明清江南社詩總集編纂研究*

王文榮

(江蘇理工學(xué)院 人文社科學(xué)院，江蘇 常州 213001)

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明清江南社詩總集編纂研究*

王文榮

(江蘇理工學(xué)院 人文社科學(xué)院，江蘇 常州 213001)

明清江南地區(qū)詩社數(shù)量眾多，且詩社編纂總集之風(fēng)盛行，這些總集即為社詩總集。多數(shù)社詩總集也是地方詩總集。在編纂形態(tài)上，與通常的詩歌總集相比，社詩總集在編纂者、編纂方式以及編纂規(guī)模等方面有許多不同之處。社詩總集的“社”性、地域史眼光、兼顧趣味性等三個方面使其成為一類特殊的地方詩總集。社詩總集是社團文化、詩歌學(xué)養(yǎng)以及地域文化等因素綜合影響下的產(chǎn)物。

江南詩社；社詩總集；地方詩總集；編纂

在諸多的地方詩總集中，社詩總集是一類特殊的地方詩總集，這在明清江南地區(qū)尤為突出。社詩總集，指的是某一詩社的詩歌作品總集，其作者皆為同一詩社成員。地方詩總集指的是基于地區(qū)層面而輯成的詩歌總集，其作者來自同一地區(qū)。那么社詩總集與地方詩總集是什么關(guān)系？兩者之間是否存在著交集？這是在論述本命題之前首先要說清楚的一個問題。社團與地區(qū)雖然為兩個不同范疇的概念，但一般而言，絕大多數(shù)社團屬于地方性社團，跨地區(qū)、全國性的社團畢竟是少數(shù)，這樣，社詩總集與地方詩總集的關(guān)系也就是一而二、二而一的關(guān)系。這樣的社詩總集在明清時期的江南地區(qū)特別普遍。筆者以明清的江南地區(qū)為考察中心，擬從社詩總集的編纂盛況、編纂方式以及編纂特點等角度來認識這一特殊的地方詩總集。

一、社詩總集編纂盛況

明清兩代的江南區(qū)域內(nèi)，幾乎每一個詩社都有社詩總集。比如西湖八社有《西湖八社詩帖》，武林怡老會有《怡老會詩集》，白沙社有《白沙詩存》，洛如詩社有《洛如詩鈔》，培風(fēng)詩社有《瓣香吟集》，柳洲詩社有《柳洲吟課》，南華九老會有《南華九老會唱和詩譜》，握蘭社有《握蘭社草》，浣青詩社有《鳴秋合籟》，等等。如果我們對這些社詩總集稍加關(guān)注，會發(fā)現(xiàn)其綿延不絕、分布廣泛、類型多樣。

(一)編纂之風(fēng)綿延不絕

縱觀明清兩代的江南地區(qū)，編纂社詩總集的風(fēng)氣綿延不絕。明代正統(tǒng)、天順年間，昆山有朋壽會，參會者皆為當(dāng)?shù)馗挥惺⒚睦先?，并將與會之詩編成《朋壽會詩》。當(dāng)?shù)孛骂櫠Τ甲杜髩蹐D詩序》，其文云：

天順、成化中，昆之庶老相約為延齡會，義取娛高年、祝難老，年非五十以上者弗預(yù)。仕而老于家者別為斯文會，兼以輯威儀、重文物、端表率，故不拘年齒，而庶老之有文行者間得預(yù)焉。就二會而評之，延齡為穆，斯文為雅；而敬交序齒、聯(lián)鄉(xiāng)曲、篤親舊，固一道也?！萌舾善?，卷成，借《魯頌》“三壽作朋”之意，題曰《朋壽》。[1]

