影視文化對大學(xué)生思想政治教育的影響

孫 玲, 彭興華

(沈陽大學(xué) 音樂與傳媒學(xué)院, 遼寧 沈陽 110041)

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影視文化對大學(xué)生思想政治教育的影響

孫 玲, 彭興華

(沈陽大學(xué) 音樂與傳媒學(xué)院, 遼寧 沈陽 110041)

分析了影視文化對大學(xué)生思想政治教育的正面引導(dǎo)作用,論述了影視文化對大學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響,認(rèn)為國內(nèi)影視文化日趨多元,西方影視文化滲透也從未停止,影視文化對大學(xué)生道德品質(zhì)、理想人格和政治素養(yǎng)的影響越來越受到人們的關(guān)注。

影視文化; 大學(xué)生; 思想政治教育

影視文化是當(dāng)今社會(huì)影響面最廣的一種文化種類。從老至幼,幾乎沒有人不受影視文化的影響。甚至有學(xué)者認(rèn)為,從電視普及的20世紀(jì)80年代開始,人們就伴隨著電視成長?？上攵?電視對民眾生活的影響是十分深遠(yuǎn)而巨大的。由于影視藝術(shù)的特殊性,人們在消費(fèi)這種文化產(chǎn)品時(shí),能獲得很大的歡愉和快樂,同時(shí),它鮮活靈動(dòng)的影像、逼真豐富的內(nèi)容、靈活變化的表現(xiàn)手段也成為其他藝術(shù)種類無法企及的優(yōu)勢。由于科技的不斷進(jìn)步,越來越新的影視藝術(shù)作品正在不斷沖擊著人們的視聽感官,不斷刷新人們對它的想象高度。從《泰坦尼克號》到《阿凡達(dá)》、從《星球大戰(zhàn)》到《盜夢空間》,影視藝術(shù)在不斷突破人們對時(shí)間和空間的傳統(tǒng)理解。正因?yàn)橛耙曀囆g(shù)作品的不斷發(fā)展、創(chuàng)新,人們對其所制造的各種幻想沉溺其中、無法自拔,現(xiàn)在動(dòng)輒十幾億、二十幾億的電影票房就是最好的證明。

影視產(chǎn)品在社會(huì)生活中的普及面之廣,導(dǎo)致影視文化逐漸成為影響人們意識(shí)形態(tài)、道德觀念、價(jià)值理念乃至心態(tài)發(fā)展的重要文化形態(tài),這種影響在大學(xué)生中尤為明顯。當(dāng)年美國一部商業(yè)大片《沖上云霄》,激勵(lì)了無數(shù)大學(xué)生棄筆從戎。曾經(jīng)熱播一時(shí)的電視劇《蝸居》后被國家廣播電視總局禁播,也是為了避免劇情帶來的負(fù)面價(jià)值觀影響更多的中國大學(xué)生。影視文化是一種綜合性文化,其對大學(xué)生的影響主要分正、反兩方面。一方面,影視文化是中國傳統(tǒng)文化的一種載體,能夠承載了中國幾千年的文化精髓,并通過視聽結(jié)合的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。另一方面,娛樂本性導(dǎo)致影視文化在表現(xiàn)“陽春白雪”的同時(shí),也帶來了“下里巴人”,淫穢、殘忍、暴力、血腥……這些刺激感官的事物不斷出現(xiàn)在各種影視產(chǎn)品中,根本無法杜絕。這些負(fù)面影響尤其不利于青少年的健康成長,甚至有案例表明一些青少年犯罪也與個(gè)別影視產(chǎn)品有著一定關(guān)系。由此可見,利用影視藝術(shù)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極其重要的作用。

一、 影視文化對大學(xué)生思想政治教育的正面引導(dǎo)作用

影視文化對人的影響是潛移默化的,“它采用藝術(shù)的審美思維來表現(xiàn)客觀世界,通過塑造鮮明的屏幕形象,形成以情感人的藝術(shù)形態(tài),從而產(chǎn)生一種難以抗拒的隱形力量?！盵1]一部優(yōu)秀的影視作品能夠激發(fā)人想象,給人以啟迪,引人深思,發(fā)人深省。作品中主人公命運(yùn)變化和情感經(jīng)歷,引發(fā)人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自身發(fā)展的關(guān)注,從而對更大范圍的群體產(chǎn)生情感共鳴,進(jìn)而促使個(gè)人思想、行為發(fā)生微妙變化,產(chǎn)生良好的連鎖效應(yīng)。

