上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入教育管理的途徑探析

摘 要：近年來，少數(shù)民族大學(xué)生融入性問題已經(jīng)引起了各個高校的高度重視，本文具體分析了高校少數(shù)民族大學(xué)生的共同特征，通過調(diào)查研究，揭示了上海高校少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)性融入和文化融入現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握少數(shù)民族大學(xué)生的特點， 開展行之有效的教育工作， 探索他們?nèi)谌敫咝W(xué)生群體的有效途徑，主要在理論、機制和方法等方面加強“三個創(chuàng)新”，積極探索民族工作新思路，促進少數(shù)民族學(xué)生更快更好的融入校園。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；融入；教育管理

本文是上海市教委2015年度德育實踐課題，課題的項目編號為：2015-D-026

黨和國家歷來十分重視民族高等教育的發(fā)展，對口支援則是其重要途徑和手段。隨著教育領(lǐng)域援疆等措施的具體實施，內(nèi)地高等學(xué)府迎來了大批少數(shù)民族優(yōu)秀學(xué)子進行深造。尤其是隨著中央新疆工作座談會精神的落實和新疆少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作步伐的加快，內(nèi)地高校支持新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計劃規(guī)模不斷擴大。然而，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進入內(nèi)地高校后，由于受到生長環(huán)境、民族意識、思維方式、思想觀念、民族文化等因素的影響，通常情況下，大多會面臨不同程度的“融入性”問題。本文中所述少數(shù)民族主要是指新疆少數(shù)民族學(xué)生，分析這一群體中存在的普遍問題，找出有效解決途徑，促進他們的健康發(fā)展是當(dāng)前內(nèi)地高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

1 少數(shù)民族大學(xué)生的特征

高校少數(shù)民族大學(xué)生生源多樣，有部分來源于定向委培的內(nèi)高班和預(yù)科班，有部分來源于全國統(tǒng)考招錄，他們來自于不同地區(qū)、不同民族、不同宗教信仰、不同風(fēng)俗習(xí)慣的大學(xué)生集中到大學(xué)里共同學(xué)習(xí)、共同生活。由于其特殊的文化背景，自然形成了一種特殊的群體，相比較其他普通的大學(xué)生而言，他們具有顯著特征[1]：

第一，少數(shù)民族大學(xué)生有強烈的求知欲，勤奮好學(xué)，但文化基礎(chǔ)差。由于新疆地區(qū)，整體教育水平相對落后，加上高考的優(yōu)惠政策，少數(shù)民族學(xué)生的文化基礎(chǔ)較弱，他們普遍存在本民族語言語水平較高，漢語聽力水平、會話及寫作能力相對較低，數(shù)學(xué)成績差，外語成績不理想的特點。在日常學(xué)習(xí)中，由于基礎(chǔ)差，往往是事倍功半，他們想取得理想成績必須付出比其他同學(xué)更多的時間和精力。

第二，少數(shù)民族大學(xué)生具有強烈的民族自尊意識，渴望得到周圍人的認同和尊重，但往往容易產(chǎn)生偏激情緒。由于脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活學(xué)習(xí)的空間，改變了生活方式與文化氛圍的影響形成了鮮明的民族特點，本民族的自我意識單純質(zhì)樸，愿意將自己的文化進行傳播和交流，渴望得到其他民族的認同。少數(shù)大學(xué)生往往容易陷入盲目崇拜之中，對消極的思想文化有時缺乏必要的敏銳性和鑒別力。在一些消極和錯誤的思想言論煽動下容易產(chǎn)生偏激情緒，被人利用。

第三，少數(shù)民族大學(xué)生具有困難學(xué)生多，生活儉樸的特點。少數(shù)民族學(xué)生很多都是來自貧困地區(qū)和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，他們中的大部分家庭經(jīng)濟條件比較差，少數(shù)民族學(xué)生與其他學(xué)生相比經(jīng)濟困難生人數(shù)多、比例高。加之上海高校高昂的學(xué)費和生活費，給少數(shù)民族學(xué)生帶來了經(jīng)濟上的負擔(dān)和心理壓力，由于貧困，他們在學(xué)校省吃儉用、節(jié)衣縮食、穿著樸實、生活儉樸，他們通過勤工助學(xué)、做家教、利用課余時間外出打工，來緩解經(jīng)濟壓力。

