美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中“活化”鄉(xiāng)村文化策略研究

官紫玲

（福建農(nóng)林大學(xué) 東方學(xué)院，福建 福州 350017）

美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中“活化”鄉(xiāng)村文化策略研究

官紫玲

（福建農(nóng)林大學(xué) 東方學(xué)院，福建 福州 350017）

隨著“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展，受城市化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，村莊的地域文化特色景觀也在隨之喪失。文章闡述了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)背景及存在問題和原因，借助景觀學(xué)、規(guī)劃學(xué)和鄉(xiāng)土文化的方法理論，進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀文化“活化”路徑探討，旨在保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村地域文化并提升“美麗鄉(xiāng)村”的品質(zhì)和內(nèi)涵。

美麗鄉(xiāng)村；景觀規(guī)劃；“活化”；鄉(xiāng)村文化

1 研究背景

2013年習(xí)近平指出，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，是為老百姓造福，不要把錢花在沒必要的事情上，比如說“涂脂抹粉”，房子外面刷層白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好。然而在城市化、現(xiàn)代化和新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)噴井式發(fā)展過程中，局部鄉(xiāng)村地域文化景觀呈現(xiàn)“孤島化”、“破碎化”、“盆景化”和“邊緣化”現(xiàn)象，且鄉(xiāng)土特色、鄉(xiāng)村地域文化景觀，瀕臨著較為嚴(yán)重的破壞與鄉(xiāng)村意象消失的危險(xiǎn)局面。

多年來，大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村的大量農(nóng)田閑置甚至荒蕪化，使得鄉(xiāng)村文脈斷續(xù)，鄉(xiāng)村的文化景觀支離破碎，景觀安全格局破壞。然而鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村從古至今歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是一項(xiàng)不可再生的寶貴資源，一旦消失難以恢復(fù)，還會(huì)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的負(fù)面反應(yīng)。因此堅(jiān)守住鄉(xiāng)村文化，營(yíng)造鄉(xiāng)土特色與意象，活化與傳承鄉(xiāng)村文化，是留給后代子孫的福祉，也是目前建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的靈魂與重要任務(wù)。

2 美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃存在問題

雖然美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼地在祖國(guó)大地鋪展開來，但目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃更多的關(guān)注于物質(zhì)空間規(guī)劃，缺少對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與傳承，尤其缺乏對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化景觀的挖掘或挖掘深度不夠、活化不足。目前鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃主要存在有以下3個(gè)問題：①?zèng)]有目的性的進(jìn)行規(guī)劃。為了鄉(xiāng)村的美觀性，沒有目的性的進(jìn)行景觀規(guī)劃，希望最大程度地改善農(nóng)村的環(huán)境，可也正是這樣，使得有些規(guī)劃沒有針對(duì)性，造成鄉(xiāng)村文化景觀崩塌，失去了當(dāng)?shù)卦械奈幕嵨丁＂诮Y(jié)構(gòu)布局不合理。景觀缺乏科學(xué)整體性的規(guī)劃，其空間結(jié)構(gòu)與布局不盡合理，從而造成文化景觀結(jié)構(gòu)破碎。一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑往往被現(xiàn)代城市建筑蠶食而混亂布局，另一方面緊挨著歷史古建筑周邊的現(xiàn)代大體量建筑，極大破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑空間尺度。③片面地追求景觀設(shè)計(jì)。過于追求設(shè)計(jì)而沒有結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的地域、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面問題，使當(dāng)?shù)氐奶厣幕婷埠袜l(xiāng)土文化缺失。

3 美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中鄉(xiāng)村文化“活化”策略

如何才能夠算得上是美麗鄉(xiāng)村呢？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和思考，筆者認(rèn)為所謂的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，必須能夠堅(jiān)守文化魂魄，營(yíng)造、保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村地域文化景觀，才是美麗鄉(xiāng)村成為最美的標(biāo)志。因此，如何活化鄉(xiāng)村文化是重中之重，筆者從以下七個(gè)方面探討“活化”鄉(xiāng)村文化的策略或途徑，旨在保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村地域文化，有力推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)并提升“美麗鄉(xiāng)村”的品質(zhì)。