1. 弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神,激發(fā)大學(xué)生民族自信心和家國情懷

由于受特殊國情和影視文化政策的影響,在改革開放后至今30多年的快速發(fā)展時(shí)期里,我國從未缺少過弘揚(yáng)愛國主義和民族精神的優(yōu)秀作品?！昂霌P(yáng)主旋律”,是我國電視劇制作的基本原則和要求。在這種以官方或國家為主、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)或社會(huì)中心意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下,一大批優(yōu)秀影視劇被制作出來,例如《長征》《紅處方》《日出東方》《和平年代》《潛伏》《士兵突擊》《闖關(guān)東》《喬家大院》《大宅門》《亮劍》《大染坊》《歷史的天空》《任長霞》《生死線》,等等,“這些弘揚(yáng)主旋律的主導(dǎo)文化電視劇,都會(huì)自覺不自覺地宣揚(yáng)一種國家精神或民族精神,通過塑造英雄人物形象弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]

這些優(yōu)秀電視劇中塑造的主人公形象代表著國家形象,其人物精神是國家精神的縮影,是民族精神的象征,在不同時(shí)代的更迭變換中起著震撼人心、激勵(lì)民眾不斷奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓進(jìn)取的歷史作用。正如《亮劍》中李云龍所說的一句話:“面對強(qiáng)大的敵手,明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下,也要成為一座山,一道嶺?！痹谏鐣?huì)價(jià)值觀日益多元化的背景下,這些電視劇能夠催生大學(xué)生對國家、民族的高度認(rèn)同感?！读羷Α凡コ龊?主人公身上具有的“亮劍精神”感染了一大批觀眾,“亮劍精神”一詞瞬時(shí)成為網(wǎng)上的熱搜詞,甚至被一些公司拿來當(dāng)做激勵(lì)員工的法寶。一方面,“亮劍精神”是中國軍人英雄主義的濃縮,是軍魂象征;另一方面,“亮劍精神”也內(nèi)含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某種精髓,打上了新的時(shí)代烙印。

2. 彰顯富于中國特色的民族美學(xué)風(fēng)格,提升大學(xué)生審美素養(yǎng)和人文情懷

20世紀(jì)80年代是我國影視劇生機(jī)盎然、蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,在這一時(shí)期,精英文化獲得了前所未有的高度認(rèn)同。這一階段的影視劇創(chuàng)作或勇于表現(xiàn)“文革”傷痕、反思?xì)v史,或敢于抨擊封建集權(quán)、直面社會(huì)改革,儼然成為現(xiàn)代性“啟蒙”主潮中一支奔涌跳動(dòng)的流脈。《今夜有暴風(fēng)雨》《紅樓夢》《新聞啟示錄》《末代皇帝》《西游記》《焦裕祿》《圍城》《情滿珠江》《努爾哈赤》《外來妹》,等等,這些代表作品在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與中國歷史的同時(shí),為中國影視文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域填上了濃墨重彩的一筆?！坝捎谥袊鴩樘厥?這些電視劇一開始就被主導(dǎo)文化和精英文化灌注其中,隱褪了某些大眾文化特性,而文化、文學(xué)藝術(shù)的某些本質(zhì)特征更加濃郁。”[3]立足于大時(shí)代提供的豐富多彩的題材,電視劇塑造出人物形象各具風(fēng)姿與神韻。這一時(shí)期的影視劇創(chuàng)作自覺并執(zhí)著于探索中國電視劇的民族特色與美學(xué)風(fēng)格,開創(chuàng)了中國早期影視劇的精品時(shí)代。富于中國特色的民族美學(xué)風(fēng)格帶給影視文化獨(dú)特的內(nèi)涵,這對于提升大學(xué)生審美素養(yǎng)和人文情懷具有重要作用?！都t高粱》《大紅燈籠高高掛》《陽光燦爛的日子》《那山 那人 那狗》《霸王別姬》《活著》《藍(lán)風(fēng)箏》等眾多體現(xiàn)中國美學(xué)特色的電影作品頻頻在國際影展獲獎(jiǎng),從一定程度上肯定中國電影的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值。中國五千年文化博大精深,能夠進(jìn)入影視作品,通過藝術(shù)手法傳承下來的更是文化精髓。電影《一江春水向東流》《八千里路云和月》,以中國古典詩詞為電影命名,這種獨(dú)特的文化傳承又豈是他國電影作品能夠企及的?因此,多鼓勵(lì)這些優(yōu)秀的影視作品進(jìn)校園,多創(chuàng)造優(yōu)秀影視藝術(shù)作品鑒賞的平臺(tái)和機(jī)會(huì),對于全面培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì),提升大學(xué)生審美素養(yǎng)和人文情懷都是惠及青年一代的益事。

