深圳市森林生態(tài)文化內(nèi)容與特色研究

張　喆，王　成，郄光發(fā)，金　晶，賈雨龍，劉興明

（1.中國林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所，北京100091；2.國家林業(yè)局城市森林研究中心，北京100091）

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深圳市森林生態(tài)文化內(nèi)容與特色研究

張喆1,2，王成1,2，郄光發(fā)1,2，金晶1,2，賈雨龍1,2，劉興明1,2

（1.中國林業(yè)科學(xué)研究院林業(yè)研究所，北京100091；2.國家林業(yè)局城市森林研究中心，北京100091）

摘要：對深圳市的森林生態(tài)文化內(nèi)涵及研究范圍進行闡述，同時對其內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理，總結(jié)了兩種屬性的森林生態(tài)文化內(nèi)容：一種是自然屬性的森林生態(tài)文化，另一種是社會屬性的森林生態(tài)文化，此外結(jié)合兩種文化內(nèi)容討論了各類型的文化在現(xiàn)實森林旅游中主要的物質(zhì)與非物質(zhì)表型形式，并分析各森林生態(tài)文化形成中地域、社會、文化等因素對其的影響以及在這種影響下表現(xiàn)出的特征，為城市文化與生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：城市森林生態(tài)文化；城市文化；具體內(nèi)容；成因與特色

城市森林是一個城市的有機生命體，與人類可持續(xù)生存與發(fā)展息息相關(guān)。城市森林生態(tài)文化是一個城市的活力與靈魂，是人與城市互相融合、共同發(fā)展的紐帶。正如北宋《太平廣記》中整理與描述的關(guān)于我國古代祖先與森林共同生活之記事，森林生態(tài)文化可追溯至170余萬年以前，它在歷史長河中逐漸演變，折射與體現(xiàn)著每個階段社會階層的文明與價值觀[1-2]。城市森林生態(tài)文化將城市中承載的兩種生命體—人與自然緊密關(guān)聯(lián)起來，加深了兩者之間的情感與精神聯(lián)系，激發(fā)人們尊重與保護自然的意識，有利于兩者的有機共生與和諧相處。本文將在對城市森林生態(tài)文化內(nèi)涵進行概括的基礎(chǔ)上，從森林生態(tài)文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式、成因與特色等方面對深圳市森林生態(tài)文化進行總結(jié)研究，以期在城市更新以及環(huán)境保護的社會形勢下，對深圳市乃至國內(nèi)的森林生態(tài)文化重視與傳承起到指引作用。

1　森林生態(tài)文化內(nèi)涵

1.1生態(tài)文化

目前國內(nèi)對生態(tài)文化的定義、內(nèi)涵、意義研究的文獻較多。一般來說，生態(tài)文化是維系人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化類型，是一種在長期的歷史實踐中形成的精神財富[3]。宏觀來講，文化畢竟是一種無形的存在方式，若要將生態(tài)文化落到實處，使無形的精神轉(zhuǎn)為真實的物質(zhì)，就要在發(fā)掘生態(tài)文化類型的同時，明晰其具體的載體表現(xiàn)形式，從而使生態(tài)文化具有可傳播性[4]。

1.2森林生態(tài)文化

人類文明史中，森林是人類賴以生存的場所之一，人與森林在彼此相互影響與制約中形成了獨特的文化形式—森林生態(tài)文化。森林生態(tài)文化是生態(tài)文化的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)的是保護和合理利用森林，維持森林的健康發(fā)展與人類生態(tài)需求之間的平衡。森林生態(tài)文化更加強調(diào)森林資源類型，它區(qū)別于其他生態(tài)文化類型，諸如濕地生態(tài)文化、河流生態(tài)文化等。然而這種區(qū)分并不是絕對的，由于部分濕地以及河流的生態(tài)功能與周邊的林木起到的作用是密不可分，這樣的濕地以及河流歸屬于森林生態(tài)學(xué)的研究范疇[5]。因此，在這種情況下，濕地生態(tài)文化等也可作為森林生態(tài)文化的一部分而進行研究。