（1）文化景觀多樣性的展現(xiàn)。一般而言，濃郁的鄉(xiāng)村文化地域特色往往是通過特色建筑、傳統(tǒng)古建筑來體現(xiàn)，因而古民居、古建筑、古遺址往往是鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主要對(duì)象。其實(shí)，青山綠水、鄉(xiāng)土植被景觀更能栩栩如生地體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色。

青山綠水所蘊(yùn)含的山水文化，是人與大自然相互作用的結(jié)晶，其“天人合一”、“人與自然和諧相處”等理念成為推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的思想源泉。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該因地制宜，借助

得天獨(dú)厚的山水環(huán)境，整合有利的自然歷史文化資源，挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化底蘊(yùn)，讓文化引領(lǐng)著美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。

一般上百年、數(shù)百年的建筑甚少，而人們總是對(duì)童年故鄉(xiāng)的老樹有著美好回憶，因?yàn)猷l(xiāng)土大樹的歷史動(dòng)輒數(shù)百年或上千年，給人難以忘懷的歷史記憶與文化印象。同時(shí)植物景觀的重要作用還體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)、季相變化、植物文化園建設(shè)等諸多方面?？梢姡宫F(xiàn)文化景觀多樣性是保留鄉(xiāng)土特色、活化鄉(xiāng)村文化的必要條件，必須給予充分重視。

（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。站在鄉(xiāng)村文化發(fā)展的角度上看待農(nóng)村發(fā)展，因原始農(nóng)業(yè)而出現(xiàn)傳統(tǒng)聚落景觀，最早發(fā)展農(nóng)業(yè)地區(qū)成為文化源地，后來演變成人文景觀。悠久的農(nóng)村發(fā)展歷史為人們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其原先的人居環(huán)境有保存的價(jià)值性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，村民對(duì)居住環(huán)境的生活需求越來越高,許多傳統(tǒng)農(nóng)村的建筑在功能和數(shù)量上已不能滿足現(xiàn)代生活的需求。由于城市化和現(xiàn)代化帶來的“千村一面”，鄉(xiāng)村文化景觀被“孤島化”、“邊緣化”的現(xiàn)象隨處可見，在現(xiàn)今環(huán)境條件下，如何協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化景觀和現(xiàn)代文化景觀凸顯重要。

當(dāng)前對(duì)新農(nóng)村的開發(fā)建設(shè)應(yīng)與村民的日常生活習(xí)慣和地域文化特色緊密聯(lián)系，避免大拆大建、不照搬照抄城市的設(shè)計(jì)理念和舊村莊的建設(shè)模式；避免鄉(xiāng)村模仿城市的痼疾和“千村一面”帶來的遺憾。應(yīng)十分注意新舊建筑空間尺度不同、環(huán)境空間過渡恰當(dāng)，“新舊共生、和而不同”等方面的處理藝術(shù)。因時(shí)因地制宜地借助民宿和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等，橋接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化景觀體系。總而言之，在新農(nóng)村建設(shè)背景下，應(yīng)從規(guī)劃學(xué)和景觀學(xué)的角度出發(fā)，重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀環(huán)境新體系，改善村民的人居環(huán)境，保護(hù)、活化與傳承鄉(xiāng)村地域文化，全面提升美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的品質(zhì)和內(nèi)涵。

（3）多元文化的融合。在如今信息文化全球多元化時(shí)代，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也必須呈現(xiàn)一個(gè)文化多元的姿態(tài)才能健康發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)村新的生活方式必然會(huì)擦出新的文化火花，除了保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域特色，還應(yīng)審慎地加入新元素，積極接受多元新文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)除了直接簡(jiǎn)單地繼承諸如古遺跡、古民居、古建筑和公共活動(dòng)空間等物質(zhì)文化載體外，更需要融入新文化、新生活方式，對(duì)地方內(nèi)在文化的復(fù)雜意境進(jìn)行傳承，以真正探索實(shí)現(xiàn)文化的活化發(fā)展。

