高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的三維審視*

趙本綱， 胡　凱

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 長(zhǎng)沙 410000)

高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的三維審視*

趙本綱， 胡凱

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 長(zhǎng)沙 410000)

摘要：黨的十八大報(bào)告從三個(gè)層面以全新的維度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了集中概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有助于大學(xué)生形成中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值觀、馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)主義公民個(gè)人價(jià)值觀。把握核心價(jià)值觀的新內(nèi)涵，緊抓核心價(jià)值觀教育的新維度，切實(shí)把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人與當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求相統(tǒng)一，方能進(jìn)一步增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，并將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的根本價(jià)值取向和自覺(jué)追求。

關(guān)鍵詞：十八大； 價(jià)值觀； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 國(guó)家價(jià)值觀； 社會(huì)價(jià)值觀； 個(gè)人價(jià)值觀； 大學(xué)生

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉出的價(jià)值理念。黨的十八大報(bào)告從三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字不僅從最深層次科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中占據(jù)核心地位、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了全新的維度，把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求與當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求統(tǒng)一起來(lái)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值觀教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的前提

一個(gè)國(guó)家為了什么而奮斗?把人民利益當(dāng)作什么?如何平衡國(guó)家意志與人民公共意志的沖突?這些問(wèn)題都需要國(guó)家在其價(jià)值觀體系當(dāng)中進(jìn)行合理的構(gòu)架與安排，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀。國(guó)家價(jià)值觀直接影響公民價(jià)值觀，從大學(xué)生核心價(jià)值觀教育來(lái)看，有什么樣的國(guó)家價(jià)值觀教育，就有什么樣的大學(xué)生價(jià)值觀：一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家，它的青年大學(xué)生必然崇尚公平正義，追求自由、民主、誠(chéng)信、法治。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家價(jià)值觀教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的前提。

1. “富強(qiáng)”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)國(guó)家發(fā)展的價(jià)值追求

國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)包括國(guó)家的終極價(jià)值和非終極價(jià)值，二者之間的界線不一定很清楚，前者一般包括正義、和平、秩序等，后者則包括民主、平等、富強(qiáng)、效率等。在不同的國(guó)家里，這兩種類(lèi)型的價(jià)值目標(biāo)及其內(nèi)容是各不相同的。對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，“發(fā)展才是硬道理”，“國(guó)強(qiáng)民富”是第一要?jiǎng)?wù)，它體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本要求，更是社會(huì)主義社會(huì)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的繼承與超越，是對(duì)人類(lèi)文明共同成果的借鑒和汲取。”[1]“富強(qiáng)”的國(guó)家價(jià)值觀是一種進(jìn)步的價(jià)值認(rèn)知和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，與“發(fā)展”形影不離。以“發(fā)展”為主線，以“富強(qiáng)”為根本，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義價(jià)值觀教育中國(guó)家價(jià)值追求的首要目標(biāo)。顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)上的落后即是物質(zhì)文明的匱乏；經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大，才能在價(jià)值引導(dǎo)上具有更大的感召力和凝聚力。中華人民共和國(guó)憲法明確規(guī)定：“國(guó)家的根本任務(wù)是，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”[2]31-32國(guó)強(qiáng)民富已經(jīng)成為我國(guó)以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度下實(shí)現(xiàn)“共同富?！保瑓^(qū)別于資本主義制度，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的核心價(jià)值范疇。

2. “民主”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)國(guó)家權(quán)力歸屬的根本要求

