荷塘月色下的“多面”愁緒
——談朱自清心緒“不寧?kù)o”的多義性解讀帶來(lái)的教學(xué)啟示

□侯京京

( 遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116082)

荷塘月色下的“多面”愁緒
——談朱自清心緒“不寧?kù)o”的多義性解讀帶來(lái)的教學(xué)啟示

□侯京京

( 遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116082)

近年來(lái)，中學(xué)師生熱衷于玩味朱自清先生在《荷塘月色》中表現(xiàn)出的“不寧?kù)o”心緒的緣由，其自由擴(kuò)張的內(nèi)涵為這一問(wèn)題增添了無(wú)窮魅力。分析其多義性解釋及這種現(xiàn)象存在的本身，不僅可以深入了解作者在“靜境”中的“不靜”之由，也啟發(fā)我們對(duì)中學(xué)階段開(kāi)放性解讀方式、多元化評(píng)價(jià)甄選以及課堂學(xué)習(xí)如何將重點(diǎn)平衡在人文關(guān)照上等一系列教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行有益思考，希望以此引導(dǎo)師生在學(xué)習(xí)中更多地將文章樸素的人生情感和人倫情懷作為深入關(guān)注點(diǎn)。

多元解讀；觀點(diǎn)篩選；生活際遇；人文內(nèi)涵

自古至今，人們對(duì)經(jīng)典的解讀總是歷久彌新?！逗商猎律纷鳛槲覈?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上白話散文的典范以及高中語(yǔ)文課程的必讀經(jīng)典，自然引起學(xué)者大家和廣大師生持久的鑒賞與評(píng)論。文中，朱自清先生用“新而不失自然”的語(yǔ)言寫(xiě)活了泠泠月光下清華園那一池荷塘的風(fēng)致，帶給讀者無(wú)限美的遐思。課堂上學(xué)習(xí)這篇散文，曾經(jīng)囿于品味作者駕馭優(yōu)美語(yǔ)言的技巧或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹\篇結(jié)構(gòu)這類(lèi)簡(jiǎn)單模式，當(dāng)今語(yǔ)文課程教學(xué)出現(xiàn)新氣象，教學(xué)開(kāi)始擺脫對(duì)教學(xué)方法的依賴(lài)，逐漸轉(zhuǎn)向教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對(duì)朱自清先生在文中表現(xiàn)出的“頗不寧?kù)o”的心緒緣由的熱議就是在這樣生氣勃勃的教改背景下發(fā)生的。這一問(wèn)題的討論，對(duì)現(xiàn)今高中課程教育理念的改革無(wú)疑具有代表性的意義與啟示。為了更深入地探究，我們將從文界對(duì)這一問(wèn)題不同的解讀現(xiàn)狀生發(fā)開(kāi)來(lái)，引出文本主題多義性的現(xiàn)象，探討文學(xué)的多元解讀與實(shí)際的學(xué)習(xí)閱讀在課堂上彼此關(guān)系的掌控，進(jìn)而從中獲得有益的語(yǔ)文學(xué)習(xí)啟發(fā)與借鑒。

一、讓文學(xué)批評(píng)的多元視野引領(lǐng)語(yǔ)文閱讀

改革開(kāi)放以前，對(duì)《荷塘月色》作者心緒的注解還因襲著左翼文藝批評(píng)的政治傳統(tǒng)，注重體現(xiàn)高廣的革命氣節(jié)，指向性單純而強(qiáng)烈，以錢(qián)理群“性格與時(shí)代的矛盾”之說(shuō)法為代表。改革開(kāi)放后，隨著東西方文藝?yán)碚摰慕佑|融合，對(duì)其不寧?kù)o心緒的解讀便如雨后春筍般層出不窮，造成了多義的解讀現(xiàn)象。而近年的語(yǔ)文教學(xué)也熱衷貼近前沿的文學(xué)理論熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了多元化講解，開(kāi)放性結(jié)論。從目前看來(lái)，教學(xué)中分析《荷塘月色》所體現(xiàn)的作者思想意識(shí)有以下四種合理化解釋?zhuān)?、對(duì)蔣氏反革命政權(quán)統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)環(huán)境的不滿；2、困頓的個(gè)人際遇所造成的精神壓力的宣泄；3、關(guān)懷“普通人性”的哲學(xué)表達(dá)；4、對(duì)理想中愛(ài)與美的執(zhí)著追求。

