從吉備真?zhèn)渑c阿倍仲麻呂看遣唐使對中日文化傳播的影響

劉思源

公元618年，唐朝滅隋，建都長安。唐朝發(fā)展日益壯大，經(jīng)濟文化空前繁榮，是亞洲最強的國家之一，聲名遠(yuǎn)揚，對亞洲各國都有著極大的引力。為了學(xué)習(xí)唐朝的先進制度以及優(yōu)秀文化，日本政府派遣了大量遣唐使團、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生來到中國。從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達(dá)長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計有十二次。最初使團只有兩百多人，兩艘船，逐漸增加為四艘船，人數(shù)也擴大為五百多人。但只有少數(shù)成員才能進入長安。

遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)有關(guān)制度以及文化，精心選拔遣唐人才。特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué)；阿倍仲麻呂（晁衡）與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。

1 吉備真?zhèn)?/p>

吉備真?zhèn)?，原名下道真?zhèn)?，下道氏是吉備地區(qū)有力的地方豪族吉備氏一族。吉備真?zhèn)涫侨毡灸瘟紩r代的學(xué)者、政治家，曾兩次出任遣唐使。

（一）人物生平

1.青年時赴唐留學(xué)

下道真?zhèn)溆?95年出生于一個下級武官之家。他從小學(xué)習(xí)就十分勤奮，是學(xué)校中的優(yōu)等生。716年被送去中國交流。第二年，與阿倍仲麻呂（晁衡）帶領(lǐng)的遣唐使團，入大唐朝拜、交流。在長安鴻臚寺，下道真?zhèn)渚蛯W(xué)于四門助教趙玄默。在大唐近19年，下道真?zhèn)溲芯刻拼奶煳摹v法、音樂、法律、兵法、建筑等知識，在各方面都有較高的學(xué)術(shù)造詣。

2.回國與再赴大唐

再回日本時漂流到了荒島，但下道真?zhèn)淙钥朔D難在735年攜帶了眾多的典籍回到日本。受到圣武天皇、光明皇后的寵幸。同年，升為正六位下，并被任命為大學(xué)助，指導(dǎo)400多名學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化。750年，孝謙天皇即位，藤原仲麻呂開始專權(quán)，吉備真?zhèn)浔毁H職，受到了忽視。 751年，吉備真?zhèn)浔贿x為遣唐副使。752年他以遣唐副使身份隨藤原清河大使第二次朝拜大唐，與阿倍仲麻呂再會。使團來到長安城后，受到了唐玄宗的隆重接見，并賜予他稱號。在日本使團離開中國時，唐玄宗還賦詩送別。753年，使團啟航回日本。這次使團途中漂流到了屋久島，但最終和鑒真大師一起平安的回到了日本。

3.政治顛峰及逝世

754年遣唐使一行人終于回到祖國，吉備真?zhèn)浔蝗蚊鼮榇笤状筚E。吉備真為了防衛(wèi)新羅修筑了怡土城。764年，吉備真?zhèn)浔蝗蚊鼮闁|大寺的營造長官，于70歲時回到平城京。藤原惠美押勝掀起叛亂之際，升為從三位，作為中衛(wèi)大將指揮討伐軍，因為鎮(zhèn)壓叛軍有功在765年授予了二等功勛。769年，吉備真?zhèn)渖秊閺亩?，轉(zhuǎn)任右大臣。此時吉備真?zhèn)渑c左大臣一起執(zhí)掌朝政。地方豪族出身而被破格提拔。吉備真?zhèn)鋺{借自己的膽識與在中國的見聞，雖然出身地方豪族，膽識卻被君王破格提拔，直至今日成為國家大臣。