從哲學(xué)的視角來(lái)看，民主源于人的主體性生成和發(fā)展的需要，是人對(duì)自身的自主性、自由的類(lèi)本質(zhì)的價(jià)值訴求和積極確認(rèn)。近代以來(lái)，民主已經(jīng)成為中西方不懈的政治價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主與西方國(guó)家的民主有本質(zhì)的區(qū)別，它從國(guó)家價(jià)值觀的維度確定了社會(huì)主義民主的中國(guó)特色。民主政體的基本特征是政權(quán)歸全體公民所有，我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主明確表明自己的界限：是絕大多數(shù)人民群眾的民主，“主權(quán)屬于多數(shù)”，是對(duì)馬克思主義關(guān)于民主類(lèi)概念的進(jìn)一步闡述。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義民主正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展，成功開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治的發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主是民主價(jià)值觀的普遍性、理想性、目標(biāo)性、框架性與中國(guó)特色社會(huì)主義民主價(jià)值觀的特殊性、多樣性、具體性和實(shí)踐性的高度概括。人民民主是社會(huì)主義的生命，權(quán)為民賦、權(quán)為民用是社會(huì)主義民主政治的必然要求，社會(huì)主義民主正是在其理想與價(jià)值允許它存在的范圍內(nèi)真正實(shí)現(xiàn)其主權(quán)歸屬的先導(dǎo)性?xún)r(jià)值，即社會(huì)最廣泛的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，并通過(guò)法律規(guī)范外化為政治制度保障而成為核心價(jià)值觀教育的核心要求。

3. “文明”是核心價(jià)值觀教育中關(guān)于國(guó)家進(jìn)步的核心理念

一個(gè)社會(huì)越是政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化進(jìn)步、社會(huì)和諧、環(huán)境友好，這個(gè)社會(huì)的文明程度就越高，國(guó)家就越進(jìn)步。社會(huì)主義文明是五位一體的整體，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境五大層面，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的文明價(jià)值觀是與落后的精神文化相對(duì)應(yīng)的特定意義上的價(jià)值觀，其目標(biāo)是傳承、發(fā)展最先進(jìn)的文化，全面體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于指導(dǎo)思想、共同理想、精神動(dòng)力、道德規(guī)范的基本要求。只有謹(jǐn)守“文明”這一國(guó)家價(jià)值觀，追求社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)相一致的國(guó)家，才有可能代表最先進(jìn)的文化發(fā)展方向，總攬國(guó)內(nèi)外大局，給國(guó)內(nèi)的人民帶來(lái)幸福，給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)和平。

4. “和諧”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”從國(guó)家價(jià)值觀的角度，將其作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)體制本身就決定了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是社會(huì)和諧、多元發(fā)展?！昂椭C”自古以來(lái)就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是人類(lèi)基本的價(jià)值追求。和諧價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家在解決個(gè)體與整體的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，依靠自身的力量不斷揚(yáng)棄，在促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展和完善的過(guò)程中保持社會(huì)和諧穩(wěn)定的內(nèi)在要求。社會(huì)主義和諧價(jià)值觀教育就是要以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)，反映廣大人民的理想和愿望，堅(jiān)持把“以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開(kāi)放、民主法制、穩(wěn)定和諧、黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為人們處理人與自然、人與社會(huì)、人與人等關(guān)系時(shí)的基本準(zhǔn)則，為民族復(fù)興、共同建設(shè)和諧社會(huì)提供社會(huì)條件。

二、馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的升華

社會(huì)價(jià)值觀的核心是反映主體價(jià)值追求的社會(huì)理想或目標(biāo)?！白杂?、平等、公正、法治”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)容的提煉與升華，為當(dāng)代大學(xué)生在理想追求、精神激勵(lì)、道德培育等不同層面的成長(zhǎng)奠定了新的時(shí)代基礎(chǔ)，為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)更加和諧美好的社會(huì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。

1. “自由”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的社會(huì)需求

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史就是不斷追求自身發(fā)展的歷史。實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展，既是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的最高追求。馬克思主義經(jīng)典作家非常重視人的自由全面發(fā)展。自由發(fā)展是人的超越性及人所獲得的解放程度，全面發(fā)展是人的豐富性及人所獲得的解放廣度。從社會(huì)價(jià)值觀所代表的群體來(lái)看，高校大學(xué)生是自由人的聯(lián)合體，他們既是價(jià)值觀教育的主體，又是價(jià)值觀教育的客體。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須尊重大學(xué)生的個(gè)性自由，遵循思想政治教育的規(guī)律，方能實(shí)現(xiàn)“四有”新人全面發(fā)展的目標(biāo)。在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)大學(xué)生群體而言表現(xiàn)為一種“社會(huì)的要求”。一方面，當(dāng)這種“社會(huì)的要求”與當(dāng)前大學(xué)生群體的現(xiàn)狀不一致時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本任務(wù)就是體現(xiàn)出自身的基本精神和導(dǎo)向，凝練成符合社會(huì)需要的核心價(jià)值觀；另一方面，這種“社會(huì)的要求”離不開(kāi)大學(xué)生個(gè)體的積極參與支持，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生群體自身的能動(dòng)性，注重在實(shí)踐中自覺(jué)加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)，為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的內(nèi)在精神動(dòng)力，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生確立崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的政治信念、高尚的道德情操。