就文學(xué)本身而言，文章某一題旨呈現(xiàn)多義性并不是一種消極的文學(xué)現(xiàn)象，反而是其作為經(jīng)典的魅力體現(xiàn)。魯迅先生曾對(duì)《紅樓夢(mèng)》命意的眾說(shuō)紛紜給出過(guò)如下解釋?zhuān)骸敖?jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，此皆“因讀者的眼光而有種種”[1]。由于每個(gè)閱讀者的生活背景、文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)不同，他們思考文章中同一個(gè)問(wèn)題往往也會(huì)加上個(gè)人的注解，或雅或俗，或深或淺，到最后甚至出現(xiàn)“主題大于作者主觀意圖”的情況，而這些不同的解釋從不同側(cè)面解釋了文本深刻的內(nèi)涵，恰恰體現(xiàn)了閱讀者不斷上升的鑒賞境界以及文本飽滿的藝術(shù)價(jià)值。

上面針對(duì)《荷塘月色》作者情感產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)也是這樣。在現(xiàn)今的語(yǔ)文教參中，不論是人教版、蘇教版還是滬教版，都充分收錄了以上幾種觀點(diǎn)。從單一命題到多元解讀，這一改變體現(xiàn)了編寫(xiě)者開(kāi)闊的文學(xué)視野和優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的進(jìn)步認(rèn)識(shí)。奚學(xué)瑤先生就提到，對(duì)前輩們的既有成果進(jìn)行包容式研究，既可“昔為今用”，又可“鑒往知來(lái)”，既可吸取精華，又可避免泥古不化[2]。誠(chéng)如認(rèn)為“緣于作者革命立場(chǎng)與政治態(tài)度”的第一種說(shuō)法，它遵循我國(guó) “文藝為政治為人生”的文藝批評(píng)方針，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義的精神，具有一定的寫(xiě)實(shí)性及合理性，因而從三四十年代一直到70年代末成為普遍流行的“標(biāo)準(zhǔn)答案”[3]。但標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方式培養(yǎng)出的自當(dāng)是標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生，一切唯師命是從，局限了思維，長(zhǎng)久閱讀下去少有個(gè)性化的感獲。尤其對(duì)于已經(jīng)擺脫“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代使命感的90后、00后來(lái)說(shuō)，他們的視角已放開(kāi)到全球領(lǐng)域，以往單純知人論世的政治注解落于陳舊，早已不能滿足他們活躍的思維。因此，隨著“人道主義”和“創(chuàng)作自由”等思想成為新時(shí)代的呼號(hào)，語(yǔ)文文本的教學(xué)視野亟待改變。隨著新史料的發(fā)掘，近年在研究朱自清作品時(shí)，人們對(duì)以往定論似的作家作品研究成果不斷有新的發(fā)現(xiàn)，像上文出現(xiàn)的第2、3、4點(diǎn)，這表明文學(xué)界已逐漸從只對(duì)作家進(jìn)行簡(jiǎn)單的“文學(xué)”定位的意識(shí)圈囿中走出來(lái)，開(kāi)始以更深沉寬厚的眼光審視曾經(jīng)被忽略掉的文學(xué)深處的內(nèi)容，從而獲得更具現(xiàn)代性的歷史記憶。令人更欣喜的是，不僅批評(píng)家們對(duì)朱自清先生的“荷塘心緒”解讀得不亦樂(lè)乎，教育者們也及時(shí)跟隨上文藝批評(píng)者的步履，將已舊去的文本在新的歷史條件下復(fù)活起來(lái)，教學(xué)解讀不再固守單一的政治注解，而是把“人”作為探究主體，讓學(xué)生循著朱自清先生的生活軌跡體會(huì)作為一個(gè)“人”的作家的情感，使學(xué)生從哲學(xué)、倫理學(xué)、原型批評(píng)理論等不同角度都能實(shí)現(xiàn)與作者、與文本的多重對(duì)話。

