曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾?qū)倏颊?/h1>
2016-04-03 23:12:58李建國(guó)王永飛
李建國(guó)， 王永飛
(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)
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曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾?qū)倏颊?/p>
李建國(guó)， 王永飛
(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌443002)
摘要：從建安十六年開(kāi)始，曹操為其子曹丕、曹植、曹徽兄弟設(shè)置文學(xué)掾?qū)伲W(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)一大批知名文人，劉楨、徐幹、應(yīng)玚、蘇林、劉廙、王昶、鄭沖、鄭袤、邯鄲淳、高堂隆等人先后入選。這些文人有的素習(xí)經(jīng)學(xué)，有的擅長(zhǎng)文章，更有經(jīng)學(xué)文章兼修者。漢代“文學(xué)”一詞的含義主要指經(jīng)學(xué)，“文章”才相當(dāng)于后世文學(xué)的內(nèi)涵。自武帝之后，漢代文官的選拔重經(jīng)學(xué)，作為地方行政體系一員的文學(xué)官都由經(jīng)生充任。而曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俚奈幕瘶?gòu)成，從一個(gè)側(cè)面反映了“文學(xué)”的詞義已從兩漢的專稱經(jīng)學(xué)，演變?yōu)闈h末三國(guó)時(shí)期的兼指文章，甚至更偏重于文章；作為官職的“文學(xué)”，其選人標(biāo)準(zhǔn)也由專重經(jīng)學(xué)之士，演變?yōu)榧嫒∥恼轮浚∈咳喂俚臉?biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生悄然的歷史變化。
關(guān)鍵詞：曹丕；曹植；文學(xué)掾?qū)?；?jīng)學(xué)；文章；取士
魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，盡管魯迅先生“文學(xué)自覺(jué)時(shí)代”的論述被學(xué)術(shù)界不斷地檢討和反思，該時(shí)期文學(xué)的新變及其歷史地位卻無(wú)法否定。建安文學(xué)又是魏晉南北朝文學(xué)的第一座高峰，涌現(xiàn)出一大批各種類型的優(yōu)秀作家，并以曹氏父子兄弟為核心，形成了具有集團(tuán)性的群體。其中，曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾的設(shè)立，是這一團(tuán)體得以構(gòu)成的制度性條件之一。從政治、文化兩方面考察，曹氏兄弟文學(xué)掾的設(shè)立都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。本文擬先梳理哪些文人曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)伲倏急嫫湮幕瘜ｉL(zhǎng)所在，以便為后期的深入研究提供基本的文獻(xiàn)依據(jù)。
一、曹氏兄弟文學(xué)掾的設(shè)置時(shí)間
根據(jù)現(xiàn)存史料的記載，曹操諸子中，曹丕、曹植、曹徽都曾設(shè)有文學(xué)掾?qū)?，最早的時(shí)間當(dāng)在建安十六年(211)。
《三國(guó)志》卷一《武帝紀(jì)》記載：“(建安)十六年春正月，天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副?！迸嶙⒁段簳?shū)》云：“庚辰，天子報(bào)：減戶五千，分所讓三縣萬(wàn)五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽(yáng)侯，豹為饒陽(yáng)侯，食邑各五千戶?！盵1]34建安十六年，曹操確認(rèn)曹丕為繼承人，同時(shí)分封曹植、曹據(jù)、曹豹兄弟三人為侯，既定名分，又安其心。
曹丕、曹植初置文學(xué)掾?qū)伲紤?yīng)在建安十六年。曹丕為五官中郎將之后置官屬，文學(xué)掾即其中之一。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“劉公幹以失敬懼罪”條，劉注引《典略》云:“劉楨字公幹，東平寧陽(yáng)人。建安十六年，世子為五官中郎將，妙選文學(xué)，使楨隨侍太子。酒酣坐歡，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而楨獨(dú)平視。”[3]83文中所說(shuō)“太子”即曹丕，當(dāng)時(shí)應(yīng)該還只是魏公曹操的世子。曹丕被立為魏國(guó)太子是在建安二十二年冬，而王粲、劉楨、徐幹、應(yīng)玚、陳琳五人都死于那一年的大瘟疫，所以劉楨不可能任太子曹丕的文學(xué)掾?qū)?。又?jù)《三國(guó)志》卷二一記載：“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。(王)粲與北海徐幹字偉長(zhǎng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應(yīng)玚字德璉、東平劉楨字公幹并見(jiàn)友善?！盵1]599由此可見(jiàn)，曹丕被封為五官中郎將之后，就設(shè)置了文學(xué)屬官。當(dāng)然，建安二十二年他被立為太子后，仍設(shè)置了文學(xué)掾，相繼有文人充任。
曹植文學(xué)掾?qū)俚脑O(shè)置也在其被封為平原侯后隨即施行?！稌x書(shū)》卷四四《鄭袤傳》載：“魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐幹俱為臨淄侯文學(xué)。”[3]1249這則文獻(xiàn)中也有矛盾。曹操初封諸子為侯是建安十六年，而曹植徙封臨淄侯，是在建安十九年。結(jié)合前文所引丕、植兄弟與王粲等建安六子“并見(jiàn)友善”的材料，曹植文學(xué)掾?qū)俚脑O(shè)置不會(huì)等到他徙封臨淄侯之后，而應(yīng)在建安十六年初封為平原侯之后就開(kāi)始了。
曹徽被封為歷城侯是在建安二十二年，他的文學(xué)屬官的設(shè)置時(shí)間也應(yīng)與其封侯相當(dāng)。
二、曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俪蓡T及其文化修養(yǎng)
在曹丕任五官中郎將期間，出任過(guò)五官中郎將文學(xué)的文人，可考者如下：
劉禎，“建安七子”之一。據(jù)杭世駿《三國(guó)志補(bǔ)注》卷三：劉楨“少以才學(xué)知名，年八九歲能誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、論及辭賦數(shù)萬(wàn)言，警悟辨捷，所問(wèn)應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者?！盵4]38《論語(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》都是當(dāng)時(shí)文人啟蒙所學(xué)，結(jié)合劉楨的行事作風(fēng)來(lái)看，他身上的儒家文化痕跡不濃。劉楨所喜好和擅長(zhǎng)的主要是文章詩(shī)賦。