2. “平等”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)社會(huì)不斷進(jìn)步的價(jià)值訴求

“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵4]一方面，人民民主專(zhuān)政的國(guó)體性質(zhì)決定了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中必然是最廣大的人民群眾支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。簡(jiǎn)而言之，在人民民主專(zhuān)政的國(guó)體內(nèi)，平等就是人與人的平等。黨的十八大報(bào)告明確提出：“努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?！盵5]從孔子的“不患寡而患不均”到現(xiàn)代相繼形成的社會(huì)平等思潮，平等思想已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的基本價(jià)值取向和原則。近年來(lái)，國(guó)家高度重視教育公平，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的殷切期望。高校是思想政治教育的主陣地，處于意識(shí)形態(tài)的前沿，大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中最易受到各種思潮的沖擊。當(dāng)前，平等已經(jīng)成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中對(duì)社會(huì)不斷進(jìn)步完善的價(jià)值訴求。另一方面，社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度決定了社會(huì)主義國(guó)家的人民具有不同于資本主義建立在私有制基礎(chǔ)上的實(shí)質(zhì)上的平等地位。社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀層面平等教育的目標(biāo)就是要深化對(duì)馬克思主義平等理論的認(rèn)識(shí)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人民群眾主體性的一致性，把絕大多數(shù)群眾所追求、所接受的價(jià)值定位為真正的馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀。要從黨著手解決“社會(huì)中不平等現(xiàn)象越來(lái)越?jīng)_擊著大眾，人民對(duì)于平等的呼聲越來(lái)越迫切”[6]這一問(wèn)題的過(guò)程中來(lái)滿(mǎn)足人們的利益訴求、減少社會(huì)沖突與矛盾；從激發(fā)民族凝聚力和文化創(chuàng)造活力的過(guò)程中來(lái)提升各民族的社會(huì)認(rèn)同感；從“平等的社會(huì)環(huán)境能有效保證人的全面發(fā)展”的努力中使平等理念深入人心，尤其是通過(guò)大學(xué)生精英不斷拓展延伸社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3. “公正”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)社會(huì)正能量發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)保障

馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀蘊(yùn)涵著追求公正的價(jià)值訴求。公平正義是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本要求。社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)核直接反映了當(dāng)前中國(guó)公民“最大公約數(shù)”的根本利益與期望，“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，是中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。”[7]公正的內(nèi)容十分豐富，為大學(xué)生這一特殊群體在思想、精神、道德層面的成長(zhǎng)教育奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其具有的公正價(jià)值觀必將引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)朝著正確的方向前進(jìn)。面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的各種矛盾，權(quán)責(zé)不對(duì)等的公正觀仍然存在，一定程度上加劇了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不公正的矛盾。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，近十年間我國(guó)基尼系數(shù)全部高于0.4，截至2012年底為0.474，貧富差距擴(kuò)大的趨勢(shì)有增無(wú)減。分配領(lǐng)域的不公正較為突出，個(gè)人正當(dāng)利益訴求和權(quán)利保障機(jī)制運(yùn)行不暢，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者未能充分共享改革成果，群體性事件時(shí)有發(fā)生。鑒于此，馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀教育勢(shì)在必行，從歷史唯物主義出發(fā)捍衛(wèi)公正價(jià)值觀并教育當(dāng)代大學(xué)生，是努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)正能量，科學(xué)揭示社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)定性，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)時(shí)代特色的價(jià)值訴求。