3. 關(guān)注不同群體的生活情狀,培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任心和正確的道德觀念

我國影視劇題材廣泛,內(nèi)容豐富,現(xiàn)實(shí)主義題材的影視劇一直處于主流地位,使影視劇對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美認(rèn)識(shí)功能得到不斷強(qiáng)化。無論男女老幼,無論受眾定位如何,影視劇都以生活為現(xiàn)實(shí)依據(jù),選擇不同的群體或個(gè)體,捕捉他們的生活情狀,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。所以,在中國影視劇中,能夠看到不同階層民眾的生活情狀。影視劇與社會(huì)生活之間的緊密聯(lián)系,使中國影視劇天生具有貼近性和逼真感?！敦氉鞆埓竺竦男腋Ｉ睢贰稏|北一家人》《劉老根》《女人當(dāng)官》《女人的村莊》《馬大帥》《暖春》《鄉(xiāng)村愛情系列》《一鄉(xiāng)之長》《美麗的田野》《喜耕田的故事》,等等,這些影視劇將鏡頭對準(zhǔn)社會(huì)最底層的人民群眾,用細(xì)膩的鏡頭語言展現(xiàn)他們的喜怒哀樂、悲歡離合。特別是那些體現(xiàn)東北濃郁風(fēng)俗特色的農(nóng)村題材電視劇,“為我們勾勒了一幅幅農(nóng)村的流變圖、創(chuàng)業(yè)圖、復(fù)興圖,透過這些圖景,我們看到的是農(nóng)民不同于以往的生活觀念和精神世界。”[4]喜耕田、劉老根、馮天貴、馬大帥……這些人物對家、對生活樂觀堅(jiān)韌、奮發(fā)自強(qiáng)的生活態(tài)度和精神曾經(jīng)感染了一代又一代的影視觀眾,在社會(huì)上產(chǎn)生良好影響。

對于大學(xué)生而言,影視劇是他們了解生活的一扇窗口,一旦他們真正掌握處理這種信息的能力,即善于從優(yōu)秀影視劇中汲取正能量,那么影視劇就會(huì)成為他們與現(xiàn)實(shí)生活之間的紐帶和橋梁,加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任心和正確的道德觀念。例如電視劇《蝸居》,曾引發(fā)收視狂潮和社會(huì)熱議?！段伨印氛宫F(xiàn)出與房子有關(guān)的一切社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象,堪稱是大眾文化轉(zhuǎn)型成功的范本,其露骨卻不失真實(shí)的人物臺(tái)詞曾經(jīng)被人們津津樂道,給觀眾留下深刻印象?！段伨印窂拇蟊姷慕嵌瘸霭l(fā),將很多真實(shí)露骨的社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象搬到銀屏上去,從人物形象、故事情節(jié)到臺(tái)詞的設(shè)計(jì)都極盡符合大眾的欣賞口味,擁有現(xiàn)代意識(shí),追求感性歡愉。但從《蝸居》的結(jié)局看,《蝸居》要體現(xiàn)主流價(jià)值觀和道德觀的傾向也十分明顯。筆者認(rèn)為,從編劇角度出發(fā),更多地希望大學(xué)生們(劇中海藻的身份就是剛畢業(yè)的大學(xué)生)看到主人公海藻拋棄獨(dú)立人格,成為男人附屬品后的悲慘結(jié)局,引以為戒,要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立,樹立在社會(huì)上打拼的信心,而不是讓無數(shù)個(gè)海藻一樣的大學(xué)生們效仿劇中主人公那樣的生活。

4. 承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國夢思想,培育大學(xué)生理想人格和高尚情操

