關(guān)于民辦高校古代文學(xué)課程教學(xué)的思考

王鵬

摘 要：中國古代文學(xué)課程的教學(xué)在高校相關(guān)專業(yè)中面臨困境，在民辦高校尤為明顯。文章分析了中國古代文學(xué)課程教學(xué)在民辦高校中的現(xiàn)狀及其原因，并就其改革提出了幾點思考。

關(guān)鍵詞：民辦高校 古代文學(xué) 課程教學(xué)

中國古代文學(xué)課程是中文專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，也是相關(guān)專業(yè)如秘書學(xué)、新聞學(xué)、廣告學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，長期以來承擔了弘揚中華民族優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的神圣使命，是對學(xué)生進行愛國主義教育的重要陣地。在民辦高校的中文及相關(guān)專業(yè)中，中國古代文學(xué)也是必設(shè)課程之一。然而，近年來，隨著民辦高校與社會、市場的全面“接軌”，中國古代文學(xué)課程卻受到了前所未有的影響和挑戰(zhàn)，其危機遠甚于公辦綜合性高校，令人深思和憂慮。

分析這種影響的原因，大致有如下幾點：

（1）專業(yè)和課程的調(diào)整。民辦高校的人才培養(yǎng)是以培養(yǎng)社會需求的應(yīng)用性人才為目標，“學(xué)歷+職業(yè)技能”成為一種發(fā)展趨勢。因此，在專業(yè)和課程設(shè)置上，堅持的是市場導(dǎo)向和學(xué)生需求為本位。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)被換以面目，甚至被取消，中國古代文學(xué)課程的課時一再被壓縮。以筆者所在的學(xué)校為例，漢語言文學(xué)本科專業(yè)為128課時，非漢語言文學(xué)本科專業(yè)僅為96課時，與傳統(tǒng)課時數(shù)相去甚遠。古代文學(xué)的學(xué)科綜合性強，知識覆蓋面廣，課時的大量縮減，必然會影響古代文學(xué)課程教學(xué)的系統(tǒng)性和延續(xù)性，許多知識點只能是蜻蜓點水，淺嘗輒止。

（2）文學(xué)邊緣化的大形勢。這是目前高校文學(xué)課程面臨的共同難題。文學(xué)不再是青年學(xué)生心目中神圣的夢想，他們唯“技能”是圖，以好工作為大學(xué)學(xué)習(xí)的終極目標。學(xué)習(xí)這門課有什么用？成為古代文學(xué)和其它文學(xué)課堂上教師被問到最多的一句話。重技能訓(xùn)練輕人文審美、重實用課程輕文學(xué)課程成為高校諸多專業(yè)的不爭事實，文學(xué)課程的社會價值遭到無情的懷疑，這里面不僅僅是學(xué)習(xí)者的原因，更有教學(xué)決策者和教學(xué)實施者的原因。

（3）民辦高校學(xué)生整體素質(zhì)相對較弱。隨著高校招生規(guī)模的進一步擴大，作為?？苹蛉绢惖拿褶k高校學(xué)生的基礎(chǔ)相對薄弱。學(xué)習(xí)積極性不強，自信心不足，怨天尤人，眼高手低，往往成為他們的通病。在古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，他們?nèi)狈ψ罨镜奈氖烦ＷR，不少同學(xué)僅僅滿足于上課不遲到、不睡覺、不搗亂，課后閱讀和思考成為教師對他們的奢望。盡管在民辦高校中，也不乏優(yōu)秀學(xué)生，他們努力學(xué)習(xí)，并最終考上研究生，但總體上差強人意。

（4）教學(xué)評估壓力下的教學(xué)評價體系。高校的教學(xué)評估決定了高校的發(fā)展和生存，在民辦高校顯得更為突出，但由此衍生的對教師教學(xué)水平和質(zhì)量的評價體系卻往往成為課程教學(xué)的制約因素。教案、講義、講稿等諸多檢查在古代文學(xué)教學(xué)中顯得繁冗和多余，流于形式的大量的書寫往往成為教師的負擔。在民辦高校中，學(xué)生的中心地位顯而易見，他們對教師的評價成為教師考評的一個重要因素。民辦高校外聘和兼職教師較多，精力投入相對有限，責任感不強，加之學(xué)生的評價，導(dǎo)致教師對學(xué)生要求不嚴、過于遷就，最終直接影響到課程的教學(xué)質(zhì)量。

以上原因，有主觀的，也有客觀的。如何直面現(xiàn)實，通過課程教學(xué)的改革和創(chuàng)新，努力培養(yǎng)社會有用的人才，才是我們古代文學(xué)課程的教學(xué)者要思考的問題。通過幾年的古代文學(xué)的教學(xué)，筆者認為，民辦高校的古代文學(xué)課程教學(xué)的改革要從以下幾點做起：

（1）增強文學(xué)意識，打造人文氛圍。

錢穆先生在其代表作《國史大綱》的扉頁中指出，知識在水平線以上的國民，對本國的歷史應(yīng)該“略有所知”，并必附隨一種對本國歷史的“溫情與敬意”[1]。其實，對于中國文學(xué)來說，“知識在水平線以上”的當代大學(xué)生尤其是文史類專業(yè)學(xué)生也該有這種“溫情與敬意”；對于民辦高校的舉辦者和教育決策者，也該有這種“溫情與敬意”。