第四，少數(shù)民族大學(xué)生具有心理脆弱，自卑感強，情緒自控能力較差的特點。進入大學(xué)這個全新的環(huán)境后，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和交往的過程中發(fā)現(xiàn)自己在高中的優(yōu)勢不存在了，上海與新疆之間不僅在經(jīng)濟方面的存在巨大的差距，在政治文化、生活方式等方面都存在較大距離，他們在不知不覺中由自尊轉(zhuǎn)變成了自卑、不滿和抵觸情緒，產(chǎn)生了十分強烈的失落感。一些少數(shù)民族大學(xué)生情緒自控能力相對較差，遇到不順心的事情時不夠冷靜，不能尋求最有效的方法發(fā)泄和解決。受到指責(zé)批評或不被他人理解時容易引起煩躁，甚至出現(xiàn)酗酒打架的情況，引起學(xué)生之間的矛盾和對立，造成一些誤解。

第五，少數(shù)民族大學(xué)生具有能歌善舞、多才多藝、樂于參加學(xué)校的文體活動的特點。由于少數(shù)民族大學(xué)生從小受到民族文化的熏陶，在濃重的載歌載舞的民族家庭中耳濡目染，自然也練就了能歌善舞，積極活躍的品質(zhì)，在學(xué)校的各種文藝表演場合都少不了他們的身影。他們活躍的身影也為校園生活注入了一劑亮色，大大活躍了校園氛圍。

2 少數(shù)民族大學(xué)生校園融入的現(xiàn)狀分析

本研究采取整群抽樣方法，選取東華大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、上上海外國語大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海金融學(xué)院等幾所上海高校不同年級不同專業(yè)的232名少數(shù)民族學(xué)生。其中男生102人，女生130人。

1、上海高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)融入現(xiàn)狀分析

本文中的學(xué)習(xí)性投入包括三個維度：課后自學(xué)時間、課外學(xué)習(xí)活動參與指數(shù)以及課堂參與指數(shù)[2]。這里的課后自學(xué)時間指的是學(xué)生的課后自主學(xué)習(xí)時間，自學(xué)時間是大學(xué)生每天最主要的活動之一；課外學(xué)習(xí)活動參與指數(shù)指的是以講座、社會實習(xí)實踐活動和競賽活動等三項開放性課外學(xué)習(xí)活動參與程度為基礎(chǔ)，全面反映學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動參與水平；課堂參與程度主要反映的是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)并與老師、同學(xué)互動討論，課堂提問和課下向老師請教。

上海高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)性投入現(xiàn)狀如下表所示，由統(tǒng)計分析可以看出，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)性投入整體分析來看：課后自學(xué)時間投入相對比較多，課外學(xué)習(xí)活動相對參與比較積極，課堂參與程度非常低。但是，從三個具體維度的具體分析來看，少數(shù)民族大學(xué)生的課后投入自主學(xué)習(xí)的投入還不是很多，在講座和競賽活動等課外學(xué)習(xí)活動參與興趣還不是特別高，課堂討論、課堂提問和課后請教等方面參與程度還很低，這很大一部分要歸因于少數(shù)民族學(xué)生的校園融入程度不高造成的。

2、上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化融入現(xiàn)狀分析

上海高校少數(shù)民族學(xué)生面對主流文化時主要采取了整合、分離和同化三種文化融入策略[3]，本文《上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)問卷》共有15個題，其中，同化、整合、分離各有5個題。本研究量表采用五點計分的方式，以1、2、3、4、5分分別對應(yīng)“非常不同意”、“不同意”、“說不清”到“同意”和“非常同意”這5個程度。文化適應(yīng)最高分為75分，最低分為15分，同化、整合和分離的中間值均是15分。

上海高校少數(shù)民族學(xué)生文化融入現(xiàn)狀如下表所示，總分在27-70，其中超過均值45分比例達72%，說明上海高校少數(shù)民族學(xué)生融入現(xiàn)狀整體情況較好，由下表我們可以看出，上海高校少數(shù)民族學(xué)生的分離情況比較多，整合程度一般，同化程度相對較高。雖然從調(diào)研來看，上海高校少數(shù)民族學(xué)生的文化融入情況比較好，但是在文化融入中還是存在分離情況比較多的問題，相比較于其他學(xué)生來說，他們的文化融入程度還遠遠不夠。

3 少數(shù)民族大學(xué)生校園融入教育管理的有效途徑

1、以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，指導(dǎo)融入教育管理工作有效開展

針對高校民族工作面臨的新形勢和少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)的新情況，積極開展高校少數(shù)民族工作新舉措的研究，通過探索性的理論研究，少數(shù)民族學(xué)生工作開展有了詳實的理論依據(jù)，更能有的放矢。