4. “法治”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)主義法治觀是人民追求良好治理模式和制度選擇的歷史性跨越，為國(guó)家的法治建設(shè)確立了正確的方向，即“法治體系形成時(shí)，就是法治國(guó)家建成時(shí)?！盵8]全面推進(jìn)依法治國(guó)是十八大報(bào)告的核心內(nèi)容之一，“自由、平等、公正、法治”是馬克思主義社會(huì)價(jià)值觀關(guān)于理想社會(huì)共同法治觀的凝練。社會(huì)主義法治觀從政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則上都體現(xiàn)出時(shí)代的法治精神，成為融通國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的紐帶，不斷深入影響著青年大學(xué)生群體的時(shí)代精神和社會(huì)思潮，是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和社會(huì)永續(xù)發(fā)展價(jià)值認(rèn)同的剛性保障。大學(xué)生是社會(huì)的高知群體，是未來(lái)國(guó)家實(shí)力、社會(huì)發(fā)展的決定性因素，其正確價(jià)值觀的形成有助于培養(yǎng)數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者、捍衛(wèi)者和接班人。換個(gè)角度，大學(xué)生走出校門(mén)成為具備正確法治觀的社會(huì)主義公民之時(shí)，就在個(gè)人法治觀養(yǎng)成的同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)了社會(huì)法治建設(shè)，形成良性循環(huán)，有助于建立起符合法治價(jià)值的社會(huì)秩序?！爸螄?guó)經(jīng)邦，人才為急”，概而言之，社會(huì)維度的大學(xué)生法治觀教育是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀法治理念的科學(xué)內(nèi)涵內(nèi)化為大學(xué)生群體內(nèi)在崇法尊法的意識(shí)與精神，促使其在實(shí)踐中構(gòu)筑社會(huì)長(zhǎng)治久安、永續(xù)發(fā)展的“中國(guó)夢(mèng)”，旨在“維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由”[9]。

三、個(gè)人價(jià)值觀教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的回歸

社會(huì)主義社會(huì)的個(gè)人價(jià)值觀不同于個(gè)人主義價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值觀反映了新時(shí)代中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)需求，是當(dāng)今大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中個(gè)人維度的內(nèi)化與回歸。

1. “愛(ài)國(guó)”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)公民民族精神的基本要求

“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”[10]愛(ài)國(guó)是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德與浩然正氣，孫中山先生更是將愛(ài)國(guó)放在個(gè)人價(jià)值觀的首位，教育青年人“做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)?！币詯?ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力與價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義經(jīng)典作家將其對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的研究作為馬克思主義的一部分，提出愛(ài)國(guó)主義教育的具體內(nèi)容是愛(ài)自己民族的語(yǔ)言、文字和文化，建立民族自豪感。不難看出，“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！盵11]五千余年的中華民族的璀璨歷史，鐵證如山，“愛(ài)國(guó)”必然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心，是凝聚全國(guó)各族人民的共同精神支柱和第一位的價(jià)值觀，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。正如中國(guó)教育家張伯苓大師所言：“中國(guó)不亡有我在”，愛(ài)國(guó)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是個(gè)人核心價(jià)值觀的靈魂。今天，對(duì)青年大學(xué)生開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育不僅是培養(yǎng)他們對(duì)中華民族大好河山等物質(zhì)文明與歷史文明的熱愛(ài)，更是一種家國(guó)天下不可分割的民族自豪感、自信心教育。必須將“愛(ài)國(guó)”作為青年大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀教育的一項(xiàng)基本義務(wù)和美德，積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、人生觀、價(jià)值觀，將其貫穿于整個(gè)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中?！皭?ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)”，唯有當(dāng)代青年精英用飽滿(mǎn)的熱情投入到“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，萬(wàn)眾一心，方能“增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

2. “敬業(yè)”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)公民良好職業(yè)道德的直接需求