徐幹，字偉長(zhǎng)，北海劇人，“建安七子”之一?！度龂?guó)志》卷二一云：“(幹)為司空軍謀祭酒掾?qū)?，五官將文學(xué)?！盵1]599徐幹先后做過(guò)曹操、曹植的掾?qū)?，后?lái)轉(zhuǎn)為曹丕五官中郎將文學(xué)。徐幹著有《中論》一書(shū)，此書(shū)“大都闡發(fā)義理，原本經(jīng)訓(xùn)，而歸之于圣賢之道，故前史皆列之儒家”[5]1200。時(shí)人為《中論》所作《序》云：“(徐幹)未至弱冠，學(xué)《五經(jīng)》悉載于口，博覽傳記，言則成章，操翰成文矣。”[6]1曹丕特別贊賞徐幹，稱他“懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣?！盵7]258(《又與吳質(zhì)書(shū)》)這充分說(shuō)明徐幹不僅擅長(zhǎng)文章寫作，而且具有較深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，并能踐行儒家的思想。
應(yīng)玚，字德璉，汝南南頓人，“建安七子”之一。他和劉楨都是先被曹操征辟，為丞相掾?qū)?。建安十六年后，“玚轉(zhuǎn)為平原侯庶子，后為五官將文學(xué)?！盵1]601據(jù)《三國(guó)志》裴注所引資料，應(yīng)玚的祖父應(yīng)奉“著《后序》十余篇，為世儒者”，他的伯父應(yīng)劭更為知名，撰有《風(fēng)俗通》、《漢官儀》、《禮儀故事》等數(shù)百卷，“朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之”[1]601?？贾逗鬂h書(shū)》奉、劭本傳，應(yīng)奉所作《后序》為《漢書(shū)后序》，應(yīng)劭所撰實(shí)為《漢官禮儀故事》，裴注所引誤為二書(shū)[8]1606-1615。綜觀他們的生平事跡和著述，應(yīng)氏家族雖然都可稱為儒者，但并不以經(jīng)學(xué)見(jiàn)稱，其優(yōu)勢(shì)在于博學(xué)多聞，屬于雜家。歷代目錄多將《風(fēng)俗通》置于子部雜家類，可以代表一般的看法。到了應(yīng)玚、應(yīng)璩兄弟這一代，更是以文章辭賦名世了。
蘇林，字孝友，陳留外黃人?！度龂?guó)志》卷二一裴注引《魏略》云：“(蘇林)博學(xué)，多通古今字指，凡諸書(shū)傳文間危疑，林皆釋之。建安中，為五官將文學(xué)，甚見(jiàn)禮待。黃初中，為博士給事中?！盵1]621據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，蘇林曾撰有《孝經(jīng)注》一卷。蘇林長(zhǎng)于文字詁訓(xùn)之學(xué)，這也是漢代經(jīng)學(xué)的家法所在，故而能勝任博士。同時(shí)，《三國(guó)志》卷二一又記載：蘇林與韋誕、夏侯惠、孫該、杜摯等人“亦著文賦，頗傳于世”[1]620-621。因此，蘇林屬于經(jīng)學(xué)、文章兼通的文人。
劉廙，字恭嗣，南陽(yáng)安眾人。據(jù)《三國(guó)志》卷二一記載：劉廙最初也是被曹操辟為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為五官將文學(xué)，曹丕很器重他。劉廙曾“著書(shū)數(shù)十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳于世”[1]613-616。既然他能參與討論刑禮，應(yīng)該有一定的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)，屬于學(xué)者型的文人。
夏侯尚，字伯仁，沛國(guó)譙人，夏侯淵從子。初為曹操軍司馬，后為五官將文學(xué)?！度龂?guó)志》卷九裴注引《魏書(shū)》曰：“(夏侯)尚有籌畫智略，文帝器之，與為布衣之交?！盵1]294史籍中沒(méi)有記載夏侯尚在文化方面的才能。
建安二十二年，曹丕被立為魏王太子，設(shè)太子文學(xué)屬官，其中可考者有：
王昶，字文舒，太原晉陽(yáng)人?！度龂?guó)志》卷二十七云：“文帝在東宮，昶為太子文學(xué)，遷中庶子?！盵1]743-744王昶在政治軍事方面頗有才干，后來(lái)追隨司馬氏，做到征南大將軍，封侯，位至三公。根據(jù)史料記載，他曾“著《治論》，略依古制而合于時(shí)務(wù)者二十余篇，又著《兵書(shū)》十余篇，言奇正之用”[1]744。其父王澤通經(jīng)術(shù)，對(duì)他有明顯影響。嘉平初，王昶陳治略五事，首先就是“崇道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序”[1]749。由此看來(lái)，他服膺儒學(xué)，經(jīng)世致用，也能寫文章。
鄭沖，字文和，滎陽(yáng)開(kāi)封人。據(jù)《晉書(shū)》卷三十三本傳，鄭沖“耽玩經(jīng)史，遂博究儒術(shù)及百家之言……及魏文帝為太子，搜揚(yáng)側(cè)陋，命沖為文學(xué)……及高貴鄉(xiāng)公講《尚書(shū)》，沖執(zhí)經(jīng)親授”[2]991-992。他還是何晏《論語(yǔ)集解》的共同作者之一，屬于純粹的經(jīng)學(xué)家。
荀閎，字仲茂，潁川潁陰人，荀彧從子。據(jù)《冊(cè)府元龜》卷八二九記載：“(荀閎)為太子文學(xué)掾，時(shí)有甲乙疑論，閎與鐘繇、王朗、袁渙議各不同。文帝與繇書(shū)曰：‘袁、王國(guó)士，更為唇齒，荀閎勁悍，往來(lái)銳師，真君侯之勁敵，左右之深憂也?！盵9]3091衛(wèi)宏《漢官舊儀》曰：“列侯為丞相相國(guó)號(hào)君侯?！?《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本)考《三國(guó)志·鐘繇傳》：“魏國(guó)初建，(鐘繇)為大理，遷相國(guó)。”[1]394曹丕稱鐘繇為君侯，正是其為魏國(guó)太子時(shí)。荀閎頗有辯才，學(xué)識(shí)應(yīng)當(dāng)不錯(cuò)，其他方面的才能，史籍厥載。
郭奕，字伯益，潁川陽(yáng)翟人，郭嘉之子。據(jù)《三國(guó)志》卷一四：“(嘉薨)子奕嗣。奕為太子文學(xué)，早薨?！盵1]435-436王昶曾提到：“潁川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不原兒子為之?！盵1]746郭嘉以謀略著稱，郭奕的行事更像玄學(xué)清流中人。
曹植封侯之后，其文學(xué)掾?qū)倏煽颊叱衔奶岬竭^(guò)的徐幹之外，還有下列數(shù)人：
鄭袤，字林叔，滎陽(yáng)開(kāi)封人。據(jù)《晉書(shū)》本傳，鄭袤與徐幹曾任曹植的文學(xué)掾?qū)?，后?lái)徐幹轉(zhuǎn)為曹丕五官將文學(xué)，而鄭袤則轉(zhuǎn)為司隸功曹從事。鄭袤出身經(jīng)學(xué)世家，高祖鄭眾是東漢著名經(jīng)學(xué)家。史傳雖沒(méi)提到過(guò)他的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，但從其行事可見(jiàn)一斑。鄭袤為濟(jì)陰太守時(shí)，“下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開(kāi)誘后進(jìn)”。后任廣平太守，“以德化為先，善作條教，郡中愛(ài)之”[3]1249-1250堪稱循吏，不愧家風(fēng)。
毋丘儉，字仲恭，河?xùn)|聞喜人?！度龂?guó)志》本傳記載：“(毋丘)儉襲父爵，為平原侯文學(xué)。”[1]761但是，毋丘儉的父親毋丘興是在魏文帝黃初年間因軍功獲封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，那也就意味著毋丘儉襲父爵不會(huì)早于黃初。而曹植建安十六年始封平原侯，建安十九年徙封臨淄侯，黃初二年被文帝貶為安鄉(xiāng)侯，同年改封甄城侯，黃初三年立為甄城王，四年徙封雍丘王。明帝太和中，又被多次徙封。所以，毋丘儉不可能任曹植的平原侯文學(xué)。本傳中的平原侯只是曹植的代稱，說(shuō)明毋丘儉曾做過(guò)曹植的文學(xué)掾?qū)?。毋丘父子俱以軍功?jiàn)賞，未聞其文化修養(yǎng)有多高。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》卷四十收毋丘儉文9篇，多書(shū)表之作，說(shuō)明他有文章之才。
