清徐社火民俗文化的旅游產業(yè)化路徑分析

□黨紅艷

( 中共晉中市委黨校 市情教研室，山西 榆次 030600)

清徐社火民俗文化的旅游產業(yè)化路徑分析

□黨紅艷

( 中共晉中市委黨校 市情教研室，山西 榆次 030600)

清徐社火民俗文化資源類型豐富，文化底蘊深厚。然而，隨著時代發(fā)展，不少民間藝術被遺忘，瀕臨消失，向產業(yè)化邁進的過程中凸顯乏力，存在產業(yè)發(fā)展薄弱、宏觀政策缺乏、后繼無人等問題。為使民間藝術健康傳承，極大地豐富群眾的精神文化生活，清徐社火文化的旅游產業(yè)化之路應該從旅游產業(yè)化道路開辟、宏觀政策完善以及人才隊伍建設三方面加以優(yōu)化。

清徐社火；節(jié)事旅游；民俗文化；產業(yè)化

清徐社火民俗具有豐富的資源類型，深厚的文化底蘊，借助良好的農業(yè)基礎，獨具特色的秧歌、彩門樓、鑼鼓、背棍、鐵棍、跑竹馬、磚雕、焰火晚會等社火文化瑰寶成為當?shù)嘏D月和正月亮麗的風景線。然而，隨著時代發(fā)展，不少民間藝術被遺忘，瀕臨消失，向產業(yè)化邁進的過程中凸顯乏力。為使民間藝術健康傳承，研究其旅游產業(yè)化之路具有重要的現(xiàn)實意義。

一、清徐社火的淵源

清徐昔稱梗陽，肇建于春秋，戰(zhàn)國屬太原郡。清源水流經城西，農業(yè)生產為當?shù)靥峁┝己玫囊率匙⌒袟l件。古時“審其區(qū)位，執(zhí)三晉之牛耳”，現(xiàn)今有“文化名城”、“醋都葡鄉(xiāng)”之稱，是市域城鎮(zhèn)化“一核一圈三群”中太原市都市區(qū)的核心。社火由于生產力低下等不可抗拒的原因而與圖騰崇拜、祖先祭祀、土地禱告、農業(yè)祈福和娛神等密不可分。清徐社火相傳唐時為紀念被斬的三官大帝發(fā)展而來，由于農業(yè)受自然條件限制較大，從初唐開始有放天火的習俗。宋代至明清，人們賦予社火更深刻、更豐富的內涵，把藝術表演、口頭表達、禮儀、手工藝等多種藝術交叉融入。后期商業(yè)的興起、資金來源的擴大加之以社火愛好者的組織、借鑒其它地區(qū)經驗，使之規(guī)模更加擴大，形式愈發(fā)齊全。就其多樣的類型，有秧歌、擬禽、擬鬼、鑼鼓、車轎、抬閣幾大類。歷經唐宋明清形式發(fā)展演變，歷代人民結合農事活動賦予了時代內涵，為當?shù)卦鎏砹诵碌纳顨庀?。其紛繁的名目、活潑的形式具有獨特的地區(qū)特色。長期以來，歷史因素和地理因素在橫向和縱向上使其原真性和古老性得到保存，與磚雕、清徐彩門樓、清徐老陳醋釀造技藝等同時列為國家級非物質文化遺產。

二、清徐社火產業(yè)化的狀況及限制條件

民謠有曰：“南莊的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人”。同為社火之鄉(xiāng)的平遙、祁縣、太谷成為“春節(jié)示范基地”和“非遺保護區(qū)”之后相繼把社火文化的產業(yè)化引上正軌，把握晉商歷史優(yōu)勢，打造冬季熱點，發(fā)展得相對成熟。與之相比，徐溝背鐵棍等的推廣度仍有差距，在受眾方面仍有空白，諸多方面有待借鑒經驗、尋找不足。就其現(xiàn)狀來說，主要存在以下問題：

1.發(fā)展紊亂隨意，沒有形成完整、自主的社火產業(yè)

首先，清徐社火很大程度上停留在百姓自娛自樂的層面，成本控制和收入不可觀，參與人員積極性大大降低。社火活動沒被納入完整、制度化的體系，因此自發(fā)性充當了主要動力。其次，各村鎮(zhèn)聯(lián)系不緊密，各自為營。從典型節(jié)目看，源于高白村和東于村的“迎鼓”，南營村特有的抬閣、充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息的二鬼推磨、“地不攆”(又名“地忽拍”)與迷宮類似的“游九曲”都是某一地特色，相對獨立，缺乏整體策劃與合作，比較零散，組織管理困難。作為以農業(yè)為主的村鎮(zhèn)級行政單位，清徐縣各村各自為政，缺少壯大本村社火項目的物質保障，經濟約束、各類基礎設施欠缺不足以承攬大型演出。飲食、游玩、交通等條件限制了其旅游接待能力。