從顧鼎臣的序文來看，《朋壽會詩》既是詩社總集，也是一部昆山鄉(xiāng)賢名宿的地方詩總集。成化十八年(1482)，無錫10位布衣老人結(jié)成碧山吟社，并有《碧山吟社詩》一集，名播江左。乾隆十四年(1749)，常州府莊氏九老組成南華九老會，這是一門之內(nèi)的九老會，將九老結(jié)會推向一個頂點，并留下了著名的《南華九老會唱和詩譜》這樣一個特殊的詩歌總集。諸如此類，不一而足。當(dāng)然，有許多詩社因為年代久遠，其總集未能流傳至今，但是我們從現(xiàn)存的詩社總集資料中還是可以看出編纂風(fēng)氣的盛況的。這些總集既是一社之總集，也是一地之詩歌總集。

(二)地域分布廣泛

明清時期的江南，幾乎每一片土地上都有文人士子的活動，結(jié)社活動成了文士們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。參與社團活動既是以文會友的尋常表現(xiàn)，也是江南士子風(fēng)雅生活方式之一，當(dāng)他們創(chuàng)作的詩歌被編成社團總集時，也是某一地區(qū)詩歌總集的形成之時，無處不在的結(jié)社活動催生了難以計數(shù)的詩歌總集的誕生。社詩總集的地域范圍可大可小，大的可以上升到某一府、某一縣這樣的行政區(qū)劃級別，如《京江七子詩集》是清代活動在鎮(zhèn)江的七子詩社的總集；小的可能會縮小到某一特定范圍，由少數(shù)文人依興而成的團體。這些文人或聚于一園之內(nèi)；或吟于一溪之畔；或會于竹林之中，如《依園七子詩》是清初活動于蘇州城內(nèi)顧氏依園的七位文人結(jié)成的詩社總集?？滴跞拍?1700)，嘉興盛大鏞集里中士人舉竹林詩社，有社詩總集《竹林唱和詩集》六卷行世?！豆饩w嘉興府志》于《竹林唱和詩集》書名后引朱彝尊之語云：“盛百二曰：匏庵先生結(jié)竹林詩社，多至百余人?！盵2]嘉慶間，錢塘星萍詩社的《西泠唱和詩》、杭州秋鴻館詩社的《秋鴻館唱和詞》等，皆為相對小范圍的社詩總集。其他如《五同年會詩》《檀林詩社》《清溪吟社》《秦園九老會》等。這些社詩總集的興盛也是地方詩總集的興盛。

(三)類型多樣

社團的類型是一個較為復(fù)雜的概念，因為不同的角度可以劃分出不同類型的社團，這里我們不作類型劃分的討論，僅從成員身份、社團功能、社團性質(zhì)等角度來看，明清的江南地區(qū)，不同類型的社團留下了若干社詩總集，也留下了數(shù)量不菲的地方詩總集。

一是怡老類的總集。弘治十一年(1498)以項忠為首的嘉興諸老結(jié)成槜李耆英會，匯刻社詩。朱彝尊《項忠傳》載：“會始于弘治戊午春，所賦詩文，文淵匯為一集，府學(xué)教授新淦蕭子鵬序之，比于香山洛社云?！盵3]181弘治十七年(1504)，杭州的歸田樂會，也是“各附以詩，刊刻成集，名曰《歸田樂會錄》”[4]。萬歷十三年(1585)，杭州仁和張瀚致仕歸里，與人結(jié)成武林怡老會，編有《怡老會詩集》，一直流傳至今。