邯鄲淳，字子叔，潁川陽(yáng)翟人?！度龂?guó)志》卷二十一稱邯鄲淳、繁欽、楊修等人“亦有文才”，只是名不在建安七子之列。裴注引《魏略》云：“(淳)博學(xué)有才章，又善《蒼》、《雅》、蟲(chóng)、篆、許氏字指……時(shí)五官將博延英儒，亦宿聞淳名，因啟淳欲使在文學(xué)官屬中。會(huì)臨菑侯植亦求淳，太祖遣淳詣植?！盵1]603曹植與之相談甚歡。邯鄲淳精通古文字，但不同于蘇林長(zhǎng)于經(jīng)典詁訓(xùn)，他以書(shū)法著稱，而這些乃是經(jīng)學(xué)家所不齒的“小道”。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載：“邯鄲淳為魏臨淄侯文學(xué)?！?《太平廣記》卷二百九引)[10]1598邯鄲淳的名聲主要來(lái)自書(shū)法和文章辭賦。
司馬孚，字叔達(dá)，河間人。他是司馬懿的弟弟，晉朝的宗室，卻以曹魏純臣自居。據(jù)《晉書(shū)》本傳：“魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學(xué)掾。”[3]1081司馬孚為曹植文學(xué)掾，事在魏武帝曹操駕崩之前，曹植仍居侯位。河間司馬氏是經(jīng)學(xué)士族，司馬孚“溫厚廉讓，博涉經(jīng)史”，論事依經(jīng)據(jù)典，儒風(fēng)醇厚。
魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人?！稌x書(shū)》卷九十本傳云：“世有名德，為西州豪族……(芝)年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱俅笏抉R曹真掾，轉(zhuǎn)臨淄侯文學(xué)?！濒斨ピ@研過(guò)經(jīng)典，其傳記在“良吏傳”中，與鄭袤情形相類。
曹丕、曹植之外，曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)伲窌?shū)中只提到過(guò)高堂隆。高堂隆，字升平，泰山平陽(yáng)人。據(jù)《三國(guó)志》本傳：“魯高堂生后也。少為諸生……建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學(xué)。”[1]708高堂隆的祖先高堂生是“三禮”之一《儀禮》最早的傳經(jīng)宗師，魏明帝曾下詔：“其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿卿(高堂)隆、散騎常侍(蘇)林、博士(秦)靜，分受四經(jīng)三禮。”[1]718可見(jiàn)高堂隆繼承了家學(xué)，為一代經(jīng)學(xué)大師。
三、作為官職的“文學(xué)”及其選人標(biāo)準(zhǔn)
“文學(xué)”一詞，首見(jiàn)于《論語(yǔ)》，為孔門四科之一?？鬃铀f(shuō)的“文學(xué)”是付諸政治實(shí)踐的“文治教化之學(xué)”，而文治教化主要以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》等儒家經(jīng)典作指導(dǎo)，培養(yǎng)人遵守禮樂(lè)政治秩序和表現(xiàn)禮樂(lè)文化精神，從而維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定[11]168。正因?yàn)槿绱?，吳林伯先生認(rèn)為：從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“文學(xué)”主要指經(jīng)學(xué)，文學(xué)之士就是指經(jīng)生。這一詞義為漢人所沿用，《史記》、《漢書(shū)》都是如此?！八抉R遷的《史記·儒林傳》所敘的都是經(jīng)生，可說(shuō)是《文學(xué)傳》”。而漢代的“文章”一詞才相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“文學(xué)”，文章之士才是今人所謂作家或者文學(xué)家[12]61-62。漢末三國(guó)之時(shí)，這種用法仍較常見(jiàn)。《三國(guó)志》卷二一《劉劭傳》載夏侯惠推薦劉劭的上書(shū)，就還有“文學(xué)之士嘉其推步詳密”、“文章之士愛(ài)其著論屬辭”[1]619的分別。
“文學(xué)”在中古還指一種官職，屬于地方行政體系，郡縣兩級(jí)都有設(shè)置，稱謂也有多種，比如“郡文學(xué)卒史”、“《五經(jīng)》卒史”、“郡文學(xué)掾”、“郡國(guó)文學(xué)吏”等，史書(shū)中提到較多的是“郡文學(xué)”。文學(xué)官在漢代主要是地方官學(xué)的教師，主要職責(zé)有管理學(xué)校、教授弟子、推行教化、被長(zhǎng)官顧問(wèn)等，是地方長(zhǎng)官的重要僚屬[13]85-91。據(jù)《史記·儒林傳》記載，武帝時(shí)，公孫弘上書(shū)朝廷：請(qǐng)“為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣道邑有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)?，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸不稱者罰。臣謹(jǐn)按詔書(shū)律令下者，明天人分際，通古今之義，文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無(wú)以明布諭下。治禮次治掌故，以文學(xué)禮義為官，遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補(bǔ)左右內(nèi)史、大行卒史；比百石已下，補(bǔ)郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬，文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬，備員。請(qǐng)著功令”[14]3119。朝廷采納了公孫弘的建議。從此，漢代文官的主要來(lái)源就是經(jīng)生，取士標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)學(xué)，大批經(jīng)生通過(guò)察舉和征辟等途徑步入仕途。所謂“自此以來(lái)，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣”[14]3119-3120。“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的理念從官員選拔的制度上得到了完全保障。地方文學(xué)官的產(chǎn)生即“文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬”，也有更為細(xì)化的制度。司馬貞索隱引如淳云:“《漢儀》弟子射策，甲科百人補(bǔ)郎中，乙科二百人補(bǔ)太子舍人，皆秩比二百石；次郡國(guó)文學(xué)，秩百石也?！盵14]3120可以說(shuō)，這項(xiàng)制度的實(shí)施，使得漢代在武帝以后就是以文學(xué)取士，文學(xué)官更是如此，只不過(guò)這里的“文學(xué)”指的是經(jīng)學(xué)。
