量化自我技術(shù)支持的數(shù)字化閱讀智慧形態(tài)*

張春蘭李子運(yùn)

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量化自我技術(shù)支持的數(shù)字化閱讀智慧形態(tài)*

張春蘭李子運(yùn)

摘要教育信息化時(shí)期數(shù)字化閱讀效果詬病之聲漸起與閱讀之原本訴求背道而馳。論文從技術(shù)哲學(xué)性的視角全面審視當(dāng)下數(shù)字化閱讀活動(dòng)，提出以量化自我技術(shù)支持的閱讀新形態(tài)，是解決數(shù)字化閱讀淺表、割裂、解構(gòu)深度思維問(wèn)題的可能途徑?；诖?，建構(gòu)量化自我技術(shù)支持智慧性閱讀的應(yīng)用模型，以期促進(jìn)數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀走向共生，為個(gè)性化學(xué)習(xí)與教育均衡問(wèn)題的研究提供新理念。

關(guān)鍵詞量化自我數(shù)字化閱讀智慧性閱讀

分類號(hào)G250.7

DOI10.16810/j.cnki.1672-514x.2016.02.015

*本文系江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程江蘇師范大學(xué)教育學(xué)資助項(xiàng)目（PADA）、2015年度江蘇師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“智慧教育視野中未來(lái)學(xué)習(xí)空間重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015YZD001）研究成果。

The Smart Form of Digital Reading Supported by Quantified Self

Zhang Chunlan，Li Ziyun

Abstract Because of the rise of the query of digital reading and its running counter to the original appeal of reading, this paper examines the digital reading from a technological philosophy perspective and proposes that the new form of reading supported by quantified self is supposed to solve the problem that digital reading shallows, dissevers and destructs deep thinking.It puts forward a application model supported by quantified self, hoping to make contributions to promote the digital reading and traditional reading to the symbiosis and provide a new idea to the study of personalized learning and education equilibrium problems.

Key wordsQuantified self.Digital reading.Smart reading.

1　教育哲學(xué)視野中的量化自我技術(shù)

2007年Kevin Kelly和Gary Golf首次提出“量化自我”這一概念，“描述的是消費(fèi)者現(xiàn)在能夠通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用緊密追蹤與他們?nèi)粘；顒?dòng)相關(guān)的數(shù)據(jù)這一現(xiàn)象”[1]。2010年，Gary Golf在一場(chǎng)名為“數(shù)據(jù)化的自我”演講中闡述了其具體內(nèi)涵：“量化自我面向內(nèi)部就像鏡子，可用來(lái)促進(jìn)自我進(jìn)步、自我發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)、自我了解以獲得系統(tǒng)性的改進(jìn)。新產(chǎn)業(yè)、新科學(xué)和新的生活方式將隨之誕生，所產(chǎn)生的新工具和新哲學(xué)也會(huì)出現(xiàn)，讓我們更好地了解自己的身體和頭腦，并知道我們本身的訴求和意義?！盵2]

由此可見(jiàn)，量化自我最初是一種關(guān)乎健康的哲學(xué)，以大數(shù)據(jù)的形式揭開(kāi)人類身體之奧秘，為那些渴望科學(xué)了解自我、追求健康生活的人們服務(wù)。這種以科學(xué)的技術(shù)手段幫助人們認(rèn)識(shí)、分析、解決人類物理身體問(wèn)題的手段同樣是新時(shí)期人們追求內(nèi)在自我完善與自我超越的必然訴求。

教育的本質(zhì)是人類個(gè)體和人類整體的自我意識(shí)與自我超越，教育信息化時(shí)期隸屬于各種新型學(xué)習(xí)方式（如泛在學(xué)習(xí)、微型學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)）的數(shù)字化閱讀也必然將人的發(fā)展作為自身的終極關(guān)懷。

因此，與其說(shuō)量化自我是一種關(guān)乎健康的哲學(xué)，不如說(shuō)它是一種“發(fā)展自我”的哲學(xué)來(lái)得更為合適、更為確切。

