化實為虛空靈超宕

陶文鵬

詞學家詹安泰先生《論修辭》提出：變化本質(zhì)的修辭法可分為“替代式”與“化成式”兩類，“化成式”較深。而“化成式”，亦可分“化虛為實”“化實為虛”“化物作人”及“化人為物”四格?！盎瘜崬樘摗卑ǎ貉矍笆挛?，專以故事比擬者；自抒懷感，而虛托外物者；現(xiàn)實事物，而若即若離，不落呆相者。下面賞析幾首宋詞，說明“化實為虛”修辭格之妙。

何當夜召入連昌，飛上九天歌一曲

北宋詞人柳永《木蘭花》詞云：“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。金鵝扇掩調(diào)累累，文杏梁高塵簌簌。鸞吟鳳嘯清相續(xù)，管裂弦焦爭可逐。何當夜召入連昌，飛上九天歌一曲?！弊髡咴谇嗄陼r期是一位市井才子，經(jīng)常流連于歌樓伎館之間，與不少歌兒舞女有過風流韻事。在他的詞中出現(xiàn)的女子，有一些是有名字、有個性的真實人物。這首詞寫一個名叫佳娘的歌伎。上片寫她手執(zhí)檀板，頭上花鈿簇擁，常唱出新的歌曲，使眾多艷麗的歌女心悅誠服。她舞動金黃色的鵝毛扇，歌聲像珍珠串一樣連貫流暢。歌罷，余音縈繞文杏木做的高高屋梁，梁上灰塵簌簌落下。下片形容佳娘的歌喉嘹亮優(yōu)美，好像鸞鳥、鳳凰競相吟唱，管樂弦樂都難以同她的美妙歌聲競爭。結(jié)拍二句贊嘆說：什么時候朝廷在夜里把佳娘召入連昌宮，讓這只歌伎中的金鳳凰飛上九天高歌一曲??！“連昌”，唐代皇帝行宮之一，故址在河南府壽安縣（今河南宜陽）西十九里。唐代詩人元稹作長篇敘事詩《連昌宮詞》，詩中記敘了宦官高力士奉旨尋找著名歌女念奴進宮唱歌的情景。柳永寫他希望佳娘能被召進宮為君王一展歌喉，“以連昌宮為假借”，屬于“化實為虛”格的甲項“眼前事物，專以故事比擬者”。這“化實為虛”的一筆，不膠著于所寫之人事，可以激發(fā)讀者對歷史上類似情景的詩意聯(lián)想，從而豐富或深化詩的意境。

最無情、鴻雁自南飛，音書缺

南宋詞人汪元量《滿江紅·吳山》詞云：“一霎浮云，都掩盡、日無光色。遙望處、浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關北外，楊花閑度樓西側(cè)。慨金鞍、玉勒早朝人，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕。文姬去，難言說。想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲里三更月。最無情、鴻雁自南飛，音書缺。”至元十三年（1276），元兵攻入臨安，宋帝及后宮三千余人被俘北上，王清惠是宋朝宮廷的女官昭儀，在北行途經(jīng)汴京夷山縣時，題《滿江紅》一詞于驛壁，抒寫亡國慘痛。此詞很快傳誦南北，當時被囚于金陵的文天祥、鄧剡都有和韻。汪元量曾以琴侍奉宮廷，得識王清惠。兩人皆被俘至燕地，仍時有詩詞往還。汪元量被釋放南歸，王清惠率眾舊嬪賦詩送別。這首《滿江紅·吳山》也是和王昭儀韻，當作于其南歸后。吳山，在臨安城中，因吳人祭祀伍子胥于山上，故又名胥山。詞的上片寫他登眺吳山，但見浮云彌漫，日色無光，南宋故宮經(jīng)年已無人早朝，一片冷落荒涼。作者借寫景抒發(fā)亡國之愁恨。下片前四句以王昭君和蔡文姬比喻王清惠至燕北的悲慘境況，并想象她彈奏著哀怨的琵琶曲，淚流成血。這與王清惠原作的“對山河百二，淚盈襟血”句意相對應?！昂麎糁小币宦?lián)，化用唐人崔涂《春夕》詩的“蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更”一聯(lián)和辛棄疾同調(diào)詞的“蝴蝶不傳千里夢，子規(guī)叫斷三更月”一聯(lián)?！肚f子》上說，莊周夢見自己化為蝴蝶。后來文人就將做夢稱為“蝴蝶夢”。子規(guī)，鳥名，又名杜鵑，它的叫聲像是在說“不如歸去”。因此，崔、辛的兩聯(lián)詩主要是抒寫深夜不寐思家念遠之悲。而汪元量這一聯(lián)，上句以“千種恨”取代了崔、辛的“家萬里”“千里夢”，其下句“杜鵑聲”則明顯地用古代蜀國望帝杜宇的典故。相傳杜宇死后化作杜鵑鳥，鳴聲凄厲，啼聲不斷，至血出乃止?！岸霹N啼血”常作為亡國之恨的象征。汪元量另一首《滿江紅·和王昭儀韻》中，就有“更那堪杜宇，滿山啼血”之句。所以汪元量這里的一聯(lián)，傾訴的是亡國血恨，情辭比崔、辛兩聯(lián)沉痛悲憤得多。結(jié)拍二句，詞人抱怨鴻雁太無情，徑自向南而不是向燕北飛，不能給他帶來王清惠的音書。詹安泰先生評汪元量此詞下片后四句說：“自言怨恨與盼不到北方消息耳，而假蝶夢、鵑聲、雁訊言之，則實處皆虛矣。”（《論修辭》）

燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕

北宋大詞人蘇軾《永遇樂》詞云：“明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，為余浩嘆?！痹~的題序云：“彭城夜宿燕子樓，夢昐昐，因作此詞?！迸沓?，今江蘇徐州。蘇軾時為徐州知府。燕子樓故址在徐州衙內(nèi)。據(jù)說此樓乃唐張尚書為愛妓關盼盼所筑。盼盼善歌舞，雅多風態(tài)。張氏死后，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十馀年。白居易有《燕子樓》詩三首并序述其事。歷代詩人有感于此，也為燕子樓留下了不少詩篇。蘇軾這首詞作于元豐元年（1078）十月。上片前八句描繪夢中所見所聞燕子樓暮秋夜景，以動寫靜，以聲襯寂，以真寫幻，意境清幽無限，堪稱神妙之筆。接著寫夢醒后重尋無處、行遍小園的惆悵，暗啟下文。下片頭三句寫他倦宦思鄉(xiāng)而終未能歸的愁思。面對燕子小樓，詞人愁思幽情難以消釋，于是寫出“燕子樓空”三句，意思說：“燕子樓已經(jīng)空了，佳人又在哪里呢？門戶緊閉，也只是徒然地鎖住樓中的燕子罷了?！卑l(fā)生在樓中張尚書與關盼盼悲歡交織、生死不渝的愛情故事，蘇軾只用三句十三個字便說盡了。這三句詞，第一句是敘述句，第二句是詰問句，第三句是感嘆句，句式不同，語言凝煉自然，敘事中帶著深沉的感喟?！把嘧訕强铡迸c“空鎖樓中燕”兩句，有意重復“燕”“樓”“空”三字，前呼后應，音調(diào)回環(huán)往復，更加強了抒情味。蘇門弟子晁補之說：“只三句，便說盡張建封（應為其子張愔）事?！保ㄉ蛐邸豆沤裨~話》引）清代鄭文焯《手批東坡樂府》說：“公以‘燕子樓空三句語秦淮海（秦觀），殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發(fā)奧悟?！钡拇_，從這三句可見東坡使典用事靈活自如，筆墨空靈超宕，貴神情不貴跡象的高超藝術手腕。詹安泰先生也評曰：“用張建封燕子樓事，而反復虛宕，則連類無窮矣?！保ā墩撔揶o》）

恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕

南宋詞人陳亮《水龍吟·春恨》詞云：“鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕。寂寞憑高念遠，向南樓、一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨！正銷魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷?！标惲猎~以慷慨雄放著稱，但這首卻是婉約含蓄之作，通篇采取象征性的藝術構思，借抒寫“春恨”來寄托思念中原故國之情。上片以賦筆描繪中原春回大地的景象：東風和煦，百花競放，平原上長滿茸嫩的莎草，田野滿眼翠綠，垂楊搖蕩金淺色的長條；那淡薄的云，促使微雨暫收，天氣是輕寒輕暖，最適宜人們出去踏春，暢快游賞。詞人極盡鋪陳之能事展現(xiàn)這大好春光之后，歇拍三句卻突作轉(zhuǎn)折：我最痛恨這樣美好的芳菲世界無人來賞玩，卻被鶯燕所占有了。字面上是寫不能游賞春光之恨，實際上是暗示大好河山淪陷于敵人鐵蹄下之恨。所以，清末詞論家劉熙載評這三句：“言近指遠，直有宗留守大呼渡河之意。”（《藝概·詞曲概》）即是說詞意與抗金名將宗澤臨死時還大呼“渡河，渡河”一樣，表達了詞人抗金北伐收復中原的不渝壯心。從修辭的角度看，這三句化實為虛，虛托外物以自抒懷抱，有意在象外、引人尋味之妙。endprint