在福建，青山綠水溫柔環(huán)抱中有畬族文化、媽祖文化、船政文化、三坊七巷文化、惠女文化、鄭成功文化、開漳圣王文化、土樓文化、紅色文化、海上絲路文化、客家組地文化、抗戰(zhàn)文化、朱子文化、陶瓷文化等多元地方特色文化；又如河北魏縣依托資源優(yōu)勢(shì)，以多元文化打造梨鄉(xiāng)“美麗鄉(xiāng)村”，讓游客在鴨梨文化館里了解鴨梨種植歷史和生長(zhǎng)過程，在農(nóng)耕文化館里體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，在村史館了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情……，還建設(shè)了知青展覽館、土紡?fù)量椢幕^、木雕木藝館、村史館等一批具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的多元文化場(chǎng)館。再如安徽南陵經(jīng)過精心打造規(guī)劃已形成孝義文化、三國(guó)文化、竹桂文化、蓮藕文化等多元化主題文化，使得文化底蘊(yùn)在美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中得到充分升華。

（4）鄉(xiāng)土特色（產(chǎn)業(yè)）的挖掘。2015年福建有6個(gè)村入選中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村，它們均是以農(nóng)耕文化為魂，鄉(xiāng)土特色突出，文化內(nèi)涵豐富的特色古村落。對(duì)于福建不論是源于抗倭文化的土樓群，還是緣于“海上絲綢之路”的閩南古厝等景觀，都是我國(guó)具有獨(dú)特意義且意義深遠(yuǎn)的文化記憶。逐漸地“一村一景”、“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”，成為鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)土特色識(shí)別和挖掘的關(guān)鍵；逐漸地人們共同認(rèn)識(shí)到發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)才是村莊發(fā)展的源動(dòng)力，只有村莊發(fā)展好了，才能保護(hù)與傳承好鄉(xiāng)村文化。

目前有專家學(xué)者根據(jù)村莊的不同類型和特點(diǎn)，總結(jié)歸納了以下七種村莊發(fā)展模式：“資源整合型、生態(tài)保護(hù)型、城郊集約型、產(chǎn)業(yè)發(fā)展型、高效農(nóng)業(yè)型、休閑旅游型、文化傳承型”，并提出找準(zhǔn)七種相應(yīng)的“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃路徑，重點(diǎn)依托文化創(chuàng)意、文化休閑特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游、家庭休閑農(nóng)場(chǎng)、優(yōu)秀民俗文化及非物質(zhì)文化傳承型產(chǎn)業(yè)等形式來激活鄉(xiāng)村文化。這些表明只有通過找準(zhǔn)與發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)才能促進(jìn)村莊發(fā)展，有了發(fā)展才能更好地活化與傳承鄉(xiāng)村文化。尤其，旅游業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展是一把雙刃劍，在一定程度上破壞大自然生態(tài)景觀同時(shí)也有利于鄉(xiāng)村文化的活化與復(fù)蘇。合理利用生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的契機(jī)，有助于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀地有效保護(hù)和恢復(fù)；一般鄉(xiāng)村根據(jù)自己所擁有的特色農(nóng)業(yè)或農(nóng)產(chǎn)品，隨之衍生出一些特色文化產(chǎn)品和文化景觀。譬如臺(tái)灣、日本、韓國(guó)等在這方面對(duì)農(nóng)村改革建設(shè)影響很大。而我國(guó)浙江青田稻魚共生系統(tǒng)，是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)典范，并由此活化鄉(xiāng)村宗教禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等。又如在全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃興和大力推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的背景下，福建許多村莊（如大田縣東坂村）積極探索農(nóng)村發(fā)展新模式“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”的建設(shè)，也是活化與傳承鄉(xiāng)村文化的有效途徑之一。