在2014年10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記明確提出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵5]傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一切媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命,影視文藝首當(dāng)其沖。自覺地融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用生活真實(shí)的影像語言展現(xiàn)絢爛多彩的中華文化,不但使影視作品成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力載體,還能夠提升自身的品質(zhì)與價(jià)值,實(shí)現(xiàn)雙贏。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深,不僅為當(dāng)代影視文化提供了取之不盡的創(chuàng)作素材,又極大地影響了影視作品的文學(xué)性、思想性以及藝術(shù)性,給予影視作品強(qiáng)大的生命力?！妒勘粨簟贰蛾J關(guān)東》《亮劍》《潛伏》,等等,這些電視劇鮮活反映了時(shí)代變遷、國家利益、民族命運(yùn)的宏大敘事和重大主題,形象塑造了生動(dòng)的細(xì)節(jié)和個(gè)性鮮明的人物,深刻地揭示了新人文精神體系中的精英文化,不僅受到了廣大觀眾的一致好評,更反映出當(dāng)時(shí)中國電視劇的整體創(chuàng)作水平,有力推動(dòng)了中國精品電視劇的前進(jìn)之路。許三多、李云龍、朱開山、余則成……這些人物除了被賦予愛國主義和民族精神外,更被精英文學(xué)賦予了一種高于時(shí)代的人物精神,即自由精神和至尚境界。

我國“十二五規(guī)劃”在文化建設(shè)方面明確提出,要做精品電視劇,打造精品工程。這既是對電視劇內(nèi)容的要求,也是對其質(zhì)量保證的約束。精品電視劇的“精”在于其獨(dú)特的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式,也在于其劇中典型人物的人物精神和藝術(shù)魅力,更在于對幾千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。從“許三多”式的草根軍人到“余則成”式的無畏戰(zhàn)士,電視劇在將人物精神發(fā)揮到極致的同時(shí),也將傳統(tǒng)文化傳承了下來,給觀眾帶來經(jīng)久不衰的藝術(shù)感染。

“中國夢”思想口號自提出以來,大量表現(xiàn)中國夢的影視作品出現(xiàn)在影視觀眾面前,保家衛(wèi)國、時(shí)代英模、發(fā)明創(chuàng)造、成家立業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、古代先賢等各種題材影視劇都努力傳達(dá)著中國夢的核心思想,一時(shí)間,中國影視劇的面貌煥然一新。通過視聽語言傳達(dá)出來的中國夢思想,更易于普通觀眾理解和接受。影視文化通過“春風(fēng)化雨,潤物無聲”,將崇高的文化精髓與精神價(jià)值內(nèi)化于人的心靈,使欣賞者從中獲得了最大的審美快感。對于大學(xué)生而言,這些優(yōu)質(zhì)影視劇中傳遞出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)思想,十分有利于培育他們的理想人格和高尚情操。

二、 影視文化對大學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響

影視文化是一種綜合文化,既有中國的,也有西方的;既有正面的,也有負(fù)面的。一直以來,我國廣播電視行政管理機(jī)構(gòu)對本土影視作品和外來影視作品執(zhí)行較嚴(yán)的審查制度,保證了影視市場健康有序地發(fā)展。然而,隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起,大量西方的影視劇作品通過互聯(lián)網(wǎng)涌入國內(nèi)。從宏觀角度看,這是各國文化和思想交流的必然趨勢使然,但從某種程度上也將大量負(fù)面信息帶入國內(nèi),對我國大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

1. 集體意識(shí)淡化,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益

青年學(xué)生大學(xué)階段還沒有形成較為穩(wěn)定的價(jià)值觀和世界觀,因此,在個(gè)別影視作品的影響下,淡化集體意識(shí),個(gè)人主義傾向明顯,自私自利思想嚴(yán)重,多以“自我”為中心。受多元文化背景的影響,影視文化也呈多元發(fā)展的狀態(tài)。在我國,一些主流價(jià)值觀念較強(qiáng)的作品受國家意識(shí)形態(tài)的影響,難以以絕對商業(yè)的形式出現(xiàn)在公眾面前;而完全走商業(yè)路線,追求感性歡愉的影視作品,或多或少都會(huì)對受眾產(chǎn)生負(fù)面影響,尤其是對青年學(xué)生。郭敬明電影《小時(shí)代》系列,票房累計(jì)三十多億,迷倒了無數(shù)青少年學(xué)生,但電影中對物質(zhì)享受的浮夸描繪使作品有脫離現(xiàn)實(shí)之感,對廣大學(xué)生造成了價(jià)值觀扭曲的不良影響。

此外,“一切向錢看”“凡事必先言錢”“有錢才有前途”,等等,成為大學(xué)生追求個(gè)人價(jià)值的目標(biāo)。有的大學(xué)生沉迷物質(zhì)享受、網(wǎng)上炫富,互相攀比、盲目擺闊;有的大學(xué)生功利心重,喜歡投機(jī)取巧走捷徑;甚至有的大學(xué)生打出“六十分萬歲”的口號,把大量時(shí)間花在泡夜店、談戀愛、打網(wǎng)游等娛樂活動(dòng)上。