2　技術(shù)立場(chǎng)中的數(shù)字化閱讀審視

閱讀作為一項(xiàng)從書(shū)面語(yǔ)言中獲取心理意義的實(shí)踐活動(dòng)包含著極為復(fù)雜的過(guò)程和極為豐富的要素。數(shù)字化閱讀作為教育信息化時(shí)期的閱讀新形態(tài)具有明顯的時(shí)代氣質(zhì)，部分屬性發(fā)生了式微與衍生，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1閱讀終端“感性化”、去“壟斷化”

閱讀載體的電子化是傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字化閱讀轉(zhuǎn)型的首要表現(xiàn)。紙質(zhì)文本以邏輯性較強(qiáng)的語(yǔ)言文字為主要內(nèi)容，知識(shí)的獲取、意義的建構(gòu)需要學(xué)習(xí)者付諸高度集中的注意力以及深度思維，這表明紙質(zhì)文本具有“理性化、壟斷化”的特質(zhì)。多媒體化、豐富性以及交互性使得文字以外的多媒體信息成為數(shù)字化終端信息的主要呈現(xiàn)方式，如圖片、視頻。與文字文本不同，多媒體信息需要的是被閱讀而非被理解，閱讀者只需從中盡可能多地獲取信息達(dá)到“知道”層面即可而無(wú)需進(jìn)行深度加工，這意味著新型媒介完成從“理性”到“感性”、從“壟斷化”到“去壟斷化”的轉(zhuǎn)變。

另外，閱讀終端本身也經(jīng)歷了不斷向集成性、可移動(dòng)、便攜性發(fā)展的歷程，從閱讀終端本身的功能來(lái)看，它只是一種承擔(dān)呈現(xiàn)信息功能的媒介，而并不具備收集信息、解釋信息和分析信息等能力。

2.2資源形式多樣化、碎片化及去語(yǔ)境化

英尼斯曾強(qiáng)調(diào)，“傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地將產(chǎn)生3種結(jié)果：它改變了人的興趣結(jié)構(gòu)（人們所考慮的事情）、符號(hào)類型（人用以思維的工具）以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）”[3]。媒介的數(shù)字化必然導(dǎo)致其所呈現(xiàn)的內(nèi)容同步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，內(nèi)容的數(shù)字化主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是內(nèi)容呈現(xiàn)形式多媒體化；二是內(nèi)容本身淺顯化。電子媒介的集成性兼容文本、圖片、音頻、視頻等多種格式的信息，以多感官的綜合運(yùn)用豐富了人的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)放性以及人們?nèi)找婕ぴ龅拈喿x需求使得數(shù)字化資源供不應(yīng)求，失去內(nèi)容、脫離歷史、脫離語(yǔ)境的內(nèi)容趁虛而入，無(wú)限制生長(zhǎng)，帶給人們支離破碎的時(shí)間。

內(nèi)容的多媒體化、碎片化以及淺顯化同樣使得數(shù)字化閱讀逐漸擺脫了傳統(tǒng)閱讀對(duì)認(rèn)知以及想象力等方面的要求，成為一種“低門(mén)檻”的傳播媒介，無(wú)條件地向世人揭示這個(gè)世界的秘密。當(dāng)人們用以思維的工具退化成語(yǔ)無(wú)倫次的符號(hào)時(shí)，深度思維與文化氣質(zhì)的培養(yǎng)也即蕩然無(wú)存。

2.3閱讀環(huán)境無(wú)縫化

無(wú)縫學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)得益于便攜的移動(dòng)終端與全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)，但在創(chuàng)造學(xué)習(xí)資源“唾手可得”的體驗(yàn)的同時(shí)也默允了干擾信息的入侵，割裂了閱讀者的注意力，破壞其與閱讀內(nèi)容的良性互動(dòng)，阻礙深度思維的進(jìn)行。