廣義上，人類生活生產(chǎn)過程中形成的文化，凡是與森林相關(guān)聯(lián)的，或是依托森林直接形成的，或是間接形成的文化都可看作是森林生態(tài)文化。隨著城市的發(fā)展，環(huán)境的變化，森林生態(tài)文化被賦予了新的時代內(nèi)涵。一方面，強調(diào)保證森林健康。從聯(lián)合國的《我們共同的未來》報告到我國的新城鎮(zhèn)化建設(shè)[6]，人類對可持續(xù)發(fā)展的重視始終體現(xiàn)在社會建設(shè)的各個方面，其中以森林為主體的可持續(xù)建設(shè)是一個重要的方向。城市發(fā)展應(yīng)該遵循森林生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律適度開發(fā)，使人類的行為干擾盡量不影響森林生態(tài)系統(tǒng)自身的正常生命活動，從而保證城市森林的健康發(fā)展。另一方面，強調(diào)注重人文關(guān)懷。從地域范圍上來看，城市森林位于人口密度較大的城市區(qū)，與人類的關(guān)系密切，因此森林建設(shè)要遵循人類的需求與人為活動特點，重點考慮使用者的生態(tài)文化需要，提供潔凈、清新、美觀、舒適、安全、放松的自然環(huán)境以及歸屬感、鄉(xiāng)土情結(jié)、自然文化、心靈舒緩等功能的人文關(guān)懷。

2　深圳市森林生態(tài)文化內(nèi)容

2.1自然屬性的森林生態(tài)文化

自然屬性的森林生態(tài)文化是以森林組成元素為主體而形成的物質(zhì)文化形式，是森林蘊含的最基本的文化內(nèi)容，也是森林最原始、最基礎(chǔ)的文化形態(tài)。在這種文化屬性中，森林本底資源特征占有主導(dǎo)地位，文化表象會隨著森林特征的不同而存在差異性。深圳市的森林資源主要包含山水、動植物、花、竹、茶等因子，由此形成了豐富多彩的森林文化內(nèi)容。

2.1.1山水文化

整體來看，森林生長在山水之中，一處森林公園常常包含著起伏的山地和韻動的水面，山一般是自然形成的，水有自然和人工之分，包含湖、河、溪谷、瀑布等多種形式。山與水的景觀組合涵蓋了天景、地景、水景等多種景觀資源，是森林游憩中重要的觀賞景觀。人們在山水欣賞時，往往會對自然產(chǎn)生特殊的情感，并從語言、詩歌等方面表現(xiàn)與傳達出來。深圳南臨深圳河，北有梧桐山、羊臺山山脈，并且在沿海岸區(qū)常有林木相連，形成觀林賞海的景觀特征。坐落在深圳灣東北岸深圳河口的紅樹林自然保護區(qū)，是以紅樹科植物為主組成的海洋木本植物群落，這片沿海岸的特殊森林生態(tài)系統(tǒng)，是深圳市的特色森林海洋風(fēng)景線。深圳市大梅沙，其地理位置南部臨海，從東北至西北三面均被山地森林包圍，人們在此處開展游憩活動時，可以深切感受到森林與海洋生態(tài)文化的交融。反之，將空間轉(zhuǎn)換，站在深圳市梧桐山森林公園山頂觀景時，即可觀周邊的群山以及山中森林景觀，又可見鹽田港和廣袤的海域，同樣可以同時感受到森林和海洋生態(tài)文化的交融。

2.1.2樹木文化

樹木是組成森林的重要元素，發(fā)揮著重要的生態(tài)作用。樹木的觀賞價值、生活習(xí)性、功能效用、生長歷史等知識都蘊含了豐富的森林生態(tài)文化，樹齡越大，承載的文化內(nèi)容就越豐富。古樹名木與其生長地區(qū)的歷史事件、民族風(fēng)俗、山川風(fēng)景、神話傳說有著密切的關(guān)系，古樹還常常是一個地區(qū)的歷史活化石，是森林生態(tài)文化的重要載體[7]。深圳市有種類豐富的古樹資源，其中樟樹、榕樹是比較常見的鄉(xiāng)土古樹，這些承載著上百年歷史與文化的樹木，有極高的生態(tài)、文化、觀賞與研究價值。

2.1.3動物文化

動物是森林群落中重要的組成部分，動物物種的多樣性反映了森林的健康程度。動物文化傳播的是人類了解動物的生活習(xí)性與生活范圍，尊重動物的生理行為，保護物種多樣性的文化內(nèi)容，倡導(dǎo)的是現(xiàn)代人類生命活動的開展和生活水平的提升，要以保證動物一定的生存空間、環(huán)境、食物等為前提。