漢代還曾設(shè)有諸侯王文學(xué)之職。據(jù)《后漢書(shū)》卷七十九《儒林傳下》記載：“魏應(yīng)字君伯，任城人。少好學(xué)。建武初，詣博士受業(yè)，習(xí)《魯詩(shī)》。閉門誦習(xí)，不交僚黨，京師稱之。后歸為郡吏，舉明經(jīng)，除濟(jì)陰王文學(xué)?！盵8]2571魏應(yīng)的學(xué)習(xí)、入仕經(jīng)歷完全符合上文所引述的文官選拔程序。諸侯王文學(xué)的設(shè)置應(yīng)該在東漢，史料中尚未發(fā)現(xiàn)西漢有類似的情況，即使東漢，也僅此一例。但是，《史記索隱》中所引如淳的注提到“郡國(guó)文學(xué)”，東漢史料中也數(shù)次提及“郡國(guó)文學(xué)吏”。其中“郡文學(xué)”為地方文學(xué)官無(wú)疑，“國(guó)文學(xué)”可能就是分封諸王的文學(xué)官。至于五官中郎將和封侯者，不可能有置文學(xué)掾?qū)僬摺?/p>
四、曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俚男伦兗捌錃v史意義
曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)佥^之前代有很多不同。首先，曹氏兄弟置文學(xué)掾的時(shí)候并未封王，在制度上屬于僭越。在曹魏代漢的形勢(shì)下，也屬正常。這一點(diǎn)不是本文討論的重點(diǎn)，故不詳說(shuō)。
漢代的文學(xué)官，無(wú)論制度設(shè)計(jì)上還是仕途實(shí)踐中，多為文人入仕的起家職位。比如西漢時(shí)期的張禹，在長(zhǎng)安學(xué)《易》、《論語(yǔ)》，遂舉為郡文學(xué)；東漢則可以魏應(yīng)為例。類似的情形還很多，不多羅列。當(dāng)然，也有例外。比如位至丞相的匡衡，射策甲科之后，先任太常掌故，后來(lái)調(diào)補(bǔ)平原郡文學(xué)。而曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)倥c此相反，多數(shù)都是步入仕途之后，再轉(zhuǎn)任曹氏兄弟的文學(xué)官。其中相當(dāng)一部分人先做曹操的掾?qū)?，后?lái)才轉(zhuǎn)任。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，既與曹丕、曹植二人的興趣要求有關(guān)，更是曹操的某種人事布局。
最大的區(qū)別還在于：任官的文化標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化。漢代的文學(xué)官都是經(jīng)生，而曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)僦校円越?jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的只有鄭沖和高堂隆，另外，鄭袤、司馬孚、魯芝也算比較醇厚的儒生。像劉楨、徐幹、應(yīng)玚、邯鄲淳等人，均以文章或書(shū)法稱名于世。陳壽著《三國(guó)志》，把孔融之外的建安六子一并傳述，并附上邯鄲淳、吳質(zhì)等，以王粲為傳主。重在強(qiáng)調(diào)他們的文采，已有點(diǎn)類似于后世的文苑傳了。更多的人屬于經(jīng)學(xué)、文章兩者兼修，蘇林、劉廙、王昶比較典型，寬泛一點(diǎn)來(lái)看，劉、徐、應(yīng)、邯鄲諸人亦可視為此類。
文學(xué)官的文化素養(yǎng)從專重經(jīng)學(xué)演變?yōu)榻?jīng)學(xué)文章兼修，從一個(gè)側(cè)面反映“文學(xué)”的含義在漢末三國(guó)已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，由專指儒家學(xué)術(shù)——經(jīng)學(xué)，演化為兼指文章。盡管當(dāng)時(shí)仍有“文學(xué)”“文章”對(duì)舉并稱的情況，兼指已是大勢(shì)所趨。有的時(shí)候甚至指示文章的意味更濃厚一些?！度龂?guó)志·文帝紀(jì)》曰：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號(hào)曰《皇覽》。”[1]88曹丕的著述百篇，據(jù)裴注所引《魏書(shū)》，包括《典論》和詩(shī)賦兩大部分，都屬于文章的范疇。而曹丕所好的“文學(xué)”，顯然也包含儒學(xué)經(jīng)傳等內(nèi)容。他所著《典論·論文》，專論文章，則還是傳統(tǒng)的用法。陳壽是由三國(guó)入晉之人，他所說(shuō)的“文學(xué)”，與曹丕應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。孫吳的張纮是江東著名文人，少年時(shí)游學(xué)洛陽(yáng)，明習(xí)五經(jīng)?！度龂?guó)志》卷三五本傳記載他“著詩(shī)賦銘誄十余篇”，裴注引吳人所著《吳書(shū)》云“纮見(jiàn)柟榴枕，愛(ài)其文，為作賦。陳琳在北見(jiàn)之，以示人曰：‘此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也。’后纮見(jiàn)陳琳作《武庫(kù)賦》、《應(yīng)機(jī)論》，與琳書(shū)深嘆美之。琳答曰：‘自仆在河北，與天下隔，此間率少于文章，易為雄伯，故使仆受此過(guò)差之譚，非其實(shí)也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見(jiàn)大巫，神氣盡矣?！€既好文學(xué)，又善楷篆，與孔融書(shū)，自書(shū)。融遺纮書(shū)曰：‘前勞手筆，多篆書(shū)。每舉篇見(jiàn)字，欣然獨(dú)笑，如復(fù)睹其人也。’”[1]1246-1247綜觀整段文字，張纮所好的“文學(xué)”，主要的涵義已在文章這方面了。這一趨勢(shì)經(jīng)過(guò)晉宋時(shí)期的強(qiáng)化，最終在宋文帝立四學(xué)時(shí)，將儒學(xué)從“文學(xué)”中剝離出來(lái)，而文章取代了經(jīng)學(xué)，成為“文學(xué)”的主要內(nèi)涵。
“文學(xué)”是孔門四科之一，具有天然的神圣性，所以成為后世取士的依憑。文章被納入“文學(xué)”的范疇并最終獨(dú)占“文學(xué)”的稱謂，實(shí)際上是文章借助“文學(xué)”一詞的崇高，占據(jù)了文化的主導(dǎo)地位。文學(xué)取士的形式?jīng)]變，但隨著“文學(xué)”涵義的變化，取士的標(biāo)準(zhǔn)也在悄然變化。文學(xué)官任用經(jīng)學(xué)文章兼修甚至以文章著名之人，就是這一衍變的早期表征之一。文章之士的地位逐漸提升，文章的價(jià)值也就越來(lái)越高，兩者互為因果，形成良性互動(dòng)。曹丕在《典論·論文》中發(fā)出“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的宣言，經(jīng)過(guò)魏晉的進(jìn)一步發(fā)展，范曄在《后漢書(shū)》中為文章之士創(chuàng)辟了“文苑傳”，文章之士在歷史中終于取得與經(jīng)學(xué)之士同樣的地位。“文學(xué)”涵義的演變、文章之士入仕的拓展，共同推動(dòng)了取士制度的變革和發(fā)展，最終催生了隋唐科舉制度。
以何種標(biāo)準(zhǔn)選拔人才組成文職官員體系，一直是后封建時(shí)代中國(guó)政治的頭等大事之一。漢末三國(guó)時(shí)期，文章何以能逐步與經(jīng)學(xué)并駕齊驅(qū)，成為取士任官的重要標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊(yùn)含著深刻的歷史文化信息。對(duì)此問(wèn)題的探索，只能留待后續(xù)的研究去完成。
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[責(zé)任編輯：楊勇]