網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境充其量被證明能夠收集信息、傳遞信息，但并不具備對(duì)信息進(jìn)行甄別、篩選的能力。當(dāng)前優(yōu)質(zhì)教育資源建設(shè)尚未完善，網(wǎng)絡(luò)近乎已將人們推入信息泥沼之中，“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”，即它在變革人類成長(zhǎng)中獲取信息所依賴的方式、符號(hào)世界的形式和內(nèi)容的同時(shí)，削弱了人類有序、理性的連續(xù)性思維以及關(guān)注歷史的連續(xù)性和未來(lái)的能力。

2.4閱讀素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)

以書(shū)籍為呈現(xiàn)方式的內(nèi)容是作者長(zhǎng)期實(shí)踐、思維的結(jié)晶，因而具有一定深度，對(duì)內(nèi)容的深刻理解需要閱讀者具備一定的文化素養(yǎng)以及知識(shí)儲(chǔ)備。數(shù)字化閱讀內(nèi)容的碎片化、淺顯化及形式的多樣化避免了傳統(tǒng)閱讀的排他性，使得數(shù)字化閱讀蔚然成風(fēng)。

然而閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，是一項(xiàng)理性的活動(dòng)，有效的閱讀需要閱讀者具備良好的信息素養(yǎng)（獲取信息、鑒別信息價(jià)值、利用信息等能力等）以幫助自身在汪洋如海的信息中擺脫被動(dòng)角色，“以自由的身份步入知識(shí)的殿堂”[4]。

數(shù)字化閱讀由一系列信息化要素構(gòu)成，是一個(gè)技術(shù)化的過(guò)程，包含閱讀內(nèi)容、閱讀載體、閱讀環(huán)境的選擇，信息獲取、信息甄別、信息利用等一系列環(huán)節(jié)，有效的閱讀必定由各個(gè)優(yōu)化的環(huán)節(jié)構(gòu)成。教育信息化時(shí)期，數(shù)字化閱讀不僅是個(gè)體生命的提升，更牽系到民族文化的品格與塑造。

3　量化自我技術(shù)支持的數(shù)字化閱讀圖景

實(shí)現(xiàn)閱讀的高效率與人本化不僅有助于個(gè)體的內(nèi)在成長(zhǎng)，也將為個(gè)性化學(xué)習(xí)、分析分析技術(shù)的發(fā)展提供有利契機(jī)，最終為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)推波助瀾。

3.1閱讀的“應(yīng)然”與“實(shí)然”

閱讀自古被認(rèn)為是閱讀者在不斷認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界，逐漸實(shí)現(xiàn)自我完善的一種實(shí)踐活動(dòng)，教育信息化時(shí)期數(shù)字化閱讀也理應(yīng)如此。

首先，“網(wǎng)絡(luò)信息資源在理論上相較于傳統(tǒng)資源具有多媒體性、及時(shí)性、協(xié)作化、獲取便捷、研究資源等優(yōu)勢(shì)”[5]；其次，建立在數(shù)字化載體上的閱讀因其媒介的特殊性被認(rèn)為是“充滿個(gè)性、色聲俱全、互動(dòng)式的閱讀，集合文字以外的聲音、影像、氣味、觸感，讓人類重歸綜合運(yùn)用各種感官的全觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)”[6]；最后，教育信息化的快速發(fā)展早已使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)發(fā)展迅速且不可逆轉(zhuǎn)，高效的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)必然要求學(xué)習(xí)者有較高的信息素養(yǎng)。

因此，數(shù)字化閱讀作為新時(shí)期人們進(jìn)行自我提升與自我完善的一種實(shí)踐活動(dòng)，理應(yīng)是高效的、愉悅的且充滿人文關(guān)懷的。

然而事實(shí)并非如此，在生活中人們迫于生活壓力常常將目光聚焦于生計(jì)，致用成為人們進(jìn)行日常學(xué)習(xí)不得已而為之的訴求，數(shù)字化閱讀概莫能外。致力于競(jìng)爭(zhēng)、致用的閱讀難以走出“附庸化、功利化和感性化之窠臼”[7]。