2.1.4花文化

花文化是由花卉觀賞為基礎(chǔ)而展開的，在歷史文化中占有重要的地位。從基礎(chǔ)性的花卉、盆景、切花觀賞到藝術(shù)性的繪畫、書法、詩歌、文學(xué)、歌舞，花文化都有著濃墨重彩的一面；在人類交往中，花也被賦予了不同的含義，成為傳遞情感的一種方式，普遍應(yīng)用于禮儀、交往、紀念、慶祝、追思等活動中；在城市宣傳中，許多城市選擇一種本地花卉作為城市名片，以體現(xiàn)城市文化特色；在民族文化中，花圖騰常在民族性服飾、建筑、手工藝術(shù)、節(jié)日文化等方面體現(xiàn)?？傊?，花文化遍及我國森林文化的各種角落，以其大眾化、廣泛性的特征成為與人生活息息相關(guān)的文化形式。珠三角地區(qū)城市大多通過建設(shè)許多大型的花卉市場、花卉主題公園如荷蘭花卉小鎮(zhèn)等，以及開展一些諸如油菜花旅游節(jié)的花卉主題活動來傳播花文化。

2.1.5竹文化

竹文化是指在對竹子進行培育、應(yīng)用及欣賞過程中形成的一種文化形式。竹文化的物質(zhì)載體形式涵蓋建筑、構(gòu)筑物、美食、衣料、紙張、竹產(chǎn)品等，其精神載體主要表現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作，以及文學(xué)、繪畫、手工藝、樂曲、民俗等文化領(lǐng)域，同時竹子的生態(tài)價值以及藥用價值也贏得人們的喜愛與親近。彭鎮(zhèn)華等所著《綠竹神氣》中精選收錄了從古至今關(guān)于竹的詩詞歌賦百首以及繪竹墨寶百幅，可見各歷史時期竹文化都承載了人們的精神且被廣為流傳[8]。珠三角地區(qū)包括深圳市竹資源豐富，人們在種植、利用、加工、欣賞竹子的過程中也形成了自身的竹文化，許多公園甚至小區(qū)綠化也都體現(xiàn)了竹文化精神。

2.1.6茶文化

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化已經(jīng)有幾千年歷史，廣義上來講是指在種茶、采茶的前期階段，沏茶操作的中期階段，品茗茶品的最終階段等一系列過程中形成的文化現(xiàn)象，也包含在對茶園美好環(huán)境的欣賞中形成的文化氛圍[9]。茶文化融天地人于一體，激發(fā)人們品味與感受自然的熱情并促進人際交流，同時不同地區(qū)的氣候地理條件差異也促成了不同的茶文化，在茶文化傳播的過程中，也傳播了地域文化。現(xiàn)如今，城市森林文化旅游形式的茶園建設(shè)促進了茶文化的傳播。珠三角地區(qū)茶園林立，如博羅縣生態(tài)茶園，吸引了大批游客賞茶旅游，深圳市同樣出現(xiàn)了大批的茶園，如在森林、河流以及濕地的基礎(chǔ)上建立的三洲茶園，傳播茶文化的同時提供游人休閑游憩的場所，是城市鬧中取靜，頤養(yǎng)身心的寶地。

2.2社會屬性的森林生態(tài)文化

社會屬性的森林文化是人類社會群體在與森林相處中形成的一系列體現(xiàn)社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、審美情趣、宗教信仰等內(nèi)容的文化形式，包含物質(zhì)文化與精神文化內(nèi)容。這種文化屬性是人類與森林長期相互作用的結(jié)果，由人類形成的意識和行為主導(dǎo)，體現(xiàn)了人類本能的物質(zhì)需求，以及由此衍生的行為約束、價值趨向等。