2、以機制創(chuàng)新為保障，確保融入教育管理工作渠道暢通

（1）層層結(jié)對機制。讓黨員教師與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)對，讓尖子生與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)對，讓高年級與低年級結(jié)對，在層層結(jié)對交友過程中，以少數(shù)民族學(xué)生工作室為聯(lián)結(jié)，工作室積極發(fā)揮上情下達、下情上傳的作用，保證信息暢通，增強了少數(shù)民族師生的親切感和歸屬感，確保在遇到事情和困難時，能找到可以尋求幫助的途徑。

（2）定期跟蹤制度。定期召開少數(shù)民族新生迎新座談會，向他們介紹學(xué)校民族工作的相關(guān)情況，并了解少數(shù)民族新生的基本情況。同時，通過師生結(jié)對，對新生做好跟蹤引導(dǎo)。定期召集少數(shù)民族新生與部分高年級學(xué)生，召開回訪座談會，深入了解經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)后，民族學(xué)生的思想、心理以及生活等各方面情況，針對他們提出和遇到的困難，盡可能地幫助解決。

（3）健全工作信息化機制，完善數(shù)據(jù)庫和工作網(wǎng)絡(luò)，全面掌握少數(shù)民族學(xué)生基本信息。每年定期完善了少數(shù)民族學(xué)生信息數(shù)據(jù)庫，努力做到少數(shù)民族學(xué)生基本信息全面掌握。

3、以方法創(chuàng)新為抓手，不斷拓展融入教育管理工作平臺

上海高校少數(shù)民族學(xué)生大多來自新疆較落后地區(qū)，經(jīng)濟較為困難，民族文化和生活習(xí)慣也各自有異。面對少數(shù)民族學(xué)生工作的復(fù)雜性和存在的各種問題，在工作中堅持思想解惑與心理解壓相結(jié)合，學(xué)習(xí)解難與生活幫困相結(jié)合，真心關(guān)愛與嚴(yán)格管理相結(jié)合，積極幫助少數(shù)民族學(xué)生成長成才。

（1）堅持思想教育與實踐鍛煉相結(jié)合，強化品牌項目的輻射力和影響力。探索與社區(qū)街道聯(lián)合共建品牌工作項目，讓少數(shù)民族學(xué)生在上海也能感受到家的溫暖，也為少數(shù)民族學(xué)生提供了社會實踐的途徑，使他們更懂得感恩，回報社會，加深了對中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀的認同和踐行。

（2）堅持寓教育引導(dǎo)于活動聯(lián)誼之中，以“潤物細無聲”的工作方法，幫助少數(shù)民族大學(xué)生健康成長。利用文藝晚會、體育比賽、座談會、茶話會等，積極組織民族學(xué)生聯(lián)誼交流，加強各民族學(xué)生的相互融合。每逢重要敏感日期，及時向新疆少數(shù)民族學(xué)生宣傳國家政策，幫助學(xué)生堅定政治立場。遇開齋節(jié)等重要民族節(jié)日，師生與少數(shù)民族學(xué)生共同慶祝活動，促進民族文化交流和民族團結(jié)。

（3）創(chuàng)建特色工作室，把少數(shù)民族學(xué)生工作做深做實。上海高校創(chuàng)建了一批以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化教育”為主要內(nèi)容的德育特色化的少數(shù)民族工作室。例如中醫(yī)藥大學(xué)的洪漢英工作室，東華大學(xué)的56工作室等，這些工作室的成立為學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生工作者在當(dāng)前和今后開展工作提供了新的平臺和載體，讓更多的老師可以積極參與工作室工作，進一步深化少數(shù)民族學(xué)生的工作。

參考文獻

[1]龐志華.高校少數(shù)民族學(xué)生的特點及教育途徑[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）：2013年第1期.

[2]王文靜.大學(xué)生課外學(xué)習(xí)性投入對學(xué)生發(fā)展的影響研究---以廣西大學(xué)為例[D].廣西大學(xué)，2014.

[3]范梨新.維吾爾族大學(xué)生文化適應(yīng)及民族認同研究---以西南民族大學(xué)為例[D].西南民族大學(xué)，2012.

作者簡介

藍維春（1983—）男，畬族，浙江溫州，東華大學(xué)旭日工商管理學(xué)院輔導(dǎo)員，講師，研究方向：思想政治教育