軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的定位

梁金貴，莫生葉

（石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832003）

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軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的定位

梁金貴，莫生葉

（石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832003）

［摘要］軍墾雕塑以各種實(shí)體的三維立體形象，將兵團(tuán)城市的歷史文化、精神面貌以一種直觀的形式展現(xiàn)于公共空間，是傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)文化的載體，傳遞兵團(tuán)的歷史使命，引導(dǎo)兵團(tuán)社會(huì)的價(jià)值取向。挖掘軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的作用，有助于增強(qiáng)兵團(tuán)城市文化“軟實(shí)力”，提高城市文化的感召力和凝聚力。

［關(guān)鍵詞］軍墾雕塑；兵團(tuán)文化；構(gòu)建；定位

兵團(tuán)城市文化是構(gòu)建兵團(tuán)“文化軟實(shí)力”的重要內(nèi)容，加強(qiáng)兵團(tuán)城市文化建設(shè)將為新疆向西開放，打造亞歐商貿(mào)中心，發(fā)揮兵團(tuán)文化在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的文化支撐和文化影響力提供堅(jiān)實(shí)的智力根基。軍墾雕塑是兵團(tuán)城市的標(biāo)識(shí)，是兵團(tuán)城市文化的具體展現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建和提升兵團(tuán)城市“文化軟實(shí)力”、傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)文化的重要載體。積極探索軍墾雕塑在建設(shè)兵團(tuán)城市文化中的作用，對(duì)提升兵團(tuán)城市的文化品位，增強(qiáng)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和塑造城市的品牌形象等方面都將具有重大意義。

一、軍墾雕塑的內(nèi)涵及特征

（一）雕塑及軍墾雕塑的內(nèi)涵

雕塑是在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，是人類文明的重要組成部分，不僅承載著社會(huì)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是通過各種實(shí)體的三維立體形象，將人類社會(huì)的歷史文脈和精神面貌以一種直觀的形式表現(xiàn)出來。隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的變遷，雕塑的概念也不斷注入新的內(nèi)涵。在中國(guó)共產(chǎn)黨屯墾戍邊事業(yè)中形成和發(fā)展起來的軍墾雕塑，以其突出的藝術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特的藝術(shù)外形將馬克思主義的實(shí)踐觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀與新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“兵團(tuán)”）的產(chǎn)生與發(fā)展歷程緊密結(jié)合起來[1]1-6，凝結(jié)并升華了兵團(tuán)人半個(gè)多世紀(jì)艱苦卓絕的屯墾戍邊實(shí)踐歷程，歌頌著軍墾人“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。例如，坐落于石河子的“軍墾第一犁”就是以一種樸實(shí)、粗獷、奮進(jìn)的姿態(tài)展現(xiàn)了軍墾人用堅(jiān)實(shí)的臂膀拉動(dòng)鐵犁開墾這顆“戈壁明珠”，以堅(jiān)韌的意志和開拓進(jìn)取的精神不斷前進(jìn)?！败妷ǖ谝焕纭辈粌H成為石河子這座城市的標(biāo)志，更承載著人們對(duì)拓荒時(shí)代的記憶，對(duì)屯墾戍邊文化的傳承與弘揚(yáng)。

（二）軍墾雕塑的特征

1.歷史性。世界上任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市或者一種文化都是在一定的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。雕塑藝術(shù)作為歷史發(fā)展的記錄者和承載者，能夠?yàn)槿藗兞私庖蛔鞘械臍v史發(fā)展?fàn)顩r，探究一個(gè)城市未來的發(fā)展動(dòng)態(tài)營(yíng)造一個(gè)直觀的、立體的歷史文化氛圍。軍墾雕塑是在兵團(tuán)人艱苦卓絕的屯墾戍邊實(shí)踐歷程中形成和發(fā)展的，是兵團(tuán)歷史發(fā)展和文化的積淀與凝結(jié)，體現(xiàn)著兵團(tuán)人對(duì)屯墾歷史文化的尊重與弘揚(yáng)。第一師阿拉爾市的三五九旅屯墾博物館就是通過各個(gè)時(shí)代的屯墾文物和屯墾事業(yè)中作出重大貢獻(xiàn)的人物雕塑，為人們直觀地、詳細(xì)地了解我國(guó)西域屯墾史創(chuàng)造了一個(gè)身臨其境的歷史氛圍。聳立于大廳的兵團(tuán)屯墾史上各個(gè)將軍及元帥的雕像（王震、賀龍、王恩茂等）與入口長(zhǎng)廊邊上展示的我國(guó)自漢代以來的屯墾大事記、重大歷史事件及相關(guān)西域屯墾的詩章、從拓荒時(shí)代到如今的勞作工具、生活用品等一同構(gòu)成了一幅展現(xiàn)兵團(tuán)發(fā)展的畫卷，展示了軍墾人為邊疆屯墾事業(yè)在西部荒原上生根發(fā)芽、壯大隊(duì)伍、建設(shè)邊疆的歷程。