2.2.1森林民俗文化

森林民俗文化是指歷史和地域風(fēng)俗形成的人類歷史社會文化與森林文化融合的文化形式，是人們面對森林衍生出的民俗性的生活習(xí)慣、禮儀傳統(tǒng)、節(jié)慶形式、建筑風(fēng)格等。比如物質(zhì)層面上，人們把森林資源轉(zhuǎn)化為民俗產(chǎn)品；精神層面上，少數(shù)民族及部分區(qū)域的人們對森林樹木、風(fēng)水樹、神木的崇拜；制度層面上，通過民俗民風(fēng)制約人們對森林的活動，如《逸周書?大聚解》所述“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時”，表達的就是制度中對森林的資源與生態(tài)環(huán)境保護[10]。如客家森林文化，就有順應(yīng)自然的建筑觀：客家傳統(tǒng)的建筑是土樓，以土為主的建筑材料都是就地取材，并且未對自然環(huán)境進行大規(guī)模的破壞。而且客家傳統(tǒng)民居群都是依山而建，根據(jù)地形自由靈活的改變外形，減少對地形的改造，并將自然環(huán)境引入到建筑內(nèi)部中。

2.2.2森林宗教文化

深圳市民信奉的宗教類型除佛教、基督教之外，還包括一些民間宗教類型，如信奉關(guān)公、土地爺、媽祖等，并建立了各自長期及臨時的宗教場所。部分宗教廟宇是依山建設(shè)在森林中的，這類廟宇在傳播宗教文化的同時也促進了森林游憩。珠三角地區(qū)的觀音山國家森林公園便是在森林中建立世界上最大的花崗巖觀音圣像，打造集宗教文化與森林生態(tài)文化于一體的旅游地。在這個佛教與道教并存的森林公園中，人們焚香朝拜的時候可以觀瀑布云霧景觀、享受森林浴、感受林木簇擁的森林景觀。此外，森林中的部分植物因其樹形、葉片以及果實形態(tài)特殊，也被賦予了宗教文化色彩，?？崎艑俚钠刑針洌捅环鸾桃暈槭湓谒聫R普遍栽種。

2.2.3森林旅游文化

森林旅游文化在森林自然環(huán)境中開展，主要通過促進人們身體以及心理舒健的游憩活動來傳播。具體而言，森林公園、郊野公園、自然風(fēng)景區(qū)、自然保護區(qū)、基礎(chǔ)性公園等城市森林為人們提供了游憩、康體、休閑、運動、旅游場所，是人們強健身體、舒緩心靈、陶冶情操、感受環(huán)境的自然基地。依托山林水網(wǎng)而建設(shè)的森林更是以剛毅和輕柔的自然之感引導(dǎo)人們走進山水，感受曠美的風(fēng)景，在這個過程中，人們以一種親近自然的態(tài)度汲取自然的凈化并保護著自然環(huán)境，感受休閑文化。深圳市仙湖植物園、梧桐山等眾多的景區(qū)都是傳播休閑文化的重要載體，在基礎(chǔ)性的自然資源保護的同時也為游客提供相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施保證游憩活動的開展

2.2.4森林園藝文化

城市建設(shè)中大量的公共綠地建設(shè)采用的造景藝術(shù)以及植物配植模式形成了獨特的園藝文化，是城市森林區(qū)別于其他地域森林的特殊文化形式，園藝文化主要是人工主導(dǎo)的，追求近自然性與美觀性相結(jié)合，同城市地區(qū)氣候條件相關(guān)聯(lián)。深圳市屬于亞熱帶海洋氣候，在園藝植物選擇中以大王椰子、蒲葵、椰子、散尾葵等棕櫚科植物以及榕樹、雞蛋花、鳳凰木等亞熱帶闊葉植物為主，這些植物都屬于地域性植物，具有特征性的外貌，識別性強的同時景觀效果也較好。在植物造景中重視屋頂花園綠化、季相景觀變化，以及棕櫚科植物為綠化主體的綠化形式，形成了獨特的園藝特色。此外，再輔以一些景觀設(shè)施小品等，形成了滿足市民多種需求的園藝文化。