（5）美麗“鄉(xiāng)愁”的激活。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中提到“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。雖然這已成社會(huì)共識(shí)，但如何激活美麗“鄉(xiāng)愁”，如何完美地保留鄉(xiāng)村地域特色景觀，也越發(fā)成為焦點(diǎn)和難點(diǎn)。然而美麗“鄉(xiāng)愁”需要支點(diǎn)，那支點(diǎn)就是孕育鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村景觀。建設(shè)美麗中國(guó)的重點(diǎn)在鄉(xiāng)村，尤其我國(guó)散落著大量具有悠久歷史的古村落，依附著這些古村落而存在的鄉(xiāng)村文化，是中華文明和文化多元化的龐大載體。

如今，伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，結(jié)合端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，以“美麗鄉(xiāng)愁”為標(biāo)簽的新型鄉(xiāng)村旅游正在日益興起。一些地方通過挖掘、整合和激活“美麗鄉(xiāng)愁”的各種自然環(huán)境、歷史文化景觀資源，興起農(nóng)家樂、生態(tài)休閑觀光、民宿游等多種形式的鄉(xiāng)村旅游。譬如被稱為“星星的故鄉(xiāng)”的福州閩侯孔元村“四季有花看，四季有果吃”，而游客來到福州周邊的永泰、閩清既能泡溫泉，又能采摘李果，體驗(yàn)民俗文化，吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院，從而記住了鄉(xiāng)愁，留下了美好回憶；再如福建閩南預(yù)打造一條閩臺(tái)歌謠童謠小路，把一首首歌謠刻在石頭上，以此為金線，串起‘碧溪謠’鄉(xiāng)村文物和千年古官道，從而留住文化鄉(xiāng)愁，這將是一道最有鄉(xiāng)愁味的“美麗鄉(xiāng)愁”；又如臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)在大陸的第一個(gè)“活化實(shí)驗(yàn)”使得嵩口千年古鎮(zhèn)復(fù)蘇了，涌現(xiàn)許多傳統(tǒng)文化的東西，包括鶴形路的夯土墻，編竹編、做木工的、切石頭、弄瓦片的老工匠，還有老的湯圓擔(dān)等，讓“鄉(xiāng)愁”更美好；還有國(guó)內(nèi)首家魏縣知青展覽館，通過文字、圖片、場(chǎng)景、雕塑等再現(xiàn)當(dāng)年知青生活中的真人真事和魏縣的民間藝術(shù)，通過再現(xiàn)知青在農(nóng)村勞動(dòng)時(shí)用的鋤頭、鐵犁、草鞋、煤油燈等，從而讓游客體驗(yàn)到一種獨(dú)特的鄉(xiāng)愁，形成自己的“美麗鄉(xiāng)村”文化景觀。

（6）文化景觀的安全格局設(shè)計(jì)。目前在城市化迅猛發(fā)展中，許多村莊規(guī)劃僅停留于物質(zhì)空間規(guī)劃，對(duì)地方的鄉(xiāng)土特色與鄉(xiāng)村文化景觀缺乏保護(hù)導(dǎo)致大量流失而破碎化。所以，如何融合鄉(xiāng)村文化進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，是亟待解決的問題。筆者認(rèn)為應(yīng)從人、地、景觀和諧的角度，運(yùn)用景觀安全格局理論對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。首先對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村的自然、人文景觀資源進(jìn)行調(diào)研、評(píng)價(jià)分析、整合與篩選，判別和提取對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀安全有重要影響的關(guān)鍵點(diǎn)、面，其次，在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行新農(nóng)村開發(fā)建設(shè)，使鄉(xiāng)村文化景觀與所在的自然人文環(huán)境有機(jī)結(jié)合，最終構(gòu)成點(diǎn)、線、面、網(wǎng)的區(qū)域鄉(xiāng)村文化景觀安全格局，這將大大有力地保障鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的活化與再生。