讓文學(xué)解讀引領(lǐng)教學(xué)解讀，使文學(xué)批評(píng)視野與中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)在同一層面上生存，既豐富了文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容，延長(zhǎng)了原文本的文化生命，又培養(yǎng)了學(xué)生個(gè)性化的閱讀習(xí)慣，深化了學(xué)生的能力素養(yǎng)，最大程度尊重了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)“朱自清先生不寧?kù)o心緒緣由的理解”問(wèn)題的處理辦法真正體現(xiàn)了新時(shí)代課程學(xué)習(xí)的精神與成果。

二、讓語(yǔ)文教育為文學(xué)解讀把守底線

放眼教育界，如今的教壇首重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語(yǔ)文閱讀也強(qiáng)調(diào)個(gè)體感悟、多重對(duì)話。輕結(jié)果，重過(guò)程，這是尊重學(xué)生的質(zhì)疑和評(píng)價(jià)的表現(xiàn)，但是個(gè)性化也需有所把控。

(一)避免個(gè)性閱讀極端化

雖然每位閱讀者進(jìn)入閱讀時(shí)都無(wú)法避免自身主觀經(jīng)驗(yàn)的代入，而且也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“大于作者主觀意圖”的解讀，但這并不意味著作者的意圖能被隨意揣測(cè)，隨意顛覆。所謂“最成功的文本細(xì)讀不是研究者依據(jù)一種理論對(duì)文本做任意分析，而是將自己的閱讀心得與文本的內(nèi)在邏輯合二為一，才能夠達(dá)到細(xì)讀所需要的主客體的和諧”[4]，無(wú)論作者寫(xiě)作時(shí)懷有多么復(fù)雜的情感，在文本中體現(xiàn)出的總會(huì)是有邏輯的線索，剖析時(shí)應(yīng)順著作品的邏輯紋理?xiàng)l分縷析，而不是毫無(wú)章法的曲解。

21世紀(jì)是一個(gè)閱讀的開(kāi)放時(shí)代，也是一個(gè)善于顛覆傳統(tǒng)的時(shí)代。對(duì)于朱自清為何看到清雅的荷塘景致而心生愁緒，近些年有些解讀出現(xiàn)了嬉戲化、解構(gòu)化的趨勢(shì)，有些讀者忽視應(yīng)有的學(xué)理性，生搬硬套一些西方的后現(xiàn)代分析理論，隨意牽扯人物生活經(jīng)歷與感情，使本應(yīng)是真善美的意義存在，最后卻被詮釋得虛無(wú)縹緲，失去了文學(xué)的嚴(yán)肅性[5]。作為以培養(yǎng)中學(xué)生積極向上人生觀為目標(biāo)的課堂閱讀范文，《荷塘月色》的講解更加要嚴(yán)守語(yǔ)體、語(yǔ)境與道德的教育底線，避免評(píng)論界的這種自由散漫的解讀趨向。在紛繁復(fù)雜、良莠不齊的理解中，老師此時(shí)應(yīng)發(fā)揮領(lǐng)路、護(hù)航的作用，可以表?yè)P(yáng)學(xué)生們合理的“正解”，獨(dú)特的異解，也可以像上文那樣為學(xué)生開(kāi)辟其他合理的多義性解釋途徑，但對(duì)待學(xué)生受時(shí)下風(fēng)氣影響而提出的曲解、誤解、歪解也要及時(shí)地糾正，不能讓那些缺乏文學(xué)意義與審美價(jià)值的論斷毒害中學(xué)生尚未完整涉世的心靈。

(二)慎重定位語(yǔ)文閱讀的“度”