2.2.5森林產(chǎn)品文化

森林產(chǎn)品文化是指以森林產(chǎn)品為載體，融入森林生態(tài)文化，達到森林產(chǎn)品、使用價值、文化價值的統(tǒng)一，即以森林產(chǎn)品的開發(fā)使用為媒介，在人們使用森林產(chǎn)品時，感受森林的饋贈并產(chǎn)生對森林的感恩與珍視的情感。森林產(chǎn)品文化主要包含三類，一是傳統(tǒng)意義上的花卉園藝、木竹日用品、森林食品、森林保健品、工藝品、茶葉、家具等；二是森林自然性產(chǎn)品，如森林中負離子、陽光浴、溫泉浴、芳香療法等；三是利用森林中的資源建設(shè)的養(yǎng)生、康體、保健設(shè)施、場所以及開展的活動。森林產(chǎn)品類型從實用類、審美類向創(chuàng)意類、個性化、健康性等方面擴展，體現(xiàn)了人們在社會發(fā)展過程中對于森林資源需求在不斷的轉(zhuǎn)變，這也與森林生態(tài)文化與時俱進的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。以深圳市青青世界為例，其在提供基本的游憩設(shè)施之外，注重開發(fā)集生態(tài)教育、保健養(yǎng)生、運動康體為一體的多功能森林生態(tài)文化產(chǎn)品，傳播了多樣的森林產(chǎn)品文化。

2.2.6森林環(huán)保文化

當代社會，森林在改善環(huán)境、涵養(yǎng)水源、提供負離子、緩解溫室效應(yīng)、減少污染等方面的生態(tài)功能逐漸被人們認可與利用，森林的健康狀況影響著城市的生態(tài)安全。環(huán)保性的森林建設(shè)是在城市森林合理利用的同時，進行森林保育，發(fā)揮森林的生態(tài)價值。森林環(huán)保文化便是一種可以促進人們重視森林在改善環(huán)境方面的重要作用，從而進一步保護森林的文化形式，它鼓勵人們利用森林開展低碳活動、愛護動植物活動及植樹造林活動等。在森林公園、保護區(qū)建設(shè)中，引入節(jié)能灌溉技術(shù)，并且使用環(huán)保材料、電子媒體，也是森林環(huán)保文化建設(shè)與傳播的一種有效方式。

3　森林生態(tài)文化的表現(xiàn)形式

深圳市的森林生態(tài)文化內(nèi)容種類豐富，多種文化形式其實在現(xiàn)實中是彼此交叉的，故當其表現(xiàn)于城市之中時，往往具有多樣性與復(fù)合型的表現(xiàn)特征。換句話說，一方面一種森林生態(tài)文化往往會表現(xiàn)在多個載體形式中，另一方面某一種載體形式往往承載著多種森林生態(tài)文化內(nèi)容。歸納來說，森林生態(tài)文化主要通過兩類載體形式體現(xiàn)出來，一類為物質(zhì)類載體，一類為非物質(zhì)類載體（見表1）。

4　深圳市森林生態(tài)文化成因與特色

4.1自然地理因素影響下的海韻化

海洋給深圳帶來了濕潤的空氣，獨特的景觀，也深刻地影響著深圳市的文化內(nèi)涵，這是深圳市森林生態(tài)文化不同于其他內(nèi)陸城市的一個重要的方面。深圳森林與海洋景觀總是分不開的：在梧桐山等山林間登高遠眺時，映入眼簾的有南部的港口海岸；在紅樹林濕地漫步時，一邊是海洋浩渺，另一邊就是森林茂密；在南澳森林綠道穿梭時，另一端的節(jié)點有時就是一個美麗的海灘。總之，深圳獨特的海洋與森林資源成就了一個與眾不同的沿?；纳稚鷳B(tài)文化形式。

4.2社會經(jīng)濟因素影響下的多元化

一方面表現(xiàn)在文化元素多樣化，這是由于深圳市的外來人口較多，來自不同文化背景的人們帶來了多種文化元素；另一方面表現(xiàn)在深圳作為一個發(fā)達的港口城市，與世界各地的聯(lián)系較為緊密，大量的外來文化涌入，如森林公園中的歐式及東南亞風(fēng)格的建筑；此外，在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，森林游憩觀光活動為代表的傳統(tǒng)森林旅游文化正在逐漸與現(xiàn)代森林文化不斷融合，體現(xiàn)在人們對森林養(yǎng)生康體等功能更加關(guān)注與需求，這種融合誕生了新的現(xiàn)代化森林旅游形式，使森林建設(shè)內(nèi)容與方式更加多元。

