在了前列。喬衍琯等即為《經(jīng)義考》及其衍生著作《經(jīng)義考補(bǔ)正》（翁方綱著）、《經(jīng)義考校記》（羅振玉著）合編了索引，《敘例》一文對(duì)《經(jīng)義考》的價(jià)值及缺陷做了說(shuō)明。邱建群的讀后記，對(duì)《經(jīng)義考》有簡(jiǎn)要介紹，表明大陸學(xué)者開(kāi)始關(guān)注該著。陳銘指出，浙西詞派以清空的藝術(shù)手法，表達(dá)醇雅的思想內(nèi)容，朱彝尊作為開(kāi)創(chuàng)者，有懷舊、糾弊的現(xiàn)實(shí)考量。

1986年

著作：蘇淑芬《朱彝尊之詞與詞學(xué)》（臺(tái)北文史哲出版社）。

論文：陳士彪《〈曝書(shū)亭詞〉略論》（《杭州師院學(xué)報(bào)》第3期）。

按：蘇著系研究朱彝尊詞學(xué)的專著，共分七章，前兩章略述朱氏時(shí)代背景、生平交游，第三章探討朱氏詞論體系，第四章論《詞綜》之整理及其優(yōu)缺點(diǎn)，第五章論朱氏詞作（四種詞集）；第六章綜述其詞風(fēng)特色；末章結(jié)論，統(tǒng)敘后世評(píng)陟及反響。蘇著對(duì)朱氏詞學(xué)有全面觀照，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)論公允，但可能出于資料查檢之限，本文上揭各篇研究朱氏詞學(xué)之專文，多未能引據(jù)。陳文取典型詞作進(jìn)行剖析，指出朱彝尊懷古詞、愛(ài)情詞（艷詞）、詠物詞所具有的思想情感、藝術(shù)技巧與特色，分析頗能入細(xì)。

1987年

著作：吳肅森編校《曝書(shū)亭詞》（廣東人民出版社）。

論文：吳肅森《〈蕃錦集〉與唐詩(shī)》（《天府新論》第1期）；金望恩《朱彝尊詞學(xué)理論》（《湖南師大社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）；邱世友《朱彝尊論詞的醇雅》（《古代文學(xué)理論研究（第十二輯）》，11月）。

按：朱彝尊詞作，除《曝書(shū)亭集》所收外，此前并無(wú)合集。吳肅森因合朱氏本集、翁之潤(rùn)《曝書(shū)亭詞拾遺·志異》、葉德輝《曝書(shū)亭刪余詞·?？庇洝返人辗?54首，加以編校，附錄前人所撰年譜、序跋及評(píng)論等資料，成《曝書(shū)亭詞》，為夏成燾主編《天風(fēng)閣叢書(shū)》之一。朱彝尊詞集中，《蕃錦集》系全部采用唐人詩(shī)句入詞，凡109首。吳文分析了該集作品的藝術(shù)特色，指出此類作品雖屬藝術(shù)再創(chuàng)作，但由于朱氏匠心獨(dú)運(yùn)，“采而能融，法而能化”，通常渾然一體，貼切自然，展示了高超的藝術(shù)技巧，屬于集大成之作。金文聚焦于朱氏詞論，認(rèn)為體現(xiàn)在主張?jiān)~宜“宴嬉逸樂(lè)，歌詠太平”，提出“雅”的標(biāo)準(zhǔn)以糾正頹風(fēng)，標(biāo)舉“宗南宋”以糾云間派之弊，推崇姜（夔）張（炎）以歸雅正等四個(gè)方面。邱文對(duì)朱彝尊的醇雅理論有詳細(xì)論析，指出朱氏此論及其詞作、詞選具有糾偏補(bǔ)弊的作用，所以能開(kāi)浙西詞派，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣。

1988年

著作：王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《朱彝尊詩(shī)詞選注》（上海古籍出版社）。

論文：王渭清《談〈經(jīng)義考〉中的〈易〉考——兼及全祖望〈讀易別錄〉》（《四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)》第二、三期合刊，5月）；莊清輝《〈經(jīng)義考〉與〈四庫(kù)提要〉之關(guān)系》（《四庫(kù)全書(shū)總目經(jīng)部研究》，臺(tái)北政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所碩士學(xué)位論文，6月）；徐志平《“神韻”說(shuō)和“醇雅”說(shuō)》（《古代文學(xué)理論研究》第十三輯，9月）；趙永紀(jì)《朱彝尊及其詩(shī)》（《渤海學(xué)刊》第3期）。

按：王鎮(zhèn)遠(yuǎn)選錄朱彝尊詩(shī)詞凡114首（其中詩(shī)45題64首，詞50首），為之注釋，深韙其“遣字典雅，用事贍博”（《前言》）。本年論文，集中于朱彝尊的《經(jīng)義考》及詩(shī)學(xué)、詞學(xué)。王文旨在糾正前揭邱建群《朱彝尊〈經(jīng)義考〉讀后記》誤識(shí)而發(fā)，指出書(shū)名為朱彝尊親定，其中《易》類凡七十卷，雖有全祖望之匡正，但并不影響其所具有之重要價(jià)值。由于《經(jīng)義考》是近兩千年經(jīng)籍之總匯，后世志目錄者無(wú)不視為淵藪，尤以《四庫(kù)全書(shū)總目》為最。莊文對(duì)四庫(kù)館臣取資《經(jīng)義考》的情況做了詳細(xì)分析，指出館臣既引用其說(shuō)，又辨正其誤；同時(shí)也糾正了館臣之誤。莊文引證宏富，條分縷析，極為細(xì)致。徐志平指出王士禛“神韻”詩(shī)說(shuō)與朱彝尊“醇雅”詞論具有共同的學(xué)術(shù)背景，在藝術(shù)上因此頗有相通之處。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）endprint