再者，由于數(shù)字化資源建設(shè)質(zhì)量差、閱讀者閱讀素養(yǎng)低等原因?qū)е隆皽\閱讀”現(xiàn)象泛濫。王雨等[8]人通過(guò)調(diào)查研究總結(jié)，多媒體信息的零碎化和非線性以及讀者數(shù)字化閱讀素養(yǎng)不高易導(dǎo)致在閱讀中出現(xiàn)“迷航”現(xiàn)象，使讀者精神渙散、閱讀效率低下；董二林[9]指出，泛娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重、閱讀資源短缺、形式單一、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)不合理等因素導(dǎo)致數(shù)字化閱讀難逃被冠以淺閱讀的命運(yùn)。而淺閱讀被認(rèn)為具有“淺表性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，易引發(fā)淺思考，養(yǎng)成浮躁的心態(tài)，致使語(yǔ)言運(yùn)用能力遲鈍，導(dǎo)致文化底蘊(yùn)散失”[10]。

至此，閱讀不再是人們從忙碌的外界現(xiàn)實(shí)遁回內(nèi)心怡然徜徉于原本自在精神家園的“天堂之路”[11]，而是以一種疲勞去彌蓋另外一種疲勞以便讓自己適應(yīng)這個(gè)似乎每個(gè)人都知道很多的環(huán)境?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的信息焦慮綜合癥剝離去了人們對(duì)美好生活的細(xì)膩感覺(jué)和豐富體驗(yàn)，甚至是對(duì)人們自由的剝奪、尊嚴(yán)剝奪甚或是生命剝奪?！盵12]

3.2智慧性閱讀的人本關(guān)照

閱讀是一種難去須臾的自覺(jué)行為，“是人性的生成而非人力的訓(xùn)練”[13]，數(shù)字化閱讀本身的復(fù)雜性與內(nèi)隱性決定了它不能為傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)手段所精確掌握，量化自我以科學(xué)化的技術(shù)手段將數(shù)字化閱讀置于“顯微鏡”之下進(jìn)行剖析、研究，以量化的形式揭開(kāi)其所包含的要素及要素之間相互作用的豐富性與神秘性。它從根本上顛覆了人們對(duì)數(shù)字化閱讀活動(dòng)的認(rèn)識(shí)方式、豐富了人們對(duì)閱讀的認(rèn)知、提升了閱讀數(shù)據(jù)搜集方法的科學(xué)性以及閱讀數(shù)據(jù)的量與質(zhì)，以更加高效、準(zhǔn)確的方式為提升數(shù)字化閱讀效果提供指導(dǎo)。

智慧性閱讀的構(gòu)成要素是：具有較高閱讀素養(yǎng)的閱讀主體、資源獲取便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、海量?jī)?yōu)質(zhì)教育資源、智能資源推送系統(tǒng)以及界面友好的電子閱讀器。閱讀主體按需獲取優(yōu)質(zhì)資源，利用界面友好的電子閱讀器進(jìn)行閱讀，在閱讀過(guò)程中智能推送系統(tǒng)根據(jù)讀者瀏覽痕跡進(jìn)行精確推送，同時(shí)閱讀者也能自覺(jué)地避免干擾信息等。

量化自我技術(shù)對(duì)閱讀的支持表現(xiàn)在借助科學(xué)的手段幫助閱讀者獲取關(guān)于自身閱讀的元認(rèn)知知識(shí)為閱讀過(guò)程的調(diào)整明確方向，努力調(diào)整各個(gè)要素向智慧性方向發(fā)展。元認(rèn)知是指“認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識(shí)”[14]，在閱讀中元認(rèn)知具體表現(xiàn)為上述閱讀活動(dòng)的組成要素，對(duì)要素的分類既可基于前人的研究成果亦可源于對(duì)所得數(shù)據(jù)類型的歸類。同時(shí)透過(guò)大數(shù)據(jù)總結(jié)出學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)資源的需求，為閱讀者個(gè)人、閱讀指導(dǎo)者、閱讀器生產(chǎn)商、資源建設(shè)者等提供改進(jìn)意見(jiàn)。