古代文學(xué)課程是學(xué)生汲取文學(xué)、語言營養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，更是學(xué)校進行人文素質(zhì)教育的重要途徑。民辦高等教育具有功利性的一面，即以社會和市場為導(dǎo)向、學(xué)生的就業(yè)為指歸的應(yīng)用性教育，但其畢竟是高等教育的一種，也應(yīng)該有非功利性的一面。提高文化素養(yǎng)、陶冶審美情操、培養(yǎng)愛國情感，這些都是高校在培養(yǎng)學(xué)生過程中應(yīng)該達到的目標，而這也正是中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目的。

增強文學(xué)意識，需要民辦高校自上到下的重視，從專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)實施和改革等多環(huán)節(jié)入手，才有可能營造一個良好的人文氛圍，真正具有大學(xué)氣息，才有可能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性。對于中文專業(yè)的同學(xué)來說，學(xué)好古代文學(xué)是打下了堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，對于非中文專業(yè)尤其是理工科的學(xué)生，部分古代文學(xué)的課程則可以提高自己的人文素養(yǎng)，才有可能做一個“不器”之“君子”②。

（2） 提高教師素質(zhì)，探索評價體系。

在古代文學(xué)課程漸被邊緣化的大形勢下，教師自身素質(zhì)的提高和完善就顯得更為重要。中國古代文學(xué)是一門綜合性非常強的學(xué)科，要求教師不僅是文學(xué)課程的講授者，更應(yīng)該是一個文史哲方面的通才，從一名教材、講義的簡單敘述者向知識豐富的“學(xué)者型”教師的轉(zhuǎn)變是一名成功古代文學(xué)教師的必由之路。古代文學(xué)教師不僅要努力打通文史哲，也要貫通古代文學(xué)和現(xiàn)當代文學(xué)，并且應(yīng)具備傳統(tǒng)文獻學(xué)的基本素養(yǎng)和開放的當代視角，真正做到古今、中文的結(jié)合和多學(xué)科的融合。

外聘兼職教師是民辦高校教師隊伍的一支重要力量，這也是民辦高校的辦學(xué)特色之一。在聘請兼職教師過程中，應(yīng)堅持高標準，把一些高水平的、教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教授和知名學(xué)者引入進來，這對加速年輕教師的成長、增強課程吸引力、提高教學(xué)質(zhì)量等都不無裨益。

高校教學(xué)評估尤其是本科教學(xué)評估，使得整個教學(xué)過程呈現(xiàn)一種“異化”的趨勢。教師往往疲于形式化的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)步驟、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等內(nèi)容的空洞撰寫，而沒有時間真正思考教學(xué)方法和效果的問題；學(xué)生測評從一定程度上能反映出教師的教學(xué)態(tài)度和水平，但絕不是全部，但民辦高校對教師的考評中學(xué)生測評占據(jù)過高比重，學(xué)生也往往因為自己的“上帝”的角色意識而以教師的“消費者”和評判者自居。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)不從自身出發(fā)，教師的教學(xué)一味無原則地遷就，往往成為一種教學(xué)常態(tài)。

如其他學(xué)科一樣，在古代文學(xué)的教學(xué)中，如何確定一個較合理的評價體系，需要不斷地摸索和探討。比如通過教研室內(nèi)部的同事之間的相互聽課的方式，既可以互相取長補短，又可以得出較公正的教學(xué)水平的評價。

（3） 更新教學(xué)理念，改革教學(xué)模式。

民辦高校的古代文學(xué)課程需要教師改變過去的傳統(tǒng)觀念，不再是培養(yǎng)精深的專業(yè)人才，而是以培養(yǎng)應(yīng)用性人才作為基本出發(fā)點。在教學(xué)過程中，教師要與時俱進，及時更新自己的教學(xué)觀、師生觀，強化自己的服務(wù)意識，同時賦予學(xué)生更大的自由空間。

首先，堅持專業(yè)基礎(chǔ)不能丟。2006年在上海大學(xué)舉行的中國古代文學(xué)教學(xué)與研究研討會上，與會專家學(xué)者一致認為，古代文學(xué)課程要以培養(yǎng)“通才”為目標，但也強調(diào)了“回歸原典”的重要性，同時明確指出不能忽視對學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)③。古代文學(xué)經(jīng)典是中國幾千年優(yōu)秀文化的精華所在，歷代為人習(xí)誦，在今天對我們?nèi)匀挥袉l(fā)意義和指導(dǎo)作用。

所以，加強諸如《詩經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典的悟讀以及對經(jīng)典詩歌、小說的鑒賞，是古代文學(xué)課程對學(xué)生的基本要求。同時，要努力培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，要把古人為文的精髓挖掘出來，指導(dǎo)當代的寫作。

深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，對古典文學(xué)作品的閱讀、理解和分析能力，既是專業(yè)培養(yǎng)的基本要求，更是學(xué)生就業(yè)的立足之本。是任何教學(xué)改革都不可廢棄的基本點。