2.時(shí)代性。一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑，不僅體現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌，也展示城市的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展方向。軍墾雕塑在兵團(tuán)城市歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生，承載著兵團(tuán)精神的核心內(nèi)涵，體現(xiàn)兵團(tuán)人對(duì)美好生活的無限追求，更預(yù)示和展現(xiàn)著兵團(tuán)城市未來發(fā)展的趨向和動(dòng)力。坐落于石河子總場(chǎng)北泉鎮(zhèn)休閑廣場(chǎng)上的“多輪驅(qū)動(dòng)跨越發(fā)展”雕塑，由天山、軍墾人、車輪三個(gè)部分組成。雕塑的主體是一塊迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗大巖石，巖石下方塑造了一群具有多個(gè)民族和職業(yè)特征的兵團(tuán)人，象征著在天山腳下，來自全國(guó)各地的不同民族、不同職業(yè)的人們肩負(fù)祖國(guó)人民的使命匯聚到一起，推動(dòng)新疆社會(huì)的繁榮和發(fā)展。雕塑最上方的五個(gè)車輪，展現(xiàn)了半個(gè)多世紀(jì)以來兵團(tuán)為新疆翻天覆地的變化所作出的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了任何的艱難險(xiǎn)阻都阻擋不了兵團(tuán)人奮發(fā)向上的激情和熱血，同時(shí)也體現(xiàn)了兵團(tuán)人為創(chuàng)造更美好的生活，不惜犧牲自己的青春和生命推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

3.象征性和唯一性。雕塑凝結(jié)了特定的文化，擁有著與生俱來的象征意義和地域的唯一性。標(biāo)志性的城市雕塑象征著一個(gè)城市的發(fā)展歷程和城市的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)城市的形象代表。軍墾雕塑是在兵團(tuán)特定的文化背景下產(chǎn)生的，其象征性與唯一性是其有別于城市里的其他建筑或其他城市的建筑標(biāo)識(shí)的主要特性，一旦離開兵團(tuán)獨(dú)特的歷史文化背景，就會(huì)失去它的意義和光彩。軍墾雕塑以具象化的、象征性鮮明的雕塑描述兵團(tuán)城市的發(fā)展進(jìn)程，通過具有兵團(tuán)特點(diǎn)的歷史事件和典型人物塑像、開荒建設(shè)場(chǎng)景和生活場(chǎng)景演變的塑造，象征兵團(tuán)的歷史使命和歷史文化的發(fā)展歷程，象征著兵團(tuán)人堅(jiān)韌不拔的毅力和愛國(guó)、無私、奉獻(xiàn)的精神。正如坐落于第二師三十團(tuán)雙豐鎮(zhèn)里的軍墾雕像，傳神地塑造了7名軍墾戰(zhàn)士開荒種地的場(chǎng)景（有拿槍站崗的戰(zhàn)士，有舉喇叭呼喊口號(hào)的戰(zhàn)士，有鏟土開荒的戰(zhàn)士，有用力拉犁種地的戰(zhàn)士等），他們結(jié)實(shí)的肌肉、專注的神情、樸實(shí)的著裝以及簡(jiǎn)陋的農(nóng)具，展現(xiàn)了兵團(tuán)人在艱苦的歲月里，勇往直前的決心，同時(shí)象征著老一輩兵團(tuán)人熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。