作為一篇全民皆誦的美文，每位讀者心中的“朱自清”都打上了屬于自己的烙印。但是，將其作為語(yǔ)文教學(xué)的課文就另外要考慮到它在一個(gè)特定教育階段的循序度及適用面了。這篇散文被安排在人教版高中必修二第一單元第一課講授。高中生已有一定的文學(xué)鑒賞水平，但相對(duì)大學(xué)乃至更高教育階段的專(zhuān)門(mén)化研究來(lái)說(shuō)能力還是相對(duì)薄弱的。此外，高中語(yǔ)文課文人文話題的選擇應(yīng)重點(diǎn)指向那些適合高中生成長(zhǎng)所需要的、反復(fù)出現(xiàn)并能持續(xù)起著完善人格作用的命題，因此，教師教課文時(shí)，往往會(huì)對(duì)各種說(shuō)法加以比較、整合，提煉出符合高中生接受程度、并利于他們形成正確人生觀、價(jià)值觀的觀點(diǎn)加以講解?！逗商猎律返牡谌N觀點(diǎn)涉及“現(xiàn)實(shí)存在”與“自由存在”的存在主義哲學(xué)理論，第四種觀點(diǎn)包含抽象性符號(hào)轉(zhuǎn)化為具象性情感的文藝美學(xué)知識(shí)，程度都過(guò)于高深，不適宜深入講解，而前兩種說(shuō)法具有一定的寫(xiě)實(shí)性，也符合民族精神與愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律，故而老師經(jīng)常講到的、我們也更樂(lè)于接受的多是這兩種觀點(diǎn)。

以上通過(guò)對(duì)當(dāng)前比較通行的幾種答案的對(duì)比，可以看出，課堂學(xué)習(xí)對(duì)一題多義的現(xiàn)象不能囫圇吞棗，還是需要再次進(jìn)行甄別篩選的。雖然融入文學(xué)界的批評(píng)解讀能極大地開(kāi)闊課本上的閱讀視野，但教學(xué)解讀畢竟不同于文藝研究，一切的閱讀宗旨都需圍繞著最初的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)確定問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)以及解讀程度，而不能太過(guò)于新奇化、冷僻化，使學(xué)生失去閱讀的方向，使語(yǔ)文課失去它普通人文教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

三、在實(shí)踐閱讀中找到“收、放”的契合點(diǎn)

在個(gè)性化閱讀越來(lái)越成為語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的今天，如何通過(guò)課堂上的某一個(gè)問(wèn)題完整呈現(xiàn)這一閱讀的體驗(yàn)過(guò)程就十分關(guān)鍵了。其實(shí)，相對(duì)于上文的理論分析，實(shí)際講解方式會(huì)顯得更為重要。那么，朱自清先生的愁緒在課文中是如何體現(xiàn)的，又該如何講解呢？朱光潛先生認(rèn)為“要懂得詩(shī)歌，一定要知人論世，孤立地看一首詩(shī)詞，有時(shí)就很難懂?！睂?duì)于一首詩(shī)如此，對(duì)于一篇文章我們也要聯(lián)系地看待，只有結(jié)合廣闊的生活背景，捕捉與之相關(guān)的史實(shí)資料，用聯(lián)系的思維把自己放置在作者那個(gè)時(shí)代的環(huán)境中，才可以透過(guò)靜止、單純的文字品讀出背后蘊(yùn)含的作者情感波瀾的起伏，才可以體悟到最能使自己感同身受的那一方面的事實(shí)，而這也正是與作者產(chǎn)生共鳴的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所以，朱光潛先生的話對(duì)指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)是非常有益的，我們也應(yīng)該把它落實(shí)到《荷塘月色》這篇文章當(dāng)中去。