量化自我技術(shù)基于豐富的技術(shù)基礎(chǔ)與技術(shù)設(shè)備：可穿戴設(shè)備、傳感器技術(shù)以及人性化學(xué)習(xí)APP使得移動(dòng)、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的收集更加便捷、精確，個(gè)人數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)量化得以可能；網(wǎng)絡(luò)或藍(lán)牙技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)的即時(shí)、快速傳輸；移動(dòng)終端通過(guò)提供可視化、便于閱讀的界面幫助消費(fèi)者更好地分析、理解自身相關(guān)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)；云平臺(tái)為大數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)提供無(wú)限空間。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展變革著閱讀的各個(gè)要素，在全新的閱讀生態(tài)中提高自身的閱讀效率追求智慧性閱讀是“信息時(shí)代對(duì)人類提出的必然要求”[15]。經(jīng)由智慧性閱讀每個(gè)平凡之人得以與真正的智者進(jìn)行對(duì)話，獲得思維的訓(xùn)練與理性的培養(yǎng)；經(jīng)由智慧性閱讀學(xué)習(xí)者得以獲得個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，逃離信息泛濫的泥沼；經(jīng)由智慧性閱讀人們能夠在忙碌的現(xiàn)實(shí)世界中追求精神滿足、追尋并獲得幸福的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)真正的自我超越與自我完善，完成教育的終極關(guān)懷。與此同時(shí)，“一個(gè)經(jīng)由教育而走向文明、人得以成為人的世界共同體得以成為可能”[13]6。

因此，量化自我技術(shù)支持的智慧性閱讀是高效、愉悅的閱讀，學(xué)習(xí)者能夠在身體力行之中追問(wèn)顯性知識(shí)的本質(zhì)，更獲得關(guān)于科學(xué)閱讀的隱性知識(shí)，意識(shí)到閱讀不僅是知識(shí)的傳承，還可以是知識(shí)的創(chuàng)造；在一脈相承的歷史語(yǔ)境之中體悟到個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)命運(yùn)之間的必然聯(lián)系[16]。

4　基于量化自我技術(shù)的智慧性閱讀設(shè)計(jì)

量化自我技術(shù)的應(yīng)用雛形是“通過(guò)數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)可視化、交叉引用分析和數(shù)據(jù)相關(guān)性等技術(shù)手段，獲取個(gè)人生活中有關(guān)生理吸收、當(dāng)前狀態(tài)和身心表現(xiàn)等方面的數(shù)據(jù)”[17]。大數(shù)據(jù)是量化自我的基礎(chǔ)，“主要方法是數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)可視化、交叉引用分析和數(shù)據(jù)相關(guān)性的探索，幫助用戶和消費(fèi)者采集（量化）、查看（可視化）和分析（意義化）他們的個(gè)人指標(biāo)，構(gòu)成了量化自我的核心”[18]。

4.1應(yīng)用模型建構(gòu)

智慧性閱讀“旨在給閱讀主體提供合適的經(jīng)驗(yàn)，便于其感知以求達(dá)到知識(shí)的獲取、技能的習(xí)得和智慧的生成”[16]20。量化自我在智慧性閱讀中的應(yīng)用遵循確立數(shù)據(jù)類型、設(shè)定閱讀目標(biāo)、數(shù)據(jù)收集、閱讀結(jié)果測(cè)驗(yàn)、數(shù)據(jù)整理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)利用等環(huán)節(jié)（見(jiàn)圖1）。