（7）多方力量的推動(dòng)。中央財(cái)政計(jì)劃從2016年開始連續(xù)兩年每村每年支持150萬元，“十三五”期間全國(guó)計(jì)劃大約建成6000個(gè)美麗鄉(xiāng)村，可見美麗鄉(xiāng)村依然是未來幾年國(guó)家建設(shè)重點(diǎn)。毋庸置疑，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要政府、民間組織與老百姓共同建設(shè)，才能起到事半功倍的效果。只有政府自上而下，民間組織自下而上，農(nóng)民村民自治，多方力量齊心協(xié)力推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，才能更快更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)、活化與傳承。例如由臺(tái)灣地區(qū)發(fā)起的“社區(qū)營(yíng)造”就是鄉(xiāng)村景觀文化活化的“試金石”，它為鄉(xiāng)村（社區(qū)）注入源源不斷的活水。并且強(qiáng)調(diào)社區(qū)營(yíng)造是在營(yíng)造一個(gè)新文化、一個(gè)新社會(huì)，強(qiáng)調(diào)老百姓主動(dòng)認(rèn)識(shí)土地與環(huán)境，主動(dòng)向政府提出家園藍(lán)圖，并非簡(jiǎn)單孤立地做規(guī)劃設(shè)計(jì)，而是重在發(fā)掘歷史文化，重塑鄉(xiāng)村文化景觀。

4 結(jié)語與討論

（1）伴隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化景觀呈現(xiàn)破碎化、邊緣化等現(xiàn)象，“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設(shè)過程中應(yīng)更多的關(guān)注于保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村地域文化和鄉(xiāng)土特色，如何活化鄉(xiāng)村景觀文化才是建成“美麗鄉(xiāng)村”的靈魂。針對(duì)每個(gè)村莊應(yīng)該因地制宜，尊重自然、尊重歷史的基礎(chǔ)上，挖掘鄉(xiāng)土特色和文化元素，審慎注入新元素，活化鄉(xiāng)村文化，才能延續(xù)鄉(xiāng)村文明，提升美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)水平。

（2）目前國(guó)內(nèi)已零星成功展示“活化”鄉(xiāng)村文化的實(shí)驗(yàn)或樣本，但至今學(xué)術(shù)界對(duì)系統(tǒng)研究活化鄉(xiāng)村文化的方法理論甚少。然而，鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承不僅需要大量資金的投入、各界多方力量的推動(dòng)，還需要注重鄉(xiāng)村文化方面的理論研究與實(shí)踐檢驗(yàn)的不斷探索。

［1］馬雪梅，劉虹.初探山水文化背景下的“美麗鄉(xiāng)村”景觀建設(shè)—以環(huán)溪村為例［J］.HUAZHONG ARCHITECTURE，（2015）：143-146.

［2］單彥名，趙天宇，張高攀.基于人文關(guān)懷視角下的文化傳承模式研究——臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)營(yíng)造對(duì)當(dāng)今歷史村鎮(zhèn)保護(hù)的啟示［J］.中國(guó)園林，2016，32（6）.

［3］張佩，郭海民.多元文化打造梨鄉(xiāng)“美麗鄉(xiāng)村”［N］.河北科技報(bào)，2016-04-02.

［4］肖少英，任彬彬，許峰.城市化過程中鄉(xiāng)村文化景觀的困境與對(duì)策研究——以河北省為例［J］.建筑與文化，2015，（4）：117-118.

Study on Strategy of“Activating Rural Culture”in the Beautiful Rural Landscape Planning

GUAN Zi-ling
（Dongfang College，F(xiàn)ujian Agriculture and Forestry University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350017，China）

With the developmentof the“beautifulvillage”planning and construction，influenced by the developmentofurbanization and socialeconomic，the village landscapewith regional cultural characteristics is also disappearing.This paper expounds the background of rural landscape planning and construction and the existing problems and reasons，and discusses the path of“activating rural culture”in rural cultural landscapewith the help of landscape planning theory，methodology and the rural culture，aiming toprotectand inheritrural regionalcultureand enhance thequalityand connotation of“beautifulcountryside”.

beautifulcountryside；landscape planning；activating ruralculture；ruralculture

TU984

A

2095-980X（2016）11-0098-02

2016-10-07

福建省教育廳科技項(xiàng)目（編號(hào)：JA15646）《重構(gòu)與優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀的研究應(yīng)用——以福建山區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)為例》。

官紫玲（1977-），女，福建永泰人，碩士，工程師，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究工作。