《荷塘月色》寫(xiě)于1927年7月，這是朱自清偕夫人武鐘謙來(lái)到清華后的第二年。此時(shí)的朱自清正承受著來(lái)自家庭生活的巨大壓力。從內(nèi)部因素看，朱自清寫(xiě)作這篇文章時(shí)陷入了擔(dān)荷過(guò)重的生活困境。他此時(shí)的妻子是父母做主包辦的武鐘謙，兩人當(dāng)時(shí)已有四個(gè)子女，妻子還正懷著一個(gè)。雖然與妻子感情融洽，但武鐘謙沒(méi)有收入，一家七口人的生計(jì)全靠朱自清不豐厚的工資維持，加上自己與父親之間矛盾齟齬不斷，身體本不健壯的他早已感到心力交瘁。有一次他在給圣陶的信中訴說(shuō)家庭的磨折,竟然痛苦地覺(jué)得“實(shí)在無(wú)法奈何,有時(shí)竟覺(jué)著還是自殺的好”[6]。作為一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、教授，如此沉重的家庭負(fù)擔(dān)必然給他事業(yè)上造成了不小的障礙，他希望在心愛(ài)的文學(xué)領(lǐng)域有所成就的理想也就變得更加渺茫。從外部環(huán)境看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)混沌，戰(zhàn)亂不斷，人心惶惶，身處這樣一個(gè)“舊時(shí)代在崩壞，新時(shí)代還未到來(lái)”的社會(huì)變革中，朱自清明白“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”[7]，但作為一名普通知識(shí)分子，朱自清性格中并沒(méi)有革命者磅礴大氣的戰(zhàn)斗氣概，他自認(rèn)為只是“大時(shí)代中的一名小卒”，一個(gè)“再平凡不過(guò)的人”[8]；作為一家之長(zhǎng)，他更須照顧一家人的安全，“一個(gè)連妻子、兒女都無(wú)心照料的人，哪能有閑情、余力去顧到別的在他覺(jué)得不相干的人呢?”在性格素養(yǎng)、家庭責(zé)任和時(shí)代要求發(fā)生沖突的情況下，他選擇退隱校園，潛心治學(xué)，于是有了文章里清華園月夜散步的機(jī)緣。然而暫時(shí)的逃避并不能徹底解決矛盾，朱自清依舊徘徊在國(guó)家和家庭之間，在到底往“哪里走”的迷茫中失去自我。丈夫、教授、公民，朱自清在多重角色的轉(zhuǎn)換間同時(shí)擔(dān)負(fù)著相伴而生的責(zé)任，而這些責(zé)任帶給他的巨大的精神壓力必然成為文中透露出憂慮、彷徨情緒的一個(gè)原因。