二、軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的定位

軍墾雕塑是兵團(tuán)歷史文化的凝結(jié)，是傳承兵團(tuán)文化、展現(xiàn)兵團(tuán)歷史使命的重要載體，同時(shí)也體現(xiàn)出兵團(tuán)城市的發(fā)展方向。明確軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化構(gòu)建中的作用，將會(huì)為推進(jìn)兵團(tuán)城市文化建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）軍墾雕塑是傳承兵團(tuán)文化的載體

軍墾雕塑以其鮮明的文化象征性和獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠融入兵團(tuán)城市環(huán)境之中，為傳承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化、推動(dòng)兵團(tuán)城市文化建設(shè)注入新的發(fā)展動(dòng)力。“兵團(tuán)文化是兵團(tuán)人在長(zhǎng)期屯墾戍邊的特殊環(huán)境中形成的具有先進(jìn)性的文化，是他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富，是新疆民族多元文化與內(nèi)地多元文化融合發(fā)展的結(jié)晶”[2]，軍墾雕塑將兵團(tuán)人在屯墾戍邊中形成并發(fā)展起來的兵團(tuán)文化凝結(jié)在一座座立體的藝術(shù)作品之中，通過廣場(chǎng)、博物館等公共場(chǎng)所展示于公眾面前，激勵(lì)著一代又一代兵團(tuán)人投身兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)當(dāng)中。六十多年來，兵團(tuán)人一邊戍守邊疆，一邊開墾荒原，用自己的血肉之軀在荒漠和戈壁灘上鑄成兵團(tuán)城市，其城市文化凝聚了兵團(tuán)人圣潔、崇高的精神品格。軍墾雕塑將兵團(tuán)文化充分融入兵團(tuán)城市的自然環(huán)境中，創(chuàng)造了高雅和諧的社會(huì)環(huán)境，為公眾提供了一個(gè)擁有濃厚文化氛圍的休閑場(chǎng)所，從審美意識(shí)上滿足了公眾的現(xiàn)代審美情趣，更是從心理層面滿足了公眾的精神寄托和對(duì)知識(shí)的追求，不僅增強(qiáng)了兵團(tuán)文化對(duì)廣大人民群眾的感召力，同時(shí)增進(jìn)了人們對(duì)兵團(tuán)文化和兵團(tuán)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，推動(dòng)兵團(tuán)城市文化的發(fā)展。

（二）軍墾雕塑是展示兵團(tuán)歷史使命的窗口

不同的兵團(tuán)城市塑造的軍墾雕塑所展現(xiàn)的屯墾戍邊事跡都各不相同，但都向參觀者傳遞兵團(tuán)屯墾戍邊的使命。兵團(tuán)是工、農(nóng)、兵、商、知識(shí)分子等人士組成的團(tuán)體，是一支亦兵亦農(nóng)，亦工亦商，集智慧、經(jīng)濟(jì)、防衛(wèi)體系于一身的建設(shè)大軍，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)西北國(guó)防安全、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的工作大軍和戰(zhàn)斗大軍。軍墾雕塑再現(xiàn)了這個(gè)頑強(qiáng)的團(tuán)體腳踏實(shí)地一步一步推動(dòng)新疆向現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，體現(xiàn)出為了祖國(guó)屯墾戍邊事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展而勇于拼搏的精神，謳歌了兵團(tuán)人為新疆社會(huì)翻天覆地的變化立下汗馬功勞的事跡。如第二師三十團(tuán)雙豐鎮(zhèn)“軍墾魂”雕塑、第八師“軍墾第一犁”雕塑、石河子總場(chǎng)“多輪驅(qū)動(dòng)跨越發(fā)展”雕塑等，傳神地刻畫了來自全國(guó)各地的兵團(tuán)人在開發(fā)新疆、建設(shè)新疆中展現(xiàn)的強(qiáng)大力量的形象。