中圖分類號(hào)：I 207.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-6219(2016)02-0030-04
作者簡(jiǎn)介：李建國(guó)，男，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，文學(xué)博士。王永飛，男，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生。
收稿日期：2016-02-20
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李建國(guó)， 王永飛
(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)
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曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾?qū)倏颊?/p>
李建國(guó)， 王永飛
(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌443002)
摘要：從建安十六年開(kāi)始，曹操為其子曹丕、曹植、曹徽兄弟設(shè)置文學(xué)掾?qū)伲W(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)一大批知名文人，劉楨、徐幹、應(yīng)玚、蘇林、劉廙、王昶、鄭沖、鄭袤、邯鄲淳、高堂隆等人先后入選。這些文人有的素習(xí)經(jīng)學(xué)，有的擅長(zhǎng)文章，更有經(jīng)學(xué)文章兼修者。漢代“文學(xué)”一詞的含義主要指經(jīng)學(xué)，“文章”才相當(dāng)于后世文學(xué)的內(nèi)涵。自武帝之后，漢代文官的選拔重經(jīng)學(xué)，作為地方行政體系一員的文學(xué)官都由經(jīng)生充任。而曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俚奈幕瘶?gòu)成，從一個(gè)側(cè)面反映了“文學(xué)”的詞義已從兩漢的專稱經(jīng)學(xué)，演變?yōu)闈h末三國(guó)時(shí)期的兼指文章，甚至更偏重于文章；作為官職的“文學(xué)”，其選人標(biāo)準(zhǔn)也由專重經(jīng)學(xué)之士，演變?yōu)榧嫒∥恼轮浚∈咳喂俚臉?biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生悄然的歷史變化。
關(guān)鍵詞：曹丕；曹植；文學(xué)掾?qū)?；?jīng)學(xué)；文章；取士
魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，盡管魯迅先生“文學(xué)自覺(jué)時(shí)代”的論述被學(xué)術(shù)界不斷地檢討和反思，該時(shí)期文學(xué)的新變及其歷史地位卻無(wú)法否定。建安文學(xué)又是魏晉南北朝文學(xué)的第一座高峰，涌現(xiàn)出一大批各種類型的優(yōu)秀作家，并以曹氏父子兄弟為核心，形成了具有集團(tuán)性的群體。其中，曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾的設(shè)立，是這一團(tuán)體得以構(gòu)成的制度性條件之一。從政治、文化兩方面考察，曹氏兄弟文學(xué)掾的設(shè)立都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。本文擬先梳理哪些文人曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)伲倏急嫫湮幕瘜ｉL(zhǎng)所在，以便為后期的深入研究提供基本的文獻(xiàn)依據(jù)。
一、曹氏兄弟文學(xué)掾的設(shè)置時(shí)間
根據(jù)現(xiàn)存史料的記載，曹操諸子中，曹丕、曹植、曹徽都曾設(shè)有文學(xué)掾?qū)?，最早的時(shí)間當(dāng)在建安十六年(211)。
《三國(guó)志》卷一《武帝紀(jì)》記載：“(建安)十六年春正月，天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副?！迸嶙⒁段簳?shū)》云：“庚辰，天子報(bào)：減戶五千，分所讓三縣萬(wàn)五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽(yáng)侯，豹為饒陽(yáng)侯，食邑各五千戶?！盵1]34建安十六年，曹操確認(rèn)曹丕為繼承人，同時(shí)分封曹植、曹據(jù)、曹豹兄弟三人為侯，既定名分，又安其心。
曹丕、曹植初置文學(xué)掾?qū)伲紤?yīng)在建安十六年。曹丕為五官中郎將之后置官屬，文學(xué)掾即其中之一。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“劉公幹以失敬懼罪”條，劉注引《典略》云:“劉楨字公幹，東平寧陽(yáng)人。建安十六年，世子為五官中郎將，妙選文學(xué)，使楨隨侍太子。酒酣坐歡，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而楨獨(dú)平視。”[3]83文中所說(shuō)“太子”即曹丕，當(dāng)時(shí)應(yīng)該還只是魏公曹操的世子。曹丕被立為魏國(guó)太子是在建安二十二年冬，而王粲、劉楨、徐幹、應(yīng)玚、陳琳五人都死于那一年的大瘟疫，所以劉楨不可能任太子曹丕的文學(xué)掾?qū)?。又?jù)《三國(guó)志》卷二一記載：“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。(王)粲與北海徐幹字偉長(zhǎng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應(yīng)玚字德璉、東平劉楨字公幹并見(jiàn)友善?！盵1]599由此可見(jiàn)，曹丕被封為五官中郎將之后，就設(shè)置了文學(xué)屬官。當(dāng)然，建安二十二年他被立為太子后，仍設(shè)置了文學(xué)掾，相繼有文人充任。
曹植文學(xué)掾?qū)俚脑O(shè)置也在其被封為平原侯后隨即施行?！稌x書(shū)》卷四四《鄭袤傳》載：“魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐幹俱為臨淄侯文學(xué)。”[3]1249這則文獻(xiàn)中也有矛盾。曹操初封諸子為侯是建安十六年，而曹植徙封臨淄侯，是在建安十九年。結(jié)合前文所引丕、植兄弟與王粲等建安六子“并見(jiàn)友善”的材料，曹植文學(xué)掾?qū)俚脑O(shè)置不會(huì)等到他徙封臨淄侯之后，而應(yīng)在建安十六年初封為平原侯之后就開(kāi)始了。
曹徽被封為歷城侯是在建安二十二年，他的文學(xué)屬官的設(shè)置時(shí)間也應(yīng)與其封侯相當(dāng)。
二、曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俪蓡T及其文化修養(yǎng)
在曹丕任五官中郎將期間，出任過(guò)五官中郎將文學(xué)的文人，可考者如下：
劉禎，“建安七子”之一。據(jù)杭世駿《三國(guó)志補(bǔ)注》卷三：劉楨“少以才學(xué)知名，年八九歲能誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、論及辭賦數(shù)萬(wàn)言，警悟辨捷，所問(wèn)應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者?！盵4]38《論語(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》都是當(dāng)時(shí)文人啟蒙所學(xué)，結(jié)合劉楨的行事作風(fēng)來(lái)看，他身上的儒家文化痕跡不濃。劉楨所喜好和擅長(zhǎng)的主要是文章詩(shī)賦。