“敬業(yè)”是公民的基本職業(yè)要求，也是“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”在工作生活中的具體體現(xiàn)?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，在社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，價(jià)值追求多元、多樣、多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧，是關(guān)乎公民形成良好職業(yè)道德的直接需求。在世情國(guó)情發(fā)生深刻變化的今天，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的奉獻(xiàn)與奮斗依然關(guān)系到國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，關(guān)系到億萬(wàn)中國(guó)人民的光榮與夢(mèng)想。敬業(yè)精神教育是當(dāng)前大學(xué)生群體走向工作崗位、做好本職工作的前提條件，也是“齊治平”愛(ài)國(guó)思想在工作生活中的具體體現(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)精神是社會(huì)主義職業(yè)道德的基石，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的價(jià)值認(rèn)同，屬于普遍適用性的行為規(guī)則層面。加強(qiáng)青年大學(xué)生敬業(yè)精神教育，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，落實(shí)社會(huì)主義個(gè)人價(jià)值觀在社會(huì)準(zhǔn)則層面的要求，反映敬業(yè)教育精神層面的內(nèi)涵與務(wù)實(shí)層面的要求。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育必須引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義愛(ài)崗敬業(yè)的價(jià)值觀，從業(yè)樂(lè)業(yè)，將個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與對(duì)國(guó)家社會(huì)的熱愛(ài)融為一體，讓職業(yè)成為事業(yè)，形成自身的歸屬感和自豪感。無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌如何改變，無(wú)論科技進(jìn)步和知識(shí)更新達(dá)到何種程度，勞動(dòng)依然是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。眾志成城，有無(wú)數(shù)個(gè)忠于職守、品格高尚、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地做好本職工作的公民，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，一個(gè)偉大的中華民族就必然會(huì)屹立于世界民族之林。

3. “誠(chéng)信”是核心價(jià)值觀教育中個(gè)體健康道德品格的關(guān)鍵因素

誠(chéng)信乃為人之本、社會(huì)之本、法律之本，是道德的基礎(chǔ)、社會(huì)的必需。誠(chéng)信人格是核心價(jià)值觀教育中個(gè)人維度的立身之本和必備道德品格。從古至今，誠(chéng)信歷來(lái)受到不同社會(huì)形態(tài)各階級(jí)、各階層的推崇，經(jīng)儒家學(xué)派的發(fā)展豐富，至東漢時(shí)期董仲舒已經(jīng)將其定位為“仁義禮智信”五常中的核心內(nèi)容，經(jīng)久不衰，廣為流傳，成為影響中國(guó)數(shù)千年的精神文化精髓。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，誠(chéng)信是道德中的重要內(nèi)容，屬于上層建筑，具有歷史性和階級(jí)性。隨著不同社會(huì)形態(tài)的更迭，道德的內(nèi)容必然不同，但無(wú)論道德的內(nèi)容如何變化，其“誠(chéng)信”內(nèi)容卻始終未變?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，核心價(jià)值觀教育要進(jìn)一步加強(qiáng)青年大學(xué)生誠(chéng)信守法品質(zhì)的教育，塑造青年大學(xué)生健康的人格，打牢整個(gè)公民道德教育的基礎(chǔ)。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家信用體系的崩潰，不僅僅會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民消費(fèi)帶來(lái)?yè)p害，還將對(duì)整個(gè)社會(huì)體系造成深遠(yuǎn)的影響?！盵12]96誠(chéng)信關(guān)乎中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決、和諧社會(huì)的構(gòu)建和最終生產(chǎn)力水平的提高。高校是培養(yǎng)人才的基地，大學(xué)生的誠(chéng)信人格教育任重而道遠(yuǎn)?！耙庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然去占領(lǐng)?！盵13]對(duì)于高校而言，誠(chéng)信人格教育必須與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合，教育青年大學(xué)生自覺(jué)作出科學(xué)的合乎時(shí)代和社會(huì)倫理訴求的價(jià)值選擇，自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信、明辨是非，自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，彰顯健康人格。