2. 對西方文化的盲目崇拜導(dǎo)致政治觀念扭曲、模糊

中國歷史悠久,璀璨輝煌,但是中國大學(xué)生們對本國歷史的了解卻相對貧乏。在西方影視劇的美化宣傳和鼓吹下,很多大學(xué)生對西方文化和生活方式十分向往,甚至盲目推崇、模仿西方人的生活模式。長期以來,西方大國利用文化輸出對我國進(jìn)行和平演變的企圖始終存在。新媒體的崛起,使更多元的西方文化流入我國,“而大學(xué)生對進(jìn)口片又情有獨(dú)鐘,這些良莠混雜的影視文化影響、滲透、分布在大學(xué)生思想的各個(gè)層面。”[6]特別是民主觀、人權(quán)觀這些老生常談的東西,以前西方大國就以此攻擊我國政治軟肋,現(xiàn)在西方影視劇對這些東西的過分美化和宣揚(yáng),使中國大學(xué)生對此產(chǎn)生錯(cuò)誤的向往之情,認(rèn)為這就是資本主義社會(huì)制度優(yōu)越性的表現(xiàn)。青年學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限,政治閱歷膚淺,這些不良文化能夠直接影響青年學(xué)生的政治觀念,造成政治觀念扭曲、模糊,甚至引導(dǎo)個(gè)別大學(xué)生走上叛國通敵的不歸之路。

3. 畸變的道德觀和婚戀觀

大學(xué)生鐘愛西方商業(yè)大片。由于文化差異和制作模式的不同,西方影視劇反映出來的倫理道德觀念和婚戀觀與我國有較大區(qū)別。隨著國與國之間的文化交流日益廣泛,通過影視劇帶進(jìn)來的西方文化對我國大學(xué)生的道德觀和婚戀觀產(chǎn)生了直接的影響。首先,仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)道德觀念逐漸被實(shí)利思想取代。

從西方影視劇中可以看出,雖然他們也提倡職業(yè)道德,要求員工敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé),但若仔細(xì)剖析其實(shí)質(zhì),可以發(fā)現(xiàn)其中滲透著濃厚的實(shí)利觀念。其次,越來越多的青年學(xué)生對待婚戀問題觀念比較開放,同居在大學(xué)生中已經(jīng)不算是新鮮事,兩情相悅則合,互不適應(yīng)就分,大學(xué)生交友方式的隨意性逐漸增大。這種畸變的道德觀和婚戀觀看似于己無害,但社會(huì)雜相下問題叢生,對于我國社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展有著不可忽視的潛在的危害,對于那些還未正式進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生而言更有著深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

[1] 楊娟窈,李彬. 影視文化對大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響及應(yīng)對之策[J]. 學(xué)習(xí)月刊, 2010(20):82.

[2] 秦海英. 軍事題材的民間狂歡——電視連續(xù)劇歷史的天空、亮劍的創(chuàng)作特點(diǎn)分析[J]. 長江大學(xué)學(xué)報(bào), 2005(8):25.

[3] 鄒文廣,常晉芳. 當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征[J]. 新華文摘, 2002(2):132.

[4] 孫玲. 聚焦東北農(nóng)村題材電視劇——從新農(nóng)民形象看遼寧影視鄉(xiāng)土文化新風(fēng)貌[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014(2):260.

[5] 習(xí)近平. 在文藝工作座談會(huì)上的講話[N]. 人民日報(bào), 2015-10-15(2).

[6] 王德順. 影視文化對大學(xué)生的負(fù)面影響及對策[J]. 德育研究, 2006(35):168.

【責(zé)任編輯 張躍雙】

Influence of Screen Culture on Ideological and Political Education of College Students

SunLing,PengXinghua

(College of Music and Media, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

The positive and negative effects of screen culture on ideological and political education of college students are analyzed. It considers that, the domestic screen culture is more diversified, and the infiltration of Western screen culture has never stopped. In this context, the impact of screen culture on college students’ moral character, personality and political quality should be paid more attention.

screen culture; college student; ideological and political education

2016-05-27

遼寧省社科聯(lián)基金(2016islktzmks-16)。

孫 玲(1978-),女,遼寧鐵嶺人,沈陽大學(xué)講師。

2095-5464(2016)05-0573-04

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