軍墾雕塑是維護(hù)邊疆長(zhǎng)治久安的文化力量。兵團(tuán)城鎮(zhèn)主要分布于南北疆墾區(qū)，軍墾雕塑就集中于兵團(tuán)的這些城鎮(zhèn)之中。在兵團(tuán)戰(zhàn)略布局建設(shè)中，軍墾雕塑是促進(jìn)社會(huì)主義屯墾戍邊文化建設(shè)的重要一環(huán)。如第十四師和田軍墾雕塑、第三師喀什軍墾雕塑、第一師阿拉爾市軍墾博物館里的軍墾雕塑、第八師石河子軍墾雕塑、第十三師哈密市“西路軍魂”雕塑、第十師北屯“永不移動(dòng)的界碑”雕塑等，展示了兵團(tuán)駐守邊疆、保衛(wèi)邊疆，成為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的中堅(jiān)力量。

（三）軍墾雕塑是兵團(tuán)城市發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向

城市文化的繁榮與發(fā)展是維護(hù)市民的心理穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的巨大推動(dòng)力。軍墾雕塑作為兵團(tuán)馬克思主義屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的文化結(jié)晶，是繁榮和發(fā)展兵團(tuán)文化的重要組成部分，體現(xiàn)和引導(dǎo)著兵團(tuán)社會(huì)主義精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值的發(fā)展方向。

1.社會(huì)主義精神價(jià)值引導(dǎo)。軍墾雕塑將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、兵團(tuán)精神和兵團(tuán)人的共同文化心理、價(jià)值追求以具體的實(shí)物形式展示于眾，并作為一個(gè)新的社會(huì)主義精神價(jià)值觀念的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、兵團(tuán)精神向公眾傳播，潛移默化地引導(dǎo)人們的思想，指導(dǎo)著人們的行為，凝聚民心，促進(jìn)新疆各族人民對(duì)社會(huì)主義精神價(jià)值的認(rèn)同。屹立于石河子市軍墾博物館前的“王震將軍銅像”，塑造了20世紀(jì)50年代初王震將軍建設(shè)新疆雄心壯志的氣魄和精神面貌，展現(xiàn)了他愛國(guó)、無私、艱苦奮斗的精神。每當(dāng)人們仰望這座雕塑，緬懷前輩、寄予敬仰之情時(shí)，潛意識(shí)中被他的氣魄和軍墾戰(zhàn)士的精神所鼓舞，同時(shí)他的愛國(guó)主義、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的道德情操也成為兵團(tuán)人的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值引導(dǎo)。軍墾雕塑是在兵團(tuán)人建設(shè)新疆、發(fā)展新疆的歷史過程中產(chǎn)生的，是軍墾戰(zhàn)士革命精神、創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神的具體體現(xiàn)。兵團(tuán)城市擁有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)，以軍墾雕塑為建筑標(biāo)識(shí)的兵團(tuán)城市更是成為人們參觀、學(xué)習(xí)和感受紅色文化的首選城市。如第九師一六一團(tuán)自建立孫龍珍烈士陵園、孫龍珍烈士雕像，以及孫龍珍烈士博物館以后，不僅成為弘揚(yáng)“龍珍精神”為主的屯墾戍邊紅色文化教育的基地，成為開發(fā)和保護(hù)紅色旅游資源的重點(diǎn)區(qū)域，而且迎來了眾多孫龍珍家鄉(xiāng)人前來掃墓和全國(guó)各地的游客前來參觀、學(xué)習(xí)和感受紅色文化的重要地區(qū)。同時(shí)，也為第九師優(yōu)美的自然景觀增添了濃厚的軍旅文化韻味，帶動(dòng)了周圍團(tuán)場(chǎng)旅游業(yè)、休閑娛樂業(yè)、醫(yī)療服務(wù)業(yè)、物流業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了周圍城鎮(zhèn)居民的就業(yè)率，提高了他們的收入水平和生活水平。