4.3生活方式因素影響下的親民化

森林生態(tài)文化不是一味的作為意識形態(tài)供人品讀，而是在人們生活中可以被切實領(lǐng)會的文化。森林生態(tài)文化載體是滿足人們的健康、休閑、康體、放松等需要的森林建設(shè)形式。深圳市是一座年輕的城市，城市內(nèi)除為老年人開展的森林文化載體建設(shè)之外，也更多地為少中青年建設(shè)了教育、運動、觀光等不同功能的載體形式，滿足深圳不同年齡、社會階層市民的需求。

4.4嶺南文化因素影響下的民俗化

深圳古老的嶺南文化影響下，潮汕文化、廣府文化、客家文化共同繁榮，每一種文化傳承的都是當?shù)氐娘L(fēng)土人情，不同于北方文化的堅毅與粗獷，樸實、簡約、溫婉的嶺南文化展現(xiàn)一種別樣的風(fēng)情，并體現(xiàn)在森林生態(tài)文化之中。在深圳可見森林中客家的土樓故居，古樹上掛滿的人們祈福用的紅布條，隱逸在林中但香火旺盛的寺廟等，這些由歷史文化因素而形成的傳統(tǒng)民俗文化與森林融合，使得森林生態(tài)文化呈現(xiàn)出民俗風(fēng)情。

4.5現(xiàn)代發(fā)展因素影響下的新穎化

森林生態(tài)文化融入了現(xiàn)代的文化元素，在森林生態(tài)文化基本形式的基礎(chǔ)上，逐漸向森林的生態(tài)文化新穎化方向上轉(zhuǎn)變，在森林生態(tài)文化建設(shè)中不斷吸納現(xiàn)代元素，將高新技術(shù)融入到森林的可持續(xù)經(jīng)營之中，促進文化與公眾及社會的物質(zhì)和精神需求相統(tǒng)一。森林生態(tài)文化的與時俱進，也體現(xiàn)了文化的包容性與可塑性，有利于文化的傳播以及森林生態(tài)文明的建設(shè)。

綜上所述，森林生態(tài)文化是生態(tài)文化不可分割的一部分，在對其研究中，單純的考慮森林元素而忽視海洋、濕地等其他生態(tài)元素是不現(xiàn)實的。所以對森林與非森林生態(tài)文化相互交叉的部分，如濱海森林文化進行考慮，可以使森林生態(tài)文化更加的全面。森林生態(tài)文化受地域與社會因素的影響，表現(xiàn)在除普遍性的森林生態(tài)文化內(nèi)容之外，還存在地域性和人文性的森林生態(tài)文化。正是因為文化內(nèi)容的多樣，所以城市森林建設(shè)要綜合考慮所有的文化內(nèi)容，進行宏觀的文化載體規(guī)劃與建設(shè)，從而更加滿足城市居民不同的文化需求，豐富城市文化內(nèi)涵。

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［責(zé)任編輯：付佳］

生態(tài)建設(shè)

Study on Forest Eco- culture Content and Characteristic in Shenzhen City

ZHANGZhe1,2, WANGCheng1,2, QIE Guang- fa1,2, JINJing1,2, JIAYu- long1,2, LIUXing- ming1,2
(1.State Key Laboratory of Tree Genetics and Breeding of Forestry Research Institute of China Forestry Academy, Beijing 100091, China; 2.Urban Forest Research Center of State Forestry Administration, Beijing 100091, China)

Abstract:This paper states forest eco- culture connotation and research scope in Shenzhen city, and under organizing, we summarizes two forms of forest eco- culture content: one is a natural attribute forest eco- culture, the other is a social attribute forest eco- culture. Also under the combination with all kinds of culture, we discuss the major formofmaterial and non- material phenotype in forest tourism, and analyze the forest eco- culture formation with influence by geographical, social, cultural and other factors, and the characteristics under it, to provide theoretical support for the construction of the urban culture and eco- civilization.

Key words:urban forest eco- culture; urban culture; the content; causes and characteristics

通訊作者：王成（1967-），男，吉林長嶺人，研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向：城市森林與城市生態(tài)。

作者簡介：第一張喆（1989-），女，吉林白城人，博士研究生，研究方向：城市森林。

基金項目：林業(yè)公益性行業(yè)科研專項（2014040301）

收稿日期：2015- 12- 13

DOI：10.13691/j. cnki. cn23- 1539/f. 2016.01.021

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1673- 5919（2016）01- 0064- 05