2.缺乏宏觀政策，忽視市場需求，造成資源浪費

清徐縣以建材鑄造、煤焦化、冶金等第二產業(yè)為主導，第三產業(yè)開發(fā)滯后，產業(yè)結構不合理。這就造成當?shù)厣缁鸹顒舆^于單一，并且社火發(fā)展守成而老套；在工藝品開發(fā)方面缺乏精品，缺乏特色，品牌意識淡薄，創(chuàng)新能力較弱，難以對區(qū)域經濟發(fā)揮重要影響。對于鄰近省會城市太原這一區(qū)位優(yōu)勢，以及208、 307國道、太中銀鐵路等便利的交通網(wǎng)絡利用不足，在滿足周邊群眾的休閑和文化需求上不夠主動積極。

3.新媒體沖擊、后繼無人加劇邊緣化

當社火文化遭遇當代網(wǎng)絡、新媒體沖擊，不僅幾乎失去新潮流主導的城市這片市場，鄉(xiāng)村這個大后方也備受傾軋。以西方文化為基因的都市文明正不斷蠶食人們對傳統(tǒng)民俗文化的興趣。農村勞動力結構畸形發(fā)展，大量青壯年外出打工，演藝前輩的年齡衰老，新人未繼青黃不接使社火文化的傳承性受到極大挑戰(zhàn)。[1]發(fā)展資金不足、社火收入的不穩(wěn)定性以及人們對未來職業(yè)價值觀的把握，使人們對社火演藝事業(yè)選擇性規(guī)避。社火的藝術積淀需要長期穩(wěn)定艱苦的學習，這也考驗著繼承者們的決心。

三、社火文化傳承與產業(yè)化相結合的道路探索

1.加重經濟因子，為社火開辟旅游產業(yè)化道路。

(1)完善一條龍服務業(yè)，輻射帶動相關產業(yè)。清徐作為“冠中故里，醋都葡鄉(xiāng)”，首先應該從農家樂入手塑造品牌核心文化，打造當?shù)孛?，完善包含文化展出、吃、行、住、游、購、娛在內的旅游服務。[2]娛樂、購物、飲食是旅游休閑過程中重要的吸金環(huán)節(jié)。東湖水上公園、冠中廣場、水閣樓及其周邊六合村的基督教堂都可以形成集群效應。孟封餅、小磨香油、紫林醋、水塔醋、老陳醋、反季冷藏葡萄、馬峪葡萄酒、徐溝灌腸，包括特色食品的精加工企業(yè)參觀和企業(yè)文化的宣傳都可以納入這個體系。支持特色企業(yè)的品牌創(chuàng)建，通過節(jié)慶活動大力推廣當?shù)孛朗场Ｖ匾曉鰪娪慰偷挠H身體驗，把沾片子等特色食品制作過程展示給游客。通過設置古裝場景拍攝、場景體驗等形式創(chuàng)造附加值，讓游客動手感受民間藝術的魅力。文化元素與商業(yè)元素有機結合，經典又不失新潮。新奇的文化感受和消費體驗使游客有物質和精神雙重收獲。

(2)增強品牌意識，打造精品節(jié)目。各村鎮(zhèn)特有社火節(jié)目應該自成體系，同時又要加強合作，整體突出重點，打造精品龍頭節(jié)目。徐溝抬抗箱對舞蹈與雜技藝術的結合、八音會的引入、秧歌小調的穿插，輔以精美的道具，結合歷史淵源，集多種藝術形式于一體。始于太原南郊古寨村的太原鑼鼓；被稱為“立體的藝術，無言的戲劇”的鐵棍是走出清徐乃至龍城的代表性藝術。以《西廂記》、《孫悟空三打白骨精》、《嫦娥奔月》為代表的戲曲人物造型惟妙惟肖；跑場秧歌中“打漁殺家”、“劉海砍樵”、“白蛇許仙”堪稱經典之作。就其藝術本身，扮演造型是其點睛之筆，對觀賞性而言是相當重要的一環(huán)，要追求匠心獨運，造型獨到，在細節(jié)上力求完美。用強烈的畫面感使故事情節(jié)的整體闡述更引人入勝，堅持推出文化精品是應有之義。白天的演藝結合夜晚的塔塔火、高白架火都可以使參觀行程在時間上性價比更高。以上種種都可以稱得上是清徐的名片。