3.生態(tài)文化價(jià)值引導(dǎo)。生態(tài)文化即生態(tài)文明，以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[3]94-96。保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)城市的綠色生態(tài)對(duì)加強(qiáng)城市社會(huì)功能體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)具有重要作用。20世紀(jì)50年代，新疆10萬解放軍官兵就地轉(zhuǎn)業(yè)，在這廣闊的戈壁灘上鑄劍為犁，以堅(jiān)韌不拔的毅力克服了惡劣的自然環(huán)境的困難，挖渠引水，植樹造林，改造荒漠，創(chuàng)造綠洲，建立城市，努力在廣袤的荒原上實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化建設(shè)與自然生態(tài)建設(shè)共同發(fā)展。石河子市的兵團(tuán)兒女在游憩廣場(chǎng)上建立了“綠風(fēng)”“清泉”兩座雕塑，就是承襲老一輩軍墾人生態(tài)建設(shè)思想的體現(xiàn)。兩座雕塑分別刻畫了一名年輕女孩子陶醉于身邊的一池清泉中，臉上洋溢著幸福的光彩，展現(xiàn)了人與自然的和諧相處，同時(shí)也在引導(dǎo)和教化后人在發(fā)展社會(huì)的同時(shí)注重生態(tài)文明建設(shè)。

三、軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的發(fā)展路徑

軍墾雕塑經(jīng)過時(shí)間的洗禮和社會(huì)的變遷，承載著各個(gè)時(shí)期人們賦予它的思想文化內(nèi)涵，其作用已超出了建設(shè)之初單一的敬仰和紀(jì)念意義。積極探索軍墾雕塑在兵團(tuán)城市文化建設(shè)中的發(fā)展趨向，將為加強(qiáng)兵團(tuán)城市“文化軟實(shí)力”建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。

（一）以傳承兵團(tuán)文化為宗旨，提升兵團(tuán)城市的文化“軟實(shí)力”

十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵4]70-71軍墾雕塑是兵團(tuán)歷史文化的凝結(jié)，體現(xiàn)兵團(tuán)社會(huì)文化的發(fā)展方向，塑造具有親和力、高質(zhì)量的軍墾雕塑對(duì)提升兵團(tuán)文化的凝聚力和感染力具有重要作用。

1.融入兵團(tuán)的特色文化，增強(qiáng)軍墾雕塑的親和力。軍墾雕塑是一個(gè)面向大眾的城市藝術(shù)建筑，是傳承軍墾文化和軍墾精神，傳播兵團(tuán)多元文化和民俗風(fēng)情的載體。因此，軍墾雕塑的建設(shè)和發(fā)展要貼近廣大人民群眾的日常生活，將兵團(tuán)的屯墾戍邊文化、新疆各民族文化以及來自五湖四海的百家文化融入城市雕塑的創(chuàng)作中，以濃郁的民俗民風(fēng)、新穎的設(shè)計(jì)理念，獲取當(dāng)?shù)匕傩盏闹С趾蛥⑴c。同時(shí)，深入基層，開展軍墾雕塑藝術(shù)文化展覽，征集民族雕塑藝術(shù)創(chuàng)意，鼓勵(lì)和支持廣大人民群眾參與城市雕塑的創(chuàng)作。積極籌辦軍墾雕塑大賽，對(duì)于參賽中的極具兵團(tuán)風(fēng)格，凝聚民族文化、軍旅文化的積極健康、富有創(chuàng)意的雕塑作品給予表彰，并將雕塑建立于相應(yīng)城鎮(zhèn)環(huán)境中。激勵(lì)廣大人民群眾獲取知識(shí)的動(dòng)力和對(duì)藝術(shù)文化的追求，提高市民雕塑藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)軍墾雕塑融入市民的生活，增加雕塑的親和力。

2.加強(qiáng)軍墾雕塑的專業(yè)人才培養(yǎng)。培養(yǎng)專業(yè)的雕塑藝術(shù)文化人才，不僅是發(fā)展軍墾雕塑的現(xiàn)實(shí)需要，更是提升兵團(tuán)城市文化建設(shè)的內(nèi)涵性和藝術(shù)性的必然要求。軍墾雕塑人才的培養(yǎng)，不僅要加強(qiáng)他們對(duì)軍墾雕塑外形的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作水平的提升，更重要的是加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)歷史文化、古西域文化以及中國(guó)多元文化的研習(xí)，增強(qiáng)雕塑者自身的文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)雕塑者在軍墾雕塑的創(chuàng)作中巧妙地融入兵團(tuán)特色文化，提高軍墾雕塑作品的文化感召力。鼓勵(lì)軍墾雕塑的創(chuàng)作者走入團(tuán)場(chǎng)走入連隊(duì)，體驗(yàn)兵團(tuán)人的民俗風(fēng)情，尋找原汁原味的創(chuàng)作靈感，閱讀最真實(shí)的兵團(tuán)文化。同時(shí)，引導(dǎo)軍墾雕塑者與內(nèi)地雕塑專家學(xué)者進(jìn)行廣泛的交流與學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。