圖書(shū)館首先是為個(gè)人和社會(huì)群體的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展提供基本條件的機(jī)構(gòu)，同時(shí)其自身也是深厚文化的一種象征，教育信息化快速發(fā)展的今天，圖書(shū)館更應(yīng)發(fā)展為集人類璀璨文明與先進(jìn)閱讀理念、技術(shù)的智慧庫(kù)。由于數(shù)據(jù)收集與分析的嚴(yán)謹(jǐn)性與精確化要求，量化自我提升數(shù)字化閱讀效果需要以圖書(shū)館為實(shí)踐場(chǎng)域，在圖書(shū)館員的指導(dǎo)下進(jìn)行。

4.1.1量化

閱讀者獲取自身數(shù)字化閱讀的元認(rèn)知知識(shí)是實(shí)現(xiàn)從“淺閱讀”到“智慧性閱讀”質(zhì)變的基礎(chǔ)條件。量化閱讀過(guò)程首先應(yīng)對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化分離，確認(rèn)數(shù)據(jù)的類型，這些數(shù)據(jù)類型是閱讀元認(rèn)知知識(shí)的重要組成部分：內(nèi)容與形式偏好、閱讀策略、易受干擾信息類型、有效注意時(shí)長(zhǎng)等。

確立閱讀的過(guò)程目標(biāo)與結(jié)果目標(biāo)，一是便于閱讀者對(duì)自身閱讀過(guò)程做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，二是為后期數(shù)據(jù)分析提供參考依據(jù)，同時(shí)圖書(shū)館員需要提前設(shè)計(jì)閱讀測(cè)試，將目標(biāo)與結(jié)果相對(duì)照使數(shù)據(jù)說(shuō)明性更強(qiáng)。

數(shù)據(jù)的收集需要技術(shù)裝備完善的特定環(huán)境，數(shù)據(jù)來(lái)源于閱讀設(shè)備的瀏覽痕跡記錄、閱讀者閱讀筆記、可穿戴設(shè)備（眼動(dòng)儀及腦波儀）的記錄數(shù)據(jù)、攝像頭記錄的真實(shí)場(chǎng)景，其中眼動(dòng)儀用于追蹤閱讀者瀏覽時(shí)的眼動(dòng)軌跡，腦波儀用于確認(rèn)閱讀者的注意力反應(yīng)，攝像頭采集的畫(huà)面將作為前者的補(bǔ)充。

4.1.2可視化

整理、分析、解讀數(shù)據(jù)需要較高的專業(yè)素養(yǎng)，圖書(shū)館員綜合各項(xiàng)數(shù)據(jù)對(duì)閱讀效果進(jìn)行診斷，找出導(dǎo)致閱讀效果不理想的關(guān)鍵因素并探索各個(gè)要素之間的關(guān)聯(lián)，根據(jù)影響因素為閱讀者個(gè)體擬定提升閱讀效果計(jì)劃。由于大數(shù)據(jù)堅(jiān)持整體論，承認(rèn)事物的多樣性與復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)聯(lián)性，因此圖書(shū)館員應(yīng)從整體的視角協(xié)調(diào)各個(gè)要素，一方面對(duì)閱讀者本身的閱讀策略等進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面從閱讀材料等客觀因素出發(fā)，優(yōu)化各個(gè)環(huán)節(jié)，追求主、客體之間的平衡使整體效果最優(yōu)化。

4.1.3意義化

長(zhǎng)期形成的閱讀習(xí)慣是難以改變的，量化自我技術(shù)以真實(shí)、客觀的數(shù)據(jù)為閱讀者提供改善依據(jù)與方向；云端積久成線的過(guò)程性大數(shù)據(jù)記錄著每一次進(jìn)步，有效提高閱讀者信心并提供持續(xù)的動(dòng)力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、培養(yǎng)深度思維將使個(gè)體在終身學(xué)習(xí)的體系中受益頗豐。

4.2深遠(yuǎn)的教育意蘊(yùn)

社會(huì)性的大數(shù)據(jù)是教育生態(tài)系統(tǒng)中的新鮮血液，在指導(dǎo)各個(gè)組成部分完成自我更新、發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化、升級(jí)，這也正是量化自我技術(shù)內(nèi)涵的更為深遠(yuǎn)的教育意蘊(yùn)的具體體現(xiàn)。