770年，稱德天皇去世前后，吉備真?zhèn)渫ㄟ^妹妹吉備由利（藤原仲麻呂之亂后，與兄長吉備真?zhèn)湟黄鹗艿椒Q德天皇信賴，作為親信擔(dān)任典藏之職），得到獨自出入稱德天皇寢宮的權(quán)力，向群臣傳達(dá)稱德天皇的旨意。此間，奉稱德天皇之命掌握軍事大權(quán)的藤原永手和吉備真?zhèn)涞靡猿晒Π獾狗ㄍ醯犁R。光仁天皇即位后，吉備真?zhèn)湟阅昀蠟槔碛商岢鲛o職的申請，天皇仍然保留了他右大臣之位。771年（寶龜2年），吉備真?zhèn)湓俅蜗蛱旎侍岢隽宿o官的請求，最終得到許可。775年（寶龜6年）吉備真?zhèn)淙ナ馈?/p>

（二）主要著作

吉備真?zhèn)涞闹饔小娥B(yǎng)老律令》、《私教類聚》等?！娥B(yǎng)老律令》旨在加強法人們的法制觀念。新律令在光仁天皇時期并未實行，直到791年3月6日才宣布實施。、吉備真?zhèn)湓诹⒎ㄉ系母母?，是對日本律令制的推進，加速了日本封建化的發(fā)展。

吉備真?zhèn)浜苤匾曌约鹤訉O后代的教育，精心編寫了《私教類聚》，這本書充分反映了他當(dāng)時的教育觀念。從真?zhèn)湓凇端浇填惥邸分兴龅摹敖裼嘁哑呤辛鶜q”來判斷，這本書共有三十八項，每一項都指出了子孫在生活學(xué)習(xí)中必須遵守的言行準(zhǔn)則。最重要之處還在于此書是以中國盛行的《顏氏家訓(xùn)》為范本而寫作的。這本書尊儒學(xué)重佛法，強調(diào)忠孝、修身和務(wù)實，反對奢侈和賣官鬻爵等，這本書受到了統(tǒng)治階層的欣賞，受到封建主階層的推崇。

（三）文化貢獻(xiàn)

吉備真?zhèn)浠氐饺毡竞螅蛱旎诗I(xiàn)上了書籍《唐禮》、《大衍歷經(jīng)》1卷、《大衍歷立成》等。尤其是《唐禮》一書大大完善了推動了日本朝廷禮儀的發(fā)展，《太衍歷經(jīng)》、《太衍厲立成》則促進了歷法改革，日本開始推廣唐代歷法。吉備真?zhèn)鋷Щ氐臉菲骱蜆窌蚕破鹆肆巳毡緲穾熒踔潦敲癖妼μ拼魳返膶W(xué)習(xí)熱。中國早已失傳的《樂書要錄》現(xiàn)仍在日本保存，該書對研究我國古代音樂有著十分關(guān)鍵的作用。甚至有傳言說，吉備真?zhèn)湓诖筇屏魧W(xué)時就下得一手好圍棋，他曾把圍棋由中國帶去日本，后來頗受民間以及朝廷的喜愛，最后圍棋作為日本重要的娛樂項目之一廣為流傳。

在任大學(xué)助時期，吉備真?zhèn)湓趯W(xué)校中還添加了音韻學(xué)。他還提出矯正中國方言的想法。吉備真?zhèn)涑１环Q道的歷史功績之一是他創(chuàng)制了日語注音符號的“片假名”。片假名在很大程度上受到了中國漢字的影響，因為片假名基本上是參考漢字的偏旁和部首創(chuàng)造出來的。而后又創(chuàng)造了平假名 ，片假名和平假名兩大系統(tǒng)逐漸完善，最終形成完整的日本文字體系。它標(biāo)志著在公元八、九世紀(jì)日本已有了自己本民族的文字。

2 阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂，全名是阿倍朝臣仲麻呂，他來到中國后改名朝晁衡。日本著名遣唐留學(xué)生，為中日文化交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。他出生于生于奈良附近的一個貴族家庭。仲麻呂天資聰敏，自幼勤奮好學(xué)，從小就對漢文化學(xué)有著極大的興趣。