(3)抓住節(jié)事旅游這一有效形式，促進綜合效益提升。社火這種節(jié)事活動雖吸引范圍僅僅是兩小時經濟圈，但其特定的主題和文化氛圍，可以帶給游客多形式、多層次的體驗，已成為區(qū)域旅游中重要的吸引因素。[3]它可以提高當?shù)匚幕Y源的利用率，帶動相關產業(yè)的發(fā)展，比賽和演出之類的活動也增強了相關專業(yè)人員的互動。人們會隨著節(jié)事活動的開展而集中，隨著結束而撤離，也會依據(jù)活動魅力而延長逗留時間，為當?shù)貏?chuàng)造更多的產值。節(jié)事活動也涉及除經濟活動以外的政治、科技、文化、教育各個領域。比如，2013年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”命名頒獎儀式在江蘇省常熟市舉行，清徐縣東于鎮(zhèn)憑借社火獲此殊榮。期間必定會帶動舉辦地商業(yè)、交通運輸業(yè)、餐飲旅店業(yè)等相關產業(yè)的發(fā)展。不僅當時綜合經濟效益凸顯，更會刺激后續(xù)旅游效應和社會文化效益，提升當?shù)匚幕泴嵙?。清徐可以抓住正月這個契機，利用節(jié)事活動吸引周邊市場。從長期來看，這對促進清徐與外界的經貿往來，促進物資和人力資源的流動有重要意義，將成為清徐招商引資的重要途徑，真正做到“旅游搭臺、經貿唱戲”。這也需要政府高度重視當?shù)鼗A設施、公共服務的提升以及相關政策支持。此外，主體的旅游營銷策劃、安保措施的健全都是不可忽視的環(huán)節(jié)。由于整個節(jié)事活動中各個產業(yè)關聯(lián)程度高，采取政府主導的方式，利于各環(huán)節(jié)資源配置和結構優(yōu)化。

2.完善宏觀政策，加強民間資本與民間劇團的作用

堅持科學發(fā)展觀，把握主流方向，調整、升級產業(yè)結構。清徐縣要謀求做大做強文娛產業(yè)，進而促進以旅游產業(yè)為主的第三產業(yè)的發(fā)展。針對清徐社火文化的繼承和發(fā)展，政府應對相關的保護機制加以完善和細化。由于人口、資源、資本等要素并不是均勻分布，對于稀缺人才、特定場所和文物的保護，如果任其自由發(fā)展將不利于文化的繼承和發(fā)揚，這就需要政府用“有形的手”進行調節(jié)。通過制定政策扶持當?shù)睾侠韯澐种攸c區(qū)域和大眾化區(qū)域，對于重點文化旅游項目給予財政補貼、稅收減免。為民營團體提供渠道，鼓勵社會資本注入。民間劇團等小微企業(yè)也要關注政策，爭取資金，扶持整合零散社火表演團體；借助發(fā)達的交通網(wǎng)絡和便利的區(qū)位優(yōu)勢，為周邊群眾提供豐富多彩的文化旅游產品。只有通過釋放自上而下的政策紅利以及發(fā)揮自下而上自主探索，清徐社火文化的旅游產業(yè)化道路才會更加順暢。

3.防止人才資源的流失，做好傳承工作

完善公共文化服務體系建設，注重演藝人員的選拔和培養(yǎng)，建設人才隊伍，提高社火培訓扶持力度。社火文化藝術需要從民間、年輕一代抓起，做好相關文化普及，受眾了解才會有市場，設置相關宣傳課程很有必要。發(fā)揮前輩的余熱，手把手從前期準備、演出過程、化妝、程式等方面加以指導。社火結合廟會是集聚農村受眾的很好途徑，冬半年也可以邀請社火走進城市，豐富市民生活與傳承社火文化遺產并舉。這就需要相關部門提供信息渠道、搭建平臺、出臺政策為其提供機遇，讓活動為傳承者提供相對固定的收入，提高演藝愛好者的積極性，推動社火文化的傳承與發(fā)展。

通過對清徐以背棍、鐵棍為代表的社火發(fā)展現(xiàn)狀的剖析，總結優(yōu)劣，明確發(fā)展?jié)摿?，有利于對社火文化旅游產業(yè)化發(fā)展做出切實可行的規(guī)劃。對非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚，保護和產業(yè)化的利用是同時進行的，傳承與創(chuàng)新應該并舉。通過重點項目的建設，體制的完善，融資渠道的拓展，建立相對成熟的文化市場體系便可實現(xiàn)，這對當?shù)禺a業(yè)結構的調整也是大有裨益的。

[1]葉濤.民俗是村落文化的靈魂[J].設計藝術，2012(4)：10

[2]劉德謙.關于鄉(xiāng)村旅游、農業(yè)旅游與民俗旅游的幾點辨析[J].旅游學刊，2006(3)：12

[3]樊國敬.會展旅游[M].武漢：華中科技大學出版社，2011：125

本文責編：董 娜

Analysis of the Way to Achieve Tourism Industrialization of the Folk Culture Qingxu Club Fire

Dang Hongyan
(Teaching and Research Section for City Status, Party School of CPC Jinzhong Municipal Committee, Yuci, Shanxi, 030600)

Qingxu club fire is a kind of folk culture rich in tourism resources and historical heritage. However, along with the development of times, a lot of folk arts began to be forgotten, become extinct, and face great resistance in the process of industrialization which includes problems such as the fragile development, lack of macro policy and successors. In order to make the folk arts be inherited successfully and greatly enrich people's spiritual and cultural life, the process of tourism industrialization of Qingxu club fire is supposed to follow these three steps - blazing a trail for the tourism industrialization, improving the macro policies, and establishing talent teams.

Qingxu club fire; festival tourism; folk culture; industrialization

2016—05—16

黨紅艷(1983—)，女，山西大同人，中共晉中市委黨校市情教研室，講師，碩士。

F592

B

1008—8350(2016)03—0107—03