徐幹，字偉長(zhǎng)，北海劇人，“建安七子”之一?！度龂?guó)志》卷二一云：“(幹)為司空軍謀祭酒掾?qū)?，五官將文學(xué)?！盵1]599徐幹先后做過(guò)曹操、曹植的掾?qū)?，后?lái)轉(zhuǎn)為曹丕五官中郎將文學(xué)。徐幹著有《中論》一書(shū)，此書(shū)“大都闡發(fā)義理，原本經(jīng)訓(xùn)，而歸之于圣賢之道，故前史皆列之儒家”[5]1200。時(shí)人為《中論》所作《序》云：“(徐幹)未至弱冠，學(xué)《五經(jīng)》悉載于口，博覽傳記，言則成章，操翰成文矣。”[6]1曹丕特別贊賞徐幹，稱他“懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣?！盵7]258(《又與吳質(zhì)書(shū)》)這充分說(shuō)明徐幹不僅擅長(zhǎng)文章寫作，而且具有較深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，并能踐行儒家的思想。
應(yīng)玚，字德璉，汝南南頓人，“建安七子”之一。他和劉楨都是先被曹操征辟，為丞相掾?qū)?。建安十六年后，“玚轉(zhuǎn)為平原侯庶子，后為五官將文學(xué)?！盵1]601據(jù)《三國(guó)志》裴注所引資料，應(yīng)玚的祖父應(yīng)奉“著《后序》十余篇，為世儒者”，他的伯父應(yīng)劭更為知名，撰有《風(fēng)俗通》、《漢官儀》、《禮儀故事》等數(shù)百卷，“朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之”[1]601?？贾逗鬂h書(shū)》奉、劭本傳，應(yīng)奉所作《后序》為《漢書(shū)后序》，應(yīng)劭所撰實(shí)為《漢官禮儀故事》，裴注所引誤為二書(shū)[8]1606-1615。綜觀他們的生平事跡和著述，應(yīng)氏家族雖然都可稱為儒者，但并不以經(jīng)學(xué)見(jiàn)稱，其優(yōu)勢(shì)在于博學(xué)多聞，屬于雜家。歷代目錄多將《風(fēng)俗通》置于子部雜家類，可以代表一般的看法。到了應(yīng)玚、應(yīng)璩兄弟這一代，更是以文章辭賦名世了。
蘇林，字孝友，陳留外黃人?！度龂?guó)志》卷二一裴注引《魏略》云：“(蘇林)博學(xué)，多通古今字指，凡諸書(shū)傳文間危疑，林皆釋之。建安中，為五官將文學(xué)，甚見(jiàn)禮待。黃初中，為博士給事中?！盵1]621據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，蘇林曾撰有《孝經(jīng)注》一卷。蘇林長(zhǎng)于文字詁訓(xùn)之學(xué)，這也是漢代經(jīng)學(xué)的家法所在，故而能勝任博士。同時(shí)，《三國(guó)志》卷二一又記載：蘇林與韋誕、夏侯惠、孫該、杜摯等人“亦著文賦，頗傳于世”[1]620-621。因此，蘇林屬于經(jīng)學(xué)、文章兼通的文人。
劉廙，字恭嗣，南陽(yáng)安眾人。據(jù)《三國(guó)志》卷二一記載：劉廙最初也是被曹操辟為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為五官將文學(xué)，曹丕很器重他。劉廙曾“著書(shū)數(shù)十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳于世”[1]613-616。既然他能參與討論刑禮，應(yīng)該有一定的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)，屬于學(xué)者型的文人。
夏侯尚，字伯仁，沛國(guó)譙人，夏侯淵從子。初為曹操軍司馬，后為五官將文學(xué)?！度龂?guó)志》卷九裴注引《魏書(shū)》曰：“(夏侯)尚有籌畫智略，文帝器之，與為布衣之交?！盵1]294史籍中沒(méi)有記載夏侯尚在文化方面的才能。
建安二十二年，曹丕被立為魏王太子，設(shè)太子文學(xué)屬官，其中可考者有：
王昶，字文舒，太原晉陽(yáng)人?！度龂?guó)志》卷二十七云：“文帝在東宮，昶為太子文學(xué)，遷中庶子?！盵1]743-744王昶在政治軍事方面頗有才干，后來(lái)追隨司馬氏，做到征南大將軍，封侯，位至三公。根據(jù)史料記載，他曾“著《治論》，略依古制而合于時(shí)務(wù)者二十余篇，又著《兵書(shū)》十余篇，言奇正之用”[1]744。其父王澤通經(jīng)術(shù)，對(duì)他有明顯影響。嘉平初，王昶陳治略五事，首先就是“崇道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序”[1]749。由此看來(lái)，他服膺儒學(xué)，經(jīng)世致用，也能寫文章。
鄭沖，字文和，滎陽(yáng)開(kāi)封人。據(jù)《晉書(shū)》卷三十三本傳，鄭沖“耽玩經(jīng)史，遂博究儒術(shù)及百家之言……及魏文帝為太子，搜揚(yáng)側(cè)陋，命沖為文學(xué)……及高貴鄉(xiāng)公講《尚書(shū)》，沖執(zhí)經(jīng)親授”[2]991-992。他還是何晏《論語(yǔ)集解》的共同作者之一，屬于純粹的經(jīng)學(xué)家。
荀閎，字仲茂，潁川潁陰人，荀彧從子。據(jù)《冊(cè)府元龜》卷八二九記載：“(荀閎)為太子文學(xué)掾，時(shí)有甲乙疑論，閎與鐘繇、王朗、袁渙議各不同。文帝與繇書(shū)曰：‘袁、王國(guó)士，更為唇齒，荀閎勁悍，往來(lái)銳師，真君侯之勁敵，左右之深憂也?！盵9]3091衛(wèi)宏《漢官舊儀》曰：“列侯為丞相相國(guó)號(hào)君侯?！?《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本)考《三國(guó)志·鐘繇傳》：“魏國(guó)初建，(鐘繇)為大理，遷相國(guó)。”[1]394曹丕稱鐘繇為君侯，正是其為魏國(guó)太子時(shí)。荀閎頗有辯才，學(xué)識(shí)應(yīng)當(dāng)不錯(cuò)，其他方面的才能，史籍厥載。
郭奕，字伯益，潁川陽(yáng)翟人，郭嘉之子。據(jù)《三國(guó)志》卷一四：“(嘉薨)子奕嗣。奕為太子文學(xué)，早薨?！盵1]435-436王昶曾提到：“潁川郭伯益，好尚通達(dá)，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不原兒子為之?！盵1]746郭嘉以謀略著稱，郭奕的行事更像玄學(xué)清流中人。
曹植封侯之后，其文學(xué)掾?qū)倏煽颊叱衔奶岬竭^(guò)的徐幹之外，還有下列數(shù)人：
鄭袤，字林叔，滎陽(yáng)開(kāi)封人。據(jù)《晉書(shū)》本傳，鄭袤與徐幹曾任曹植的文學(xué)掾?qū)?，后?lái)徐幹轉(zhuǎn)為曹丕五官將文學(xué)，而鄭袤則轉(zhuǎn)為司隸功曹從事。鄭袤出身經(jīng)學(xué)世家，高祖鄭眾是東漢著名經(jīng)學(xué)家。史傳雖沒(méi)提到過(guò)他的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，但從其行事可見(jiàn)一斑。鄭袤為濟(jì)陰太守時(shí)，“下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開(kāi)誘后進(jìn)”。后任廣平太守，“以德化為先，善作條教，郡中愛(ài)之”[3]1249-1250堪稱循吏，不愧家風(fēng)。