4. “友善”是核心價(jià)值觀教育中對(duì)個(gè)人美德的普適性要求

“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，既是高尚的個(gè)人美德，也是重要的公民道德規(guī)范。從倫理學(xué)的視角來(lái)看，“友善”源自人們對(duì)于善價(jià)值的追求，是人際之間為了實(shí)現(xiàn)善價(jià)值的相互促進(jìn)和幫助。在一定意義上，友善意味著人們對(duì)于他人的自我道德投射，旨在建立友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，善的友愛(ài)才是穩(wěn)定、持久和值得人們追求的。每個(gè)人都有成長(zhǎng)并與人交往的責(zé)任，價(jià)值觀會(huì)深深地影響和決定人際交往的行為選擇和人生選擇。心理大師薩提亞認(rèn)為：人有三度出生，第一度出生是精卵精合；第二度是離開(kāi)母體；第三度是能為自己負(fù)起責(zé)任而不再依賴(lài)他人。第三度出生才是生命真正的價(jià)值[14]。這就說(shuō)明，每個(gè)人都擁有一套隨著自己的成長(zhǎng)而形成的價(jià)值觀，友善互助的價(jià)值信念是一種對(duì)他人道德相似性的評(píng)判與接納。友善互助是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全社會(huì)都應(yīng)該積極倡導(dǎo)的具有基礎(chǔ)性和普適性特點(diǎn)的價(jià)值觀。毋庸諱言，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和價(jià)值觀多元化的發(fā)展，“友善”遭遇到“冷漠”、“殘酷”等現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不友善現(xiàn)象已經(jīng)深深影響到中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的和諧穩(wěn)定。青年大學(xué)生的友善價(jià)值觀教育于己于公都已達(dá)到至關(guān)重要的地步。高等學(xué)校要整合各方面的教育資源，從決定民族素質(zhì)高低的高度去培養(yǎng)、提高每一個(gè)青年大學(xué)生的道德水平，并影響他人。友善是一種公民正能量的傳遞，培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀無(wú)疑能為緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)良序、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。小到人與人之間的和睦相處，大到國(guó)與國(guó)之間的“與鄰為善，與鄰為伴”交往，都須遵從友善這一黃金法則。友善也是國(guó)家社會(huì)建設(shè)的基本要求，只有國(guó)家社會(huì)都能友善，才能從本質(zhì)上推動(dòng)基于美德的社會(huì)群體與個(gè)人對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的追求，它在維系社會(huì)成員之間的和諧關(guān)系中起到不可或缺的作用，從而成為整個(gè)社會(huì)普遍存在的狀態(tài)。只有人人從“我”做起，讓以善為原則的價(jià)值觀真正根植人心，人與人之間才會(huì)更加友善，社會(huì)文明才能更進(jìn)一步。

四、結(jié)語(yǔ)

“消滅一塊土地上野草的最好方法就是往同樣的土地上種上莊稼。”[15]用國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人新維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀去武裝青年大學(xué)生，進(jìn)一步清除其頭腦中舊的錯(cuò)誤的價(jià)值觀，無(wú)疑是當(dāng)前再好不過(guò)的選擇。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程。尤其是90后大學(xué)生樂(lè)于接受新事物、新方式，核心價(jià)值觀培育要緊緊把握三個(gè)維度的內(nèi)在要求，以生為本，“堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、自身修養(yǎng)與外在引導(dǎo)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則”[16]，建立健全開(kāi)放式、全方位和立體式的傳播體系，及時(shí)反應(yīng)，正面引導(dǎo)。唯有多方面有效協(xié)作、積極配合，才能實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的最終目的，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展提供長(zhǎng)遠(yuǎn)保障。

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(責(zé)任編輯：郭曉亮)

Three-dimensionalexaminationofSocialistCoreValuesfosteringofcollegestudents

ZHAOBen-gang,HUKai

(SchoolofMarxism,CentralSouthUniversity,Changsha410000,China)

Abstract：The report of the 18th National Congress of CPC summarized Socialist Core Values concentrately from three dimensions. The education of Socialist Core Values will benefit the fostering of country values of socialism with Chinese characteristics, social values of Marxism, and personal values of socialist citizen. Only by grasping the new connotation of core values, grasping the new dimension of education of core values, and unifying the cultivation of qualified builders and reliable successors of socialism with Chinese characteristics with the inner demands of healthy growth of modern college students solidly, can the pertinence and effectiveness of education be further enhanced, and be turned into the fundamental value orientation and conscious pursuit of college students.

Key words：18th National Congress of CPC; values; Socialist Core Values; country values; social values; personal values; college students

收稿日期：2015-11-02

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2010YBA238)； 湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(XJK013CGD109)。

作者簡(jiǎn)介：趙本綱(1982-)，男，安徽合肥人，博士生，主要從事思想政治教育等方面的研究。

doi：10.7688/j.issn.1674-0823.2016.03.15

中圖分類(lèi)號(hào)：A 81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-0823(2016)03-0274-06

*本文已于2015-12-24 15∶02在中國(guó)知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：∥www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20151224.1502.020.html

【馬克思主義中國(guó)化研究】