二是身份類的總集。黃丕烈編纂有《狀元會唱和詩集》是一部狀元聚會的社詩總集。道光四年(1824)六月，黃丕烈邀潘世恩、吳廷琛、吳信中三位狀元共四人于蘇州舉狀元會。狀元會是文化教育相當(dāng)發(fā)達、文人高度密集、狀元出現(xiàn)頻率高才會出現(xiàn)的一種獨特現(xiàn)象。這類總集是難得一見的地方詩歌總集，它的出現(xiàn)，與明清江南科舉教育發(fā)達有關(guān)，是社團活動的特殊現(xiàn)象，更是地域文化發(fā)展孕育到一定時期的產(chǎn)物。《名閨詩選》是名媛黃德貞等人的社詩總集，黃德貞等人結(jié)成的詩社是明末平湖地區(qū)的一個女性詩社，比康熙間杭州的蕉園詩社還要早，也是諸多女性詩人社團中較早的詩社。《光緒桐鄉(xiāng)縣志》載：“舉人莊國英妻孫氏，名惠媛，字靜畹，平湖孫曾楠次女。曾楠妻黃德貞能詩，與歸素英輩結(jié)社唱酬，共輯《名閨詩選》?！盵5]著名的女性文人社詩總集還有《吳中女士詩鈔》，這是清乾隆間蘇州10位女詩人結(jié)成的清溪吟社的社詩總集?！睹駠鴧强h志》載：“清溪吟社，號吳中十子，媲美西泠。嗣又選定諸作，刊《吳中女士詩鈔》，附以詞賦及駢體文，藝林傳誦，與蕉園七子并稱?！盵6]

三是功能類的社詩總集。文人雅集賦詩的原因很多，慶生、花朝、節(jié)令、登臨、送別、消夏、消寒等等，皆可成為激發(fā)唱和的起因，其中，消夏、消寒詩社較為常見。消夏是用消遣的方式來避暑，消除、擺脫夏天的炎熱，消寒就是消除寒冷。為了使消除酷熱、寒冷的方式更具有文化性、風(fēng)雅性，便產(chǎn)生了一些消夏詩會、消寒詩會。文人常常聚于一堂，飲酒賦詩，吟誦詩文，耽于詩作，可暫時忘卻或減少現(xiàn)實氣候的不適，獲得精神的愉悅。為了紀(jì)念共度酷暑寒冬的經(jīng)歷，這類詩會也會編纂總集，這類總集也時見于文獻資料中。嘉慶初期，吳江郭麐移居嘉善，與其弟郭鳳、嘉善人黃愷鈞及愷鈞子若濟、愷鈞婿汪繼熊等五人共舉消夏會，凡三會，得詩150首，匯為《銷夏三會詩》梓行于世。咸、同之際的蘋花社，也刻有《蘋花社消寒詩課》。

二、編纂方式

在編纂方式上，社詩總集與一般意義上的總集有相通之處，同時，鑒于“社”的內(nèi)涵，其又有著自身的一些特殊方式。

(一)編纂者

社詩總集的編纂者大多是入社者。如《歸田樂會錄》的編者即為社友吳瓚，其他諸如《聽松樓燕集》《秋鴻館唱和詞》《南池詩集》《握蘭社草》《白沙詩存》《棠溪詩選》等皆為社中人所編纂。也有的由非入社者所編纂，如嘉慶間仁和有同岑社，《同岑詩選》即為非社友所訂?！秲烧爿捾幚m(xù)錄》載：“(蔣炯)與黃太然、李光甫、朱蕓夫、徐西澗、陳晴巖、施石樵、黃步唐、李澹畦、姜怡亭、李西齋、朱閑泉結(jié)社聯(lián)吟。王述庵司寇為之訂定，名曰《同岑詩選》?！盵7]“蔣炯”條有《溪南唱和集》，也是由非社中人所編纂。《雪橋詩話余集》載：“(陸)子若詩文為竹汀詹事所賞，畫師元人。嘗與同里吳本竹筠、沈端滄洲、沈靖藥園、錢宗潁許田結(jié)溪南詩會，詹事評而刻之?！盵8]由非入社者編纂的社詩總集，從時間上來說，多數(shù)成書于當(dāng)時，但也有的歷時較長，有的甚至?xí)v時半個世紀(jì)以上，如《小瀛洲十老社詩》。嘉靖二十一年(1542)，海鹽人徐咸十老結(jié)小瀛洲社，至崇禎年間，時隔八十年左右，社集之詩歌才由錢孺谷(社友錢琦之孫)、鐘祖述(社友鐘梁之孫)二人匯為《小瀛洲十老社詩》刊行。但總體來看，無論是入社者還是非入社者，并不影響他們編纂總集的水平。