其次，以實用性和創(chuàng)新性為導(dǎo)向。有人認為古代文學(xué)都是陽春白雪，是空中樓閣，與今天的經(jīng)濟發(fā)展格格不入，實際上并非如此，中國古代文學(xué)家一般都能學(xué)以致用，成為濟世之才。目前的“國學(xué)熱”，古代文化深入人心即是明證。

目前的古代文學(xué)教材往往注重研究性，而忽略了實用性，因此在民辦高校的古代文學(xué)教學(xué)中，可根據(jù)需要編訂使用更加注重實用性的教材。在教學(xué)中，要以文學(xué)作品為核心，同時需要更多地走向課外，教師有責任幫助學(xué)生構(gòu)建更豐富的、更全面的知識體系，以適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。

要重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，則是指在教學(xué)過程可就某一知識點或者專題，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，開展一些基礎(chǔ)性研究工作，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能吐故納新，不斷提高。

再次，著力聯(lián)系地方文化和文學(xué)。

古代文學(xué)教學(xué)需要納入文化視野，避免文學(xué)的單一性，同時，更應(yīng)該納入地域視野，這是許多學(xué)者的共識④。尤其是地方性的民辦高校，將古代文學(xué)教學(xué)與地方文化、文學(xué)結(jié)合起來，進而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，服務(wù)家鄉(xiāng)的意識，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，顯得尤為必要。

就安徽地域來說，物華天寶，人杰地靈，有著燦爛的古代文化和文學(xué)。從先秦的老莊、魏晉的建安詩歌、唐宋的杜荀鶴、梅堯臣，元明的方回、程敏政，清代的桐城派、施閏章等等，都是在文學(xué)史上留下重要影響的大家，《明代徽州文學(xué)研究》[2]僅述及有明一代徽州一地之文學(xué)，就洋洋四十萬言?；丈桃苍?jīng)在明清時期創(chuàng)造了繁榮和輝煌，為全國十大商幫之首。

然而由于當代經(jīng)濟與文化發(fā)展的相對滯后，使得安徽地域文化與文學(xué)的研究和關(guān)注度遠遠不夠。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，可較多聯(lián)系安徽的地域和文化特點，這既是古代文學(xué)中地域文學(xué)研究的一個重要組成部分，又可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的情感。

（4）改進教學(xué)手段，拓展課程設(shè)置。

改進教學(xué)手段，主要是多媒體教學(xué)的運用。文字、聲音、圖形、圖像等的結(jié)合，有利于古代文學(xué)課程豐富知識的傳達，增強學(xué)習(xí)的趣味性，提高整體教學(xué)質(zhì)量。同時，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取許多有用的知識和信息，教師可積極引導(dǎo)，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺，加強與學(xué)生的溝通和交流。

在古代文學(xué)的教學(xué)和研究中，也可將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，如傳統(tǒng)的文獻檢索方法，要占用大量的紙質(zhì)資源，費時費力，而利用現(xiàn)代檢索技術(shù)，則可事半功倍，大大提高效率?，F(xiàn)代檢索技術(shù)在教學(xué)中的引入，不僅僅培養(yǎng)學(xué)生對古代文獻的檢索和感知能力，也能增強他們查閱和利用現(xiàn)代文獻的能力，能更好地去適應(yīng)現(xiàn)代化的工作方式。

古代文學(xué)課程設(shè)置的單一性，使得其只能在中文及相關(guān)文科專業(yè)中開設(shè)，有很大的局限性?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就明確指出：“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程”。因此，古代文學(xué)課程完全可以進行拓展，從而進入非中文專業(yè)尤其是理工科專業(yè)的選修課堂，這在許多學(xué)校已經(jīng)實施并取得良好效果。民辦高校還是應(yīng)該拋棄功利性的教育觀念，積極開展人文素質(zhì)教育。

古代文學(xué)課程的拓展課程有很多，如《古代詩歌鑒賞》、《中國文學(xué)概覽》、《中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)》、《古典小說名著選讀》、《先秦諸子與中國文化》等等，這些課程完全可以通過專題或者講座的形式展開，教師積極開展新的教學(xué)模式探索，不需要太多的課時，但是可以拓寬學(xué)生的知識面，加強對古代文明某一領(lǐng)域的認識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而抵御大學(xué)生日益明顯的精神庸俗化的傾向。

總之，民辦高校的中國古代文學(xué)課程應(yīng)該加強，而不是削弱；古代文學(xué)教師應(yīng)該積極面對各種新形勢，用于革新，而不是被動應(yīng)付?！案褂性姇鴼庾匀A”，相信通過各種教學(xué)改革和創(chuàng)新，中國古代文學(xué)課程一定會增強民辦高校畢業(yè)生的底氣。

注釋

② 參見楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

③ 參見邱奎，楊秀禮.回歸原典·重視寫作·培養(yǎng)通才——中國古代文學(xué)教學(xué)與研究研討會綜述[J].上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2006（4）.

④ 如陳小芒.論古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的地域性策略[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2008（1）.

參考文獻

[1] 錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[2] 韓結(jié)根.明代徽州文學(xué)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.