（一）人物生平

1.來到中國

日本在大化革新后，掀起了一股學(xué)習(xí)唐朝文化的熱流。他們不顧當(dāng)時交通的閉塞以及一路西行的艱難險阻，不斷派遣優(yōu)秀學(xué)者和留學(xué)生來到中國。公元716年，日本政府決定派遣以多治縣守為首，由557人組成的第八次遣唐船。仲麻呂當(dāng)時只有十九歲仍然跟隨遣唐團來到中國。翌年3月，仲麻呂隨多治比縣守大使一行，從難波（今大阪）起航，向中國大陸進發(fā)。同行的著名留學(xué)生還有比仲麻呂長三歲的吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧玄昉等。仲麻呂和吉備真?zhèn)涑俗凰掖?，兩人都對中國文化有著極大的熱情，希望能把中國先進的文化傳播向祖國，兩人因為志同道合立即成為好友。經(jīng)過長期艱險的旅程，遣唐團最終于九月底抵達(dá)了中國文化古都——唐長安城。

到達(dá)長安后不久，仲麻呂就進入國子監(jiān)太學(xué)進行學(xué)習(xí)，這是只有貴族子弟才能進入的高等貴族學(xué)府。學(xué)生在這里學(xué)習(xí)禮記、周禮、禮儀、詩經(jīng)、左傳等經(jīng)典。畢業(yè)后參加科舉，只有少數(shù)資質(zhì)聰穎學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生才能從科舉考試中脫穎而出。仲麻呂太學(xué)畢業(yè)后參加科試，一舉考中進士。進士是高等文官仕補，它要求飽讀詩書，精通政治，是當(dāng)時最受尊重的榮譽，因而也是學(xué)士們拼力爭奪的目標(biāo)。仲麻呂身為一個日本遣唐使，能夠在眾多中國學(xué)子中脫穎而出，也足以證明他的能力是十分優(yōu)秀的。

2.與中國交流

酷愛中國文化的仲麻呂，不以自己的成就為滿足。為了繼續(xù)深造，他并沒有跟隨遣唐使回國，而是繼續(xù)留在長安學(xué)習(xí)中國文化完善自我。仲麻呂的才華很快得到朝廷的賞識。不久他被任命為左春坊司經(jīng)局校書（正九品下），職掌校理刊正經(jīng)史子集四庫之圖書，輔佐太子李瑛研習(xí)學(xué)問。左春坊司經(jīng)局校書，這是一個被人羨慕、很有前途的職務(wù)。仲麻呂不僅學(xué)識淵博，才華過人，而且感情豐富，性格豪爽，也是十分著名的詩人。他和唐代著名詩人名士，如李白、王維、儲光羲等人都有往來密切。儲光羲對他十分贊賞，曾寫詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》相贈。天寶12載（753年），仲麻呂歸國時，有傳言說他在海上遇難，李白得知后十分難過，揮淚寫下了《哭晁卿衡》的著名詩篇。這首詩深刻表達(dá)了兩人的誠摯友誼，成為中日友誼史上傳誦千年的不朽名作。仲麻呂回到長安后看到李白為他寫的詩，百感交集，當(dāng)即寫下了著名詩篇《望鄉(xiāng)》。

仲麻呂和大詩人、尚書右丞王維也有莫逆之交。當(dāng)他離開長安前一天，從王維贈給他的送行詩《送秘書晁監(jiān)還日該國》也能看出兩人的友誼深厚。王維還專為此詩寫了很長的序文，熱情歌頌中日友好的歷史以及仲麻呂的才華過人品德高尚。這是中日兩國友誼史的真實寫照。