毋丘儉，字仲恭，河?xùn)|聞喜人?！度龂?guó)志》本傳記載：“(毋丘)儉襲父爵，為平原侯文學(xué)。”[1]761但是，毋丘儉的父親毋丘興是在魏文帝黃初年間因軍功獲封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，那也就意味著毋丘儉襲父爵不會(huì)早于黃初。而曹植建安十六年始封平原侯，建安十九年徙封臨淄侯，黃初二年被文帝貶為安鄉(xiāng)侯，同年改封甄城侯，黃初三年立為甄城王，四年徙封雍丘王。明帝太和中，又被多次徙封。所以，毋丘儉不可能任曹植的平原侯文學(xué)。本傳中的平原侯只是曹植的代稱，說(shuō)明毋丘儉曾做過(guò)曹植的文學(xué)掾?qū)?。毋丘父子俱以軍功?jiàn)賞，未聞其文化修養(yǎng)有多高。嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》卷四十收毋丘儉文9篇，多書(shū)表之作，說(shuō)明他有文章之才。
邯鄲淳，字子叔，潁川陽(yáng)翟人?！度龂?guó)志》卷二十一稱邯鄲淳、繁欽、楊修等人“亦有文才”，只是名不在建安七子之列。裴注引《魏略》云：“(淳)博學(xué)有才章，又善《蒼》、《雅》、蟲(chóng)、篆、許氏字指……時(shí)五官將博延英儒，亦宿聞淳名，因啟淳欲使在文學(xué)官屬中。會(huì)臨菑侯植亦求淳，太祖遣淳詣植?！盵1]603曹植與之相談甚歡。邯鄲淳精通古文字，但不同于蘇林長(zhǎng)于經(jīng)典詁訓(xùn)，他以書(shū)法著稱，而這些乃是經(jīng)學(xué)家所不齒的“小道”。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》記載：“邯鄲淳為魏臨淄侯文學(xué)?！?《太平廣記》卷二百九引)[10]1598邯鄲淳的名聲主要來(lái)自書(shū)法和文章辭賦。
司馬孚，字叔達(dá)，河間人。他是司馬懿的弟弟，晉朝的宗室，卻以曹魏純臣自居。據(jù)《晉書(shū)》本傳：“魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學(xué)掾。”[3]1081司馬孚為曹植文學(xué)掾，事在魏武帝曹操駕崩之前，曹植仍居侯位。河間司馬氏是經(jīng)學(xué)士族，司馬孚“溫厚廉讓，博涉經(jīng)史”，論事依經(jīng)據(jù)典，儒風(fēng)醇厚。
魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人?！稌x書(shū)》卷九十本傳云：“世有名德，為西州豪族……(芝)年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱俅笏抉R曹真掾，轉(zhuǎn)臨淄侯文學(xué)?！濒斨ピ@研過(guò)經(jīng)典，其傳記在“良吏傳”中，與鄭袤情形相類。
曹丕、曹植之外，曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)伲窌?shū)中只提到過(guò)高堂隆。高堂隆，字升平，泰山平陽(yáng)人。據(jù)《三國(guó)志》本傳：“魯高堂生后也。少為諸生……建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學(xué)。”[1]708高堂隆的祖先高堂生是“三禮”之一《儀禮》最早的傳經(jīng)宗師，魏明帝曾下詔：“其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿卿(高堂)隆、散騎常侍(蘇)林、博士(秦)靜，分受四經(jīng)三禮。”[1]718可見(jiàn)高堂隆繼承了家學(xué)，為一代經(jīng)學(xué)大師。
三、作為官職的“文學(xué)”及其選人標(biāo)準(zhǔn)
“文學(xué)”一詞，首見(jiàn)于《論語(yǔ)》，為孔門四科之一?？鬃铀f(shuō)的“文學(xué)”是付諸政治實(shí)踐的“文治教化之學(xué)”，而文治教化主要以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》等儒家經(jīng)典作指導(dǎo)，培養(yǎng)人遵守禮樂(lè)政治秩序和表現(xiàn)禮樂(lè)文化精神，從而維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定[11]168。正因?yàn)槿绱?，吳林伯先生認(rèn)為：從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“文學(xué)”主要指經(jīng)學(xué)，文學(xué)之士就是指經(jīng)生。這一詞義為漢人所沿用，《史記》、《漢書(shū)》都是如此?！八抉R遷的《史記·儒林傳》所敘的都是經(jīng)生，可說(shuō)是《文學(xué)傳》”。而漢代的“文章”一詞才相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“文學(xué)”，文章之士才是今人所謂作家或者文學(xué)家[12]61-62。漢末三國(guó)之時(shí)，這種用法仍較常見(jiàn)。《三國(guó)志》卷二一《劉劭傳》載夏侯惠推薦劉劭的上書(shū)，就還有“文學(xué)之士嘉其推步詳密”、“文章之士愛(ài)其著論屬辭”[1]619的分別。
“文學(xué)”在中古還指一種官職，屬于地方行政體系，郡縣兩級(jí)都有設(shè)置，稱謂也有多種，比如“郡文學(xué)卒史”、“《五經(jīng)》卒史”、“郡文學(xué)掾”、“郡國(guó)文學(xué)吏”等，史書(shū)中提到較多的是“郡文學(xué)”。文學(xué)官在漢代主要是地方官學(xué)的教師，主要職責(zé)有管理學(xué)校、教授弟子、推行教化、被長(zhǎng)官顧問(wèn)等，是地方長(zhǎng)官的重要僚屬[13]85-91。據(jù)《史記·儒林傳》記載，武帝時(shí)，公孫弘上書(shū)朝廷：請(qǐng)“為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣道邑有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)?，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸不稱者罰。臣謹(jǐn)按詔書(shū)律令下者，明天人分際，通古今之義，文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無(wú)以明布諭下。治禮次治掌故，以文學(xué)禮義為官，遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補(bǔ)左右內(nèi)史、大行卒史；比百石已下，補(bǔ)郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬，文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬，備員。請(qǐng)著功令”[14]3119。朝廷采納了公孫弘的建議。從此，漢代文官的主要來(lái)源就是經(jīng)生，取士標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)學(xué)，大批經(jīng)生通過(guò)察舉和征辟等途徑步入仕途。所謂“自此以來(lái)，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣”[14]3119-3120。“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的理念從官員選拔的制度上得到了完全保障。地方文學(xué)官的產(chǎn)生即“文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬”，也有更為細(xì)化的制度。司馬貞索隱引如淳云:“《漢儀》弟子射策，甲科百人補(bǔ)郎中，乙科二百人補(bǔ)太子舍人，皆秩比二百石；次郡國(guó)文學(xué)，秩百石也?！盵14]3120可以說(shuō)，這項(xiàng)制度的實(shí)施，使得漢代在武帝以后就是以文學(xué)取士，文學(xué)官更是如此，只不過(guò)這里的“文學(xué)”指的是經(jīng)學(xué)。