說(shuō)到這里，我們反過(guò)頭來(lái)再理解《荷塘月色》開(kāi)篇第一句話就不那么困難了?！斑@幾天心里頗不寧?kù)o”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)明朱自清先生此刻的心情，總起下文，奠定感情基調(diào)。夜已深，“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，而作者卻獨(dú)自披上大衫出門(mén)散步去，可見(jiàn)作者白日里承受精神壓力之大。弗萊說(shuō)過(guò):“白天正體現(xiàn)了人的文化的一面,夜晚則體現(xiàn)了人的自然的一面?！币雇愍?dú)處賞景，拋開(kāi)白天道德、理性的束縛，作者眼前的荷塘“在這滿月的光里”換了一個(gè)模樣，像“到了另一個(gè)世界里”，此時(shí)的作者也成了另外一個(gè)人——“什么都可以想，什么都可以不想”，“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理”。其實(shí)，“以我觀物，則物我皆著我色彩”[9]，作者所寫(xiě)的這片荷塘已經(jīng)是一個(gè)寄托了他情感的虛擬的、擬想的荷塘，他的精神在月光的沐浴下已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)夢(mèng)幻的世界，在這個(gè)世界里，現(xiàn)實(shí)種種的不如意通通被他主觀轉(zhuǎn)化為理想的形態(tài)，沒(méi)有了孩子的吵鬧，沒(méi)有了生計(jì)的擔(dān)憂，沒(méi)有了戰(zhàn)火的紛擾，他可以一心一意陶醉在文學(xué)情感的醞釀里。但是，這樣的世界只是轉(zhuǎn)瞬間的，這樣超現(xiàn)實(shí)的荷塘美景也是有限的，畢竟他還要回到那個(gè)“家”，畢竟他還要生存在這個(gè)舊中國(guó)混沌的一角，所以作者在第六段最后說(shuō)“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。而《采蓮曲》和《西洲曲》的插入，更是深切而又微妙地反映了他“樂(lè)得暫時(shí)忘記”而實(shí)又不能忘記的苦惱心情。學(xué)生根據(jù)課文下方的注釋可以理解這兩首詩(shī)詞的意義，它們描寫(xiě)的都是南方水鄉(xiāng)的采蓮習(xí)俗，表現(xiàn)的是男女歡會(huì)的愛(ài)戀之情。身為中國(guó)文士的一分子，本就生于吳越之地的朱自清，其情感中更深藏著一種旨?xì)w江南的“原鄉(xiāng)”情結(jié)。況且當(dāng)時(shí)他客居遠(yuǎn)地，留兩個(gè)孩子給在揚(yáng)州的母親照料，思子之情可想而知。因此，朱自清聯(lián)想到這樣的景象除了像眾人所說(shuō)，在羨慕少男少女無(wú)憂無(wú)慮的未婚生活外，更深一層的是在想念牽動(dòng)著自己內(nèi)心最柔軟處的故鄉(xiāng)[10]。由此看來(lái)，作者實(shí)在是“以樂(lè)寫(xiě)憂”，即使在寫(xiě)歡樂(lè)場(chǎng)景時(shí)內(nèi)心也還是含著無(wú)限的愁苦，散文表面上的喜悅實(shí)是作者腦海里揮之不去的陰郁。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合以上課文分析，我們了解了作者內(nèi)心“頗不寧?kù)o”的原因?？梢钥吹?，朱自清先生把這種復(fù)雜的情緒隱藏得很深，以至于《荷塘月色》表面上顯露出的是荷塘優(yōu)雅、朦朧之美，表現(xiàn)的是自己陶醉、享受之情。正是這種淡化情感的寫(xiě)作表達(dá)使朱自清在表現(xiàn)自己的孤獨(dú)與苦惱的時(shí)候,濾去了生活瑣事等種種個(gè)體因素,增加了意象的模糊性、含蓄性，實(shí)現(xiàn)了主旨的自由擴(kuò)張，令我們至今還在用心玩味，不懈探索。作為一篇高中課文，學(xué)生應(yīng)該了解這篇美文帶給自己多義性的發(fā)散性的啟發(fā)，但最重要的還是要學(xué)會(huì)從作者生平經(jīng)歷生發(fā)開(kāi)去，深入探究他在美輪美奐下的真實(shí)心境。教師作為課堂上的主導(dǎo)，也要有意識(shí)地規(guī)范學(xué)生的閱讀行為，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注文章反映出的這種樸素的人生情感和人倫情懷，使語(yǔ)文課在開(kāi)放性的頭腦風(fēng)暴下最終回到彰顯良好文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神的軌道上來(lái)。

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[7]陶永武.人類(lèi)心靈棲居的三個(gè)世界——讀荷塘月色兼究朱自清“心里頗不寧?kù)o”之由[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2007，(333):49—53.

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本文責(zé)編：董 娜

The Multidimensional Agitated Mood in “Lotus Pond in the Moonlight”—— Teaching Inspiration from the Multivocal Interpretation of the Reason of Zhu Ziqing’s Agitated Mood

Hou Jingjing
(Liaoning Normal University, Chinese Literature Dept, Dalian, Liaoning，116082)

In recent years, teachers and students from middle schools are keen on exploring the reason of agitated mood of Zhu Ziqing in his prose “Lotus Pond in the moonlight”. The multivocal connotation remaining in the agitated mood makes this question more attractive. Analyzing these various interpretations and the phenomenon of ambiguity about this issue not only helps us understand the answer to this question deeply, but also enlightens us to think about a series of teaching methods, such as the open reading way in middle schools, how to choose from diversified evaluations, and how to attach more importance of class teaching to humanistic concern. This paper encourages teachers and students to focus more on the simple life emotion and humanity feelings while reading and learning.

multiple interpretations; screening view; life experiences; humanistic connotation

2016—03—25

侯京京(1991—)，女，山西太原人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，在讀碩士研究生。

I206.6

B

1008—8350(2016)03—0073—04