3.提高軍墾雕塑的質(zhì)量。高質(zhì)量的軍墾雕塑不僅是兵團(tuán)城市文化的集中體現(xiàn)，更代表著一個(gè)城市文化的價(jià)值取向。在軍墾雕塑的創(chuàng)作過程中，提高軍墾雕塑的質(zhì)量，不僅在于精心挑選雕塑的創(chuàng)作材質(zhì)，增強(qiáng)軍墾雕塑的藝術(shù)性和外在表現(xiàn)力，更在于遵從“取其精華去其糟粕”的原則，即創(chuàng)作精美的、高質(zhì)量的雕塑作品和取締城市中不合理、制作粗糙的雕塑作品，使軍墾雕塑的藝術(shù)外形與兵團(tuán)城市的歷史文化相融合，增強(qiáng)兵團(tuán)文化的感染力，提高兵團(tuán)城市文化的韻味，培育市民的文化素養(yǎng)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，增強(qiáng)兵團(tuán)城市文化發(fā)展活力

軍墾雕塑是展現(xiàn)兵團(tuán)人風(fēng)貌的窗口，是傳達(dá)兵團(tuán)社會(huì)價(jià)值的載體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，融入軍墾雕塑的創(chuàng)作中，傳遞富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，努力構(gòu)建一個(gè)自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)道德情操，才能真正地發(fā)揮軍墾雕塑的價(jià)值觀引導(dǎo)作用，為兵團(tuán)城市文化的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)積極健康的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)兵團(tuán)城市文化的活力。

首先，在兵團(tuán)城市建立以軍墾雕塑為代表的屯墾紅色文化主題的休閑文化廣場(chǎng)，為市民創(chuàng)造一個(gè)寓教于樂的生活環(huán)境。在城市的休閑廣場(chǎng)中塑造展現(xiàn)兒童純真的娛樂場(chǎng)景，青少年奮發(fā)向上和老兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)的情景的軍墾雕塑，創(chuàng)造性地展現(xiàn)三代兵團(tuán)人扎根新疆、發(fā)展新疆的歷史進(jìn)程，吸引廣大人民群眾前來參觀，激起人們對(duì)兵團(tuán)的記憶。同時(shí)，向人們展現(xiàn)兵團(tuán)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向即建立富強(qiáng)、民主、文明、自由、平等、公正、法治的和諧社會(huì)，使人們?cè)谛蓍e娛樂中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，增加與解放軍官兵解放新疆、發(fā)展繁榮新疆的歷史事件相關(guān)的雕塑作品，展現(xiàn)兵團(tuán)人團(tuán)結(jié)各族人民為守衛(wèi)祖國(guó)西北邊境，為建設(shè)新疆而奉獻(xiàn)自己的青春和生命的場(chǎng)景，展現(xiàn)兵團(tuán)人愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的高貴品質(zhì)，引導(dǎo)人們積極融入到兵團(tuán)軍墾文化氛圍中，培養(yǎng)人們的愛國(guó)意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)屯墾戍邊千秋萬代的責(zé)任意識(shí)。

最后，建立兵團(tuán)歷史博物館分支機(jī)構(gòu)，即在兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)建立博物館，為兵團(tuán)城鎮(zhèn)民眾了解兵團(tuán)、認(rèn)識(shí)兵團(tuán)提供良好的場(chǎng)所。同時(shí)，鼓勵(lì)兵團(tuán)歷史解說員下團(tuán)場(chǎng)下連隊(duì)，引導(dǎo)兵團(tuán)城鎮(zhèn)民眾了解軍墾雕塑的產(chǎn)生、發(fā)展以及深刻的文化意蘊(yùn)，使參觀軍墾雕塑的人們受到教育，幫助他們樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)他們遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則，培育他們愛國(guó)、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的精神。