3.請辭歸國

733年，第八次遣唐使多治比廣成等歸國，當(dāng)時仲麻呂在唐已有17年，奏請隨同遣唐使歸國，唐玄宗十分看重仲麻呂的才華，并沒有準(zhǔn)許他的請求。開元十二年（753），日本第九次遣唐使歸國，仲麻呂再次提出回國，最終得到唐玄宗的允許，并命為唐朝的使臣護送日本使臣回國，可見他當(dāng)時在朝廷已經(jīng)有著舉足輕重的地位。這時他56歲。他們于十月十五日在揚州延光寺會見了鑒真，實現(xiàn)了第六次東渡計劃。當(dāng)時的技術(shù)在海上航行難免有較大的風(fēng)險，為了防止重要官員一起遇難，所有的重要官員都恩開成作不同的船只。鑒真及其隨從與副使宿禰胡磨同船，大使藤在清河與仲麻呂等同船，普照與吉備真?zhèn)渫?，?dāng)航行到阿爾奈波（沖繩島）時，遇到了暴風(fēng)雨的襲擊，其他三船后來各自回到了日本，但是阿倍仲麻呂的船卻杳無音訊。大家便以為阿貝仲麻呂遇難了。其實他乘的那只船漂流到了現(xiàn)今越南的海岸。755年6月，阿倍仲麻呂歷盡艱險，又回到了長安。不久，便患重病。770年1月，阿倍仲麻呂在長安病逝，唐代宗追贈他“璐州大都督”的稱號。

（二）影響

阿倍仲麻呂是日本杰出的遣唐留學(xué)生，是中日兩國友好和文化交流杰出的使者。他以他的非凡學(xué)識和高尚品德贏得中國朝野的器重和信任。仲麻呂仕唐期間，實際上起了民間大使的作用，他為增進中日友好、提高日該國際地位，促進中日文化交流而辛勤獻(xiàn)身，建立了不朽的功勛。

由于仲麻呂在唐的積極影響，增進了中國人民對日本的了解。仲麻呂作為中日友好和文化交流的先驅(qū)者所建立的偉大業(yè)績，今天已結(jié)成累累碩果。為了他的不朽業(yè)績，日中兩國在奈良和西安建立了“阿倍仲麻呂紀(jì)念碑”。西安阿倍仲麻呂紀(jì)念碑坐落在興慶公園的興慶湖畔，興慶公園是唐玄宗興慶宮的故址，也是仲麻呂仕唐期間經(jīng)常出入的地方。碑上鐫刻著仲麻呂的生平業(yè)績以及他的《望鄉(xiāng)》和李白的《哭晁卿衡》兩首著名詩篇。讓阿倍為增進中日兩國友好和文化交流而辛勤獻(xiàn)身的偉大精神，永遠(yuǎn)激勵著中日兩國人民。

3 遣唐使的貢獻(xiàn)

日本遣唐使最功不可沒的貢獻(xiàn)便是引進了中國的歷律典籍，推動了日本制度的革新，遣唐使在中國積極學(xué)習(xí)，博覽各種古籍，考察民間文化，回到日本后得到國家的重視，推行唐朝的制度，把先進文化引入日本。開設(shè)學(xué)校，把在中國的所見所聞講授給學(xué)生。如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使的建議，頒布圣旨命“男女衣服皆依唐制”連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也效仿中國。

再者，遣唐使學(xué)習(xí)了盛唐的優(yōu)秀文化，這對日本藝術(shù)文化發(fā)展有著功不可沒的影響。遣唐使為日本帶回了大量的文學(xué)典籍、佛學(xué)經(jīng)典。當(dāng)時唐朝詩人的著作在日本民間廣為流傳，甚至受到統(tǒng)治者的上市和推崇。遣唐使還根據(jù)中國漢字創(chuàng)造了片假名文字，這對日本文化的推進有著巨大的貢獻(xiàn)。日本民間也根據(jù)遣唐使所帶回來的有關(guān)書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)進行學(xué)習(xí)模仿，最終消化改造創(chuàng)造出日本獨有的民族文化。在錢塘始終常常會出現(xiàn)專門入唐學(xué)習(xí)深造的畫師、樂師、圍棋高手等，來到中國觀摩學(xué)藝。