(二)編纂順序

在編排詩作的順序上，社詩總集的形式主要有四種。第一種是因時而編，如《西湖八社詩帖》分為《春社》《秋社》二目，《怡老會詩集》所選詩作按春會詩、夏會詩、秋會詩、冬會詩依次排列。第二種是因人而編，就是將社友的所有詩作分別系于各人之后，白居易的《香山九老會詩》就是這種形式，《歸田樂會錄》也是“各附以詩”。第三種是依據(jù)所唱和的主題來排列，如《于野集》是康熙間松江婁縣的一個社詩總集，就是按唱和主題來編排詩歌。以卷一為例，收錄了以《擬古》《補樹》《瀚海五色石子歌》《十月桃花》《詠史》等為題的詩歌，每一題后分別收錄了若干社友的同題之詩。有不少的總集亦類此。第四種是依據(jù)所作詩歌的體裁來編排，這是最為常見的一種編纂順序。以《柳洲詩集》為例，這是順治初嘉興柳洲詩社的總集?！端膸烊珪偰俊份d：

《柳洲詩集》十卷，浙江巡撫采進本，國朝陳增新等編。增新，字子更，嘉善人。柳洲在嘉善熙寧門外。順治初，增新與同里魏學(xué)渠等結(jié)詩社，相倡和，稱“柳洲八子”。其后攀附者日眾，因遴次所作，錄為一編，共七十余人。其詩體格相似，大抵五言多宗選體，七言悉學(xué)唐音，蓋猶明季幾社余派也。[9]

據(jù)現(xiàn)收入《四庫全書存目叢書》的《柳洲詩集》來看，其“遴次”方式，卷一為樂府，卷二、卷三為五古，卷四、卷五為七古，卷六、卷七為五律、五排，卷八、卷九為七律，卷十為五絕、七絕。當(dāng)然，在所選詩作數(shù)量上，并不是人均相等，也不是人人有選。規(guī)模較大、活動時間較長、創(chuàng)作較豐富的社團，一般都采用第四種編纂方式。

(三)編纂規(guī)模

社詩總集的編纂規(guī)模與詩社的規(guī)模相關(guān)。一次性的社集規(guī)模較小，一般會將所有參會者的與會詩作編入其中。如乾隆二十六年(1761)，嘉善有尊德會，仿香山洛社故事，參與者九人，該會刊有詩集《尊德會詩》。其他諸如《聽松樓燕集》《槜李耆英會詩》等也只是匯為一集。一些歷時性較長、規(guī)模較大的詩社，其總集規(guī)模也會略大一些。如咸豐間上海王萃仁結(jié)社，匯社作刊為《碧紗籠》初集、二集。[10]郭麐的消夏會也是將五人三會的150首詩匯為《銷夏三會詩》梓行：第一集題為《夏日田園雜興》，第二集題為《夏日游仙詩》，第三集題為《夏日閨中詞》。對于規(guī)模更大的社詩總集，則采取分刻、續(xù)刻的方式，往往會形成若干分集。如康熙二十五年(1686)，葉燮大會文士于二棄草堂，“冠帶之集，幾遍江浙，同用昌黎《贈張秘書》與《人日城南登高》韻，賦詩紀(jì)事，所刻用九集，見者以不得與會為恨”[11]，“九集”之刻，足以想見其規(guī)模非凡。還有比這更大者，如道光間嘉興的鴛水聯(lián)吟社的社集?！豆饩w嘉興府志》載：

禾中詩社之盛，自竹垞、秋錦、宜山、匏庵諸老，梅里竹林，敦盤壇坫，風(fēng)流余韻沿至嘉、道間，景物藩昌，一時歌頌承平，詩才輩出。嘉興岳余三鴻慶、孫次公融(瀜)聯(lián)吟鴛水，集吳越英髦斗題分韻，遠寄郵筒，近共硯席，積久成二十集，亦吟月樂事云。[12]