（三）以打造兵團(tuán)城市文化的品牌為目標(biāo)，增強(qiáng)兵團(tuán)城市文化影響力

“世界上很多著名的旅游城市因雕塑而使城市文化得到彰顯，因雕塑使游客記住這個(gè)城市，并成為城市重要的文化資源?！盵5]一個(gè)城市里的原居人群或流動(dòng)人口都有可能是城市文化的創(chuàng)造者，但能讓他們記住這個(gè)城市的并不是那些繁華的商業(yè)大廈或一流的休閑娛樂場(chǎng)所，而是那些最具有城市特質(zhì)或蘊(yùn)含濃厚歷史文化氣息的具體實(shí)物形象。軍墾雕塑是兵團(tuán)紅色文化的凝結(jié)，是傳播兵團(tuán)城市文化品牌形象的重要載體。

打造兵團(tuán)城市文化品牌，增強(qiáng)兵團(tuán)城市文化感召力，將是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程。首先，提高兵團(tuán)民眾對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)同。兵團(tuán)文化在兵團(tuán)民眾心中的地位和認(rèn)識(shí)是打造兵團(tuán)城市文化品牌的基礎(chǔ)，是凝聚兵團(tuán)民眾的橋梁和紐帶。在初級(jí)、中級(jí)和高等教育中分層次、分階段地對(duì)學(xué)生進(jìn)行兵團(tuán)歷史、兵團(tuán)文化以及兵團(tuán)精神的教育，同時(shí)利用多種途徑，如兵團(tuán)博物館、軍墾教育基地等加強(qiáng)兵團(tuán)民眾對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)知，提高兵團(tuán)人對(duì)軍墾雕塑的認(rèn)知力和鑒賞力。其次，提高政府的支持力度。兵團(tuán)政府是兵團(tuán)城市的管理者和監(jiān)督者，是兵團(tuán)城市建設(shè)的主體。增強(qiáng)政府為城市文化品牌的建設(shè)和發(fā)展提供相關(guān)的政策和資金支持的力度，為軍墾雕塑的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。最后，抓住“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)軍墾雕塑和兵團(tuán)文化走向國(guó)內(nèi)外。以軍墾雕塑的地域化、生態(tài)化以及獨(dú)特性將兵團(tuán)文化作為文化品牌傳播于眾，提高兵團(tuán)文化的影響力，促進(jìn)兵團(tuán)城市文化的建設(shè)和發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]張毅.烏魯木齊城市雕塑景觀與城市文化關(guān)系初探[D].烏魯木齊：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011.

（責(zé)任編輯：李平）

［中圖分類號(hào)］G127

［文章標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1671-0304(2016)03-0101-05

［收稿日期］2015-12-08［網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間］2016-06-12 00:47

［基金項(xiàng)目］國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“面向特色文化傳播的虛擬展示系統(tǒng)研發(fā)及示范”（2015BAK04B05）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“屯墾戍邊對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富與發(fā)展研究”（14BKS024）。

［作者簡(jiǎn)介］梁金貴，男，河南商丘人，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事新疆屯墾戍邊理論與實(shí)踐研究。

Status of Army Reclamation Sculptures in Urban Culture Construction of XPCC

LIANG Jin-gui，MO Sheng-ye
(School of Marxism，Shihezi University，Shihezi 832003，Xinjiang，China)

Abstract:The army reclamation sculptures，visualizing publicly the histoic culture and spiritual outlook of cities in the Xinjiang Production and Construction Corps(XPCC)in three-dimentional tangible images，is the vehicle of inheriting and promoting XPCC culture，which passes on historical missions and leads social values of XPCC.To advance and enrich the role of army reclamation sculptures in the urban culture construction of XPCC contributes to the enhancement of cultural“soft power”，charisma and cohesion of urban culture of XPCC.

Keywords:army reclamation sculptures；culture of XPCC；construction；status