4.2.1傳統(tǒng)、數(shù)字化閱讀走向共生

傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀之爭(zhēng)歷來(lái)已久，然而究其本質(zhì)，二者并非是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展到一定階段的兩種存在方式，相互補(bǔ)充、相互依存。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，爆炸式增長(zhǎng)的知識(shí)并非都適合、需要個(gè)體“細(xì)嚼慢咽”，況且這也是不切實(shí)際的，不同類型的知識(shí)與不同目的的學(xué)習(xí)有其各自適應(yīng)的閱讀方法。大數(shù)據(jù)為個(gè)體在不同情境下進(jìn)行閱讀的方式選擇提供依據(jù)，如此既能獲得廣闊視野又能培養(yǎng)深度思維，促進(jìn)傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀走向共生。

4.2.2圖書(shū)館的發(fā)展方向：智慧性、人本化

人類文明進(jìn)程中，圖書(shū)館一直扮演“知識(shí)存儲(chǔ)器、基因庫(kù)”的角色，致力于發(fā)展智慧性閱讀將促進(jìn)圖書(shū)館完成向閱讀指導(dǎo)者、知識(shí)創(chuàng)造引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，在切實(shí)了解閱讀需求前提下，提供更為人性化的服務(wù)，成為真正的人間“天堂”。

4.2.3學(xué)習(xí)分析技術(shù)促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)的先行者

數(shù)據(jù)挖掘與分析的技術(shù)性難題使得量化學(xué)習(xí)發(fā)展受阻，而量化學(xué)習(xí)又是個(gè)性化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。閱讀是學(xué)習(xí)不可或缺的形式，量化自我技術(shù)支持的智慧性閱讀就其本質(zhì)而言是一種個(gè)性化閱讀，精確的資源推送、愜意的閱讀環(huán)境、無(wú)干擾的閱讀過(guò)程均為個(gè)體提供愉悅的體驗(yàn)。

4.2.4優(yōu)質(zhì)教育資源開(kāi)發(fā)、建設(shè)的科學(xué)依據(jù)

媒介與內(nèi)容的依存性關(guān)系提示兩種閱讀方式所提供的資源決不能是簡(jiǎn)單的復(fù)制，量化自我搜集的個(gè)人閱讀信息不僅使個(gè)體收益，大規(guī)模的數(shù)據(jù)反應(yīng)社會(huì)閱讀需求的趨勢(shì)，即使原本隱形的社會(huì)需求顯性化，為國(guó)家優(yōu)質(zhì)教育資源的建設(shè)提供參考。

4.2.5教育公平的執(zhí)行者

量化自我、個(gè)性化閱讀、個(gè)性化學(xué)習(xí)與教育公平一脈相承，公平是是教育的本質(zhì)使然。真正的公平并不是給予不同的人相同的東西，而是給予不同的人適合他們各自的東西，在按需得的閱讀體驗(yàn)中發(fā)展自我、完善自我正是教育“以人為本”的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

5　結(jié)語(yǔ)

量化自我技術(shù)支持的智慧性閱讀不僅是個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是智慧教育的重要體現(xiàn)?！皞鹘y(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育”[19]，教育信息化時(shí)期的智慧教育是提升學(xué)習(xí)者在信息化環(huán)境中的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我乃至超越自我，獲得幸福生活的體驗(yàn)。同時(shí)，量化自我技術(shù)使得每個(gè)個(gè)體內(nèi)在的獨(dú)特性得以顯現(xiàn)，這不僅是通往個(gè)性化學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，也是我國(guó)人才選拔制度得以轉(zhuǎn)型的有利契機(jī)。

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張春蘭江蘇師范大學(xué)教育研究院碩士研究生。江蘇徐州，221116。
李子運(yùn)江蘇師范大學(xué)教育研究院副教授。江蘇徐州，221116。

收稿日期：（2015-10-27編校：劉勇定）