由此可見，鴛水聯(lián)吟社的社集有“二十集”的規(guī)模，足以影響一時一地。

三、編纂特點

明清江南的社詩總集，不僅在外部形態(tài)方面有其編纂的獨特之處，在詩歌的取舍方面，更有其深層次的特點。

(一)突出“社”性

社詩總集歸根結(jié)底也是總集，從大的方面來說，它與一般意義上的詩歌總集無本質(zhì)差別，以收錄詩人的詩歌為主要目的，按照一定的體例對詩歌進行編纂。但是，因為它收錄的詩歌是來源于某個社團，則不可避免地會帶有社團的色彩，具體可以表現(xiàn)為兩個方面。其一，社團特色明顯。所謂“社”性，指社團的特色。如詩歌作者同時兼有社友的身份，非社友的作品一般不會被選入總集之中；詩歌作品皆為社集時的創(chuàng)作，詩人其他情境下的創(chuàng)作不被納入其中；次韻之作、同題共作的詩歌數(shù)量較普通詩歌總集也更多。其二，時段性。從時間的角度來看，社詩總集基本上屬于一時之詩的編纂，這是因為詩社的歷史存留時間不長，很少有一個詩社能夠歷時久遠，即使偶有詩社歷時數(shù)十年，甚至跨朝代，但與普通意義上的詩歌總集相比，其時間跨度也是有限的，更不可以與通代性的詩歌總集相比，因此，社詩總集均為時段性的詩歌總集，大多數(shù)的社詩總集收錄的詩歌僅為幾年之內(nèi)的作品。如《泖東近課》是嘉慶辛未(1811)、壬申(1812)間松江泖東詩課的社詩總集?！豆饩w松江府續(xù)志》載：

華亭欽善、顧鴻聲、梅春、高崇瑚、崇瑞、改琦、殷紹伊，姜皋、顧夔，婁縣顧子瀛、夏璇、毛遇順、潘兆熊、馮承輝，青浦何其偉、其章，嘉慶辛未、壬申間結(jié)為詩社，長洲王嘉祿與焉。甲戌合梓之名《泖東近課》，長洲王芑孫為之序。[13]

由此可見，《泖東近課》從嘉慶辛未立社到甲戌年(1814)成集，前后不過四年。

(二)地域史的眼光

地域性是社詩總集的另一特色。如前文所述，多數(shù)詩社一般僅活動于某個很小的區(qū)域，大者也多限于三吳界內(nèi)，即使有來自他地的社友參與，這些社友或是流寓于此，或是為宦于此，都是臨時居住于此，總體上以本地社友為多數(shù)，所以社詩總集實際上就是一個地域詩群的總集。如《西湖八社詩帖》，社友除閩人祝時泰、徽州王寅外，其余諸人皆為杭籍文士，該總集可視為西湖范圍內(nèi)的詩歌總集。再如《溪南唱和集》，社友陸學(xué)錦、陸學(xué)欽、沈端、沈靖、吳本、錢宗潁等皆為婁縣文士，該總集即為婁縣的地方性詩歌總集。需要指出的是，明清江南的不少社詩總集的編纂者，往往具有一定的歷史長遠眼光，他們在編纂總集時，考慮的不僅是如何編纂成集的問題，還是如何使其更有歷史意義的問題，能夠上續(xù)前代之風(fēng)，下啟來者之雅。如《歸田樂會錄》的編者吳瓚在編纂時曾說：“可以傳之永遠，使后人視予輩亦猶予輩之慕香山洛社也。”[4]這種歷時性眼光與元好問的《中州集》相似，詩歌的藝術(shù)性不是選錄的首要標(biāo)準(zhǔn)，重在以詩存人。對于某一地區(qū)來說，一個詩社可能就是當(dāng)?shù)氐囊粋€詩學(xué)高峰，雖說并不是每個社友都有很高的詩歌藝術(shù)修養(yǎng)，但從整體上來看，卻代表了當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)水準(zhǔn)，具有地域史意義，因此，社詩總集的編纂者往往總是具有地域史的眼光。如康熙間嘉定有白沙詩社，主倡者為殷銘?！兑筱憘鳌份d：“銘，字又新，號警齋，長洲人，順治中棄諸生，入都，抵江右，歸隱疁之東野，舉白沙社，手定唱和詩三百余篇，顏曰《詩存》行世?！盵14]15名曰《詩存》，足見其用意之深。這也可從殷銘《旅窗懷白沙社諸子》[14]15詩中知曉一二，詩云：

白沙浦上諸相雜，歷遍天涯見未曾。

詞客畫師雙擅絕，藥主草圣獨推能。

文宗先正雄江左，詩守家傳續(xù)杜陵。

好古親賢敦氣誼，西林猶有一高僧。

詩句分別吟詠白沙社的多位成員。因為是詩，成員身份交待欠詳，且成員數(shù)應(yīng)不止詩中所列之?dāng)?shù)，但以詩存人的目的是明確無疑的。以詩存人的歷史觀，還體現(xiàn)在社詩總集多錄有社友小傳。以《小瀛洲十老社詩》為例，先是在卷首分別載錄了社中十位老人的小傳，然后才選錄諸人詩歌，這種做法，“足備一邑文獻”[15]。試想一下，如果沒有該總集，沒有編纂者以詩存人的歷史眼光，這些詩人早就被時代遺忘了。

(三)兼顧趣味性

社詩總集的文學(xué)性不需多言，在注重文學(xué)性的同時，還可根據(jù)社詩總集“社”的性質(zhì)看出其趣味性的一面，因為詩社創(chuàng)作詩歌會受到社團活動形式的影響。文士結(jié)社，離不開作詩，但結(jié)社的另一重要目的是以詩會友，以詩娛情，于是，分韻、次韻、聯(lián)句等富有游藝性與趣味性的活動被作為作詩的重要規(guī)則，不少社詩總集也將這些詩歌收錄其中。如《頑潭詩話》是清初以陳瑚為首的、活動于太倉地區(qū)的蓮社的詩歌總集[16]，其中就有許多次韻、聯(lián)句詩，我們從這些詩作中可以領(lǐng)會到詩人同題共作、聯(lián)句競技的激情與雅趣。這種趣味性詩歌，在怡老類社詩總集中表現(xiàn)得更為明顯。這類詩歌常常以“近族九人年六百”“七人六百二十歲”“四個老人三百歲”等起句，雖然詩從藝術(shù)的角度上看不足取，但卻讓我們看到了普通的詩歌總集中難得一見的趣味，以及江南詩老的雍容情懷。

總之，明清江南社詩總集是一種特殊的詩歌總集，它是社團文化、詩歌學(xué)養(yǎng)以及地域文化等因素綜合影響下的產(chǎn)物；它是我國古代詩歌總集的一個重要組成部分，具有不凡的文獻價值。就藝術(shù)水準(zhǔn)而言，有些詩作可能稍欠佳構(gòu)，但整體來說不乏名家、名作，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。明清江南社詩總集是特定地域文化滋養(yǎng)下的產(chǎn)物，是認識地域文化不可或缺的珍貴資料，具有重要的文化價值。

[1]金吳瀾，李福沂，汪堃，等.中國地方志集成：江蘇府縣志輯(17)：光緒昆新兩縣續(xù)修合志[Z]. 南京：江蘇古籍出版社, 1991:151.

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[15]邵孺谷，錢祖述.小瀛洲十老社詩：卷首凡例[M].清順治刻本.

[16]王文榮.論《頑潭詩話》的文獻與文學(xué)價值[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2012(6)：64-77.

(責(zé)任編輯：袁 茹)

2016-07-24

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“清代蘇南地方類詩歌總集研究”(2013SJD750006)

王文榮，男，江蘇理工學(xué)院人文社科學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事中國古代文學(xué)、江南地域文化與文學(xué)研究。

I218.5

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1672-0695(2016)05-0055-05