漢代還曾設(shè)有諸侯王文學(xué)之職。據(jù)《后漢書(shū)》卷七十九《儒林傳下》記載：“魏應(yīng)字君伯，任城人。少好學(xué)。建武初，詣博士受業(yè)，習(xí)《魯詩(shī)》。閉門誦習(xí)，不交僚黨，京師稱之。后歸為郡吏，舉明經(jīng)，除濟(jì)陰王文學(xué)?！盵8]2571魏應(yīng)的學(xué)習(xí)、入仕經(jīng)歷完全符合上文所引述的文官選拔程序。諸侯王文學(xué)的設(shè)置應(yīng)該在東漢，史料中尚未發(fā)現(xiàn)西漢有類似的情況，即使東漢，也僅此一例。但是，《史記索隱》中所引如淳的注提到“郡國(guó)文學(xué)”，東漢史料中也數(shù)次提及“郡國(guó)文學(xué)吏”。其中“郡文學(xué)”為地方文學(xué)官無(wú)疑，“國(guó)文學(xué)”可能就是分封諸王的文學(xué)官。至于五官中郎將和封侯者，不可能有置文學(xué)掾?qū)僬摺?/p>
四、曹氏兄弟文學(xué)掾?qū)俚男伦兗捌錃v史意義
曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)佥^之前代有很多不同。首先，曹氏兄弟置文學(xué)掾的時(shí)候并未封王，在制度上屬于僭越。在曹魏代漢的形勢(shì)下，也屬正常。這一點(diǎn)不是本文討論的重點(diǎn)，故不詳說(shuō)。
漢代的文學(xué)官，無(wú)論制度設(shè)計(jì)上還是仕途實(shí)踐中，多為文人入仕的起家職位。比如西漢時(shí)期的張禹，在長(zhǎng)安學(xué)《易》、《論語(yǔ)》，遂舉為郡文學(xué)；東漢則可以魏應(yīng)為例。類似的情形還很多，不多羅列。當(dāng)然，也有例外。比如位至丞相的匡衡，射策甲科之后，先任太常掌故，后來(lái)調(diào)補(bǔ)平原郡文學(xué)。而曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)倥c此相反，多數(shù)都是步入仕途之后，再轉(zhuǎn)任曹氏兄弟的文學(xué)官。其中相當(dāng)一部分人先做曹操的掾?qū)?，后?lái)才轉(zhuǎn)任。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，既與曹丕、曹植二人的興趣要求有關(guān)，更是曹操的某種人事布局。
最大的區(qū)別還在于：任官的文化標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化。漢代的文學(xué)官都是經(jīng)生，而曹氏兄弟的文學(xué)掾?qū)僦校円越?jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的只有鄭沖和高堂隆，另外，鄭袤、司馬孚、魯芝也算比較醇厚的儒生。像劉楨、徐幹、應(yīng)玚、邯鄲淳等人，均以文章或書(shū)法稱名于世。陳壽著《三國(guó)志》，把孔融之外的建安六子一并傳述，并附上邯鄲淳、吳質(zhì)等，以王粲為傳主。重在強(qiáng)調(diào)他們的文采，已有點(diǎn)類似于后世的文苑傳了。更多的人屬于經(jīng)學(xué)、文章兩者兼修，蘇林、劉廙、王昶比較典型，寬泛一點(diǎn)來(lái)看，劉、徐、應(yīng)、邯鄲諸人亦可視為此類。
文學(xué)官的文化素養(yǎng)從專重經(jīng)學(xué)演變?yōu)榻?jīng)學(xué)文章兼修，從一個(gè)側(cè)面反映“文學(xué)”的含義在漢末三國(guó)已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，由專指儒家學(xué)術(shù)——經(jīng)學(xué)，演化為兼指文章。盡管當(dāng)時(shí)仍有“文學(xué)”“文章”對(duì)舉并稱的情況，兼指已是大勢(shì)所趨。有的時(shí)候甚至指示文章的意味更濃厚一些?！度龂?guó)志·文帝紀(jì)》曰：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號(hào)曰《皇覽》。”[1]88曹丕的著述百篇，據(jù)裴注所引《魏書(shū)》，包括《典論》和詩(shī)賦兩大部分，都屬于文章的范疇。而曹丕所好的“文學(xué)”，顯然也包含儒學(xué)經(jīng)傳等內(nèi)容。他所著《典論·論文》，專論文章，則還是傳統(tǒng)的用法。陳壽是由三國(guó)入晉之人，他所說(shuō)的“文學(xué)”，與曹丕應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。孫吳的張纮是江東著名文人，少年時(shí)游學(xué)洛陽(yáng)，明習(xí)五經(jīng)?！度龂?guó)志》卷三五本傳記載他“著詩(shī)賦銘誄十余篇”，裴注引吳人所著《吳書(shū)》云“纮見(jiàn)柟榴枕，愛(ài)其文，為作賦。陳琳在北見(jiàn)之，以示人曰：‘此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也。’后纮見(jiàn)陳琳作《武庫(kù)賦》、《應(yīng)機(jī)論》，與琳書(shū)深嘆美之。琳答曰：‘自仆在河北，與天下隔，此間率少于文章，易為雄伯，故使仆受此過(guò)差之譚，非其實(shí)也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見(jiàn)大巫，神氣盡矣?！€既好文學(xué)，又善楷篆，與孔融書(shū)，自書(shū)。融遺纮書(shū)曰：‘前勞手筆，多篆書(shū)。每舉篇見(jiàn)字，欣然獨(dú)笑，如復(fù)睹其人也。’”[1]1246-1247綜觀整段文字，張纮所好的“文學(xué)”，主要的涵義已在文章這方面了。這一趨勢(shì)經(jīng)過(guò)晉宋時(shí)期的強(qiáng)化，最終在宋文帝立四學(xué)時(shí)，將儒學(xué)從“文學(xué)”中剝離出來(lái)，而文章取代了經(jīng)學(xué)，成為“文學(xué)”的主要內(nèi)涵。
“文學(xué)”是孔門四科之一，具有天然的神圣性，所以成為后世取士的依憑。文章被納入“文學(xué)”的范疇并最終獨(dú)占“文學(xué)”的稱謂，實(shí)際上是文章借助“文學(xué)”一詞的崇高，占據(jù)了文化的主導(dǎo)地位。文學(xué)取士的形式?jīng)]變，但隨著“文學(xué)”涵義的變化，取士的標(biāo)準(zhǔn)也在悄然變化。文學(xué)官任用經(jīng)學(xué)文章兼修甚至以文章著名之人，就是這一衍變的早期表征之一。文章之士的地位逐漸提升，文章的價(jià)值也就越來(lái)越高，兩者互為因果，形成良性互動(dòng)。曹丕在《典論·論文》中發(fā)出“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的宣言，經(jīng)過(guò)魏晉的進(jìn)一步發(fā)展，范曄在《后漢書(shū)》中為文章之士創(chuàng)辟了“文苑傳”，文章之士在歷史中終于取得與經(jīng)學(xué)之士同樣的地位。“文學(xué)”涵義的演變、文章之士入仕的拓展，共同推動(dòng)了取士制度的變革和發(fā)展，最終催生了隋唐科舉制度。
以何種標(biāo)準(zhǔn)選拔人才組成文職官員體系，一直是后封建時(shí)代中國(guó)政治的頭等大事之一。漢末三國(guó)時(shí)期，文章何以能逐步與經(jīng)學(xué)并駕齊驅(qū)，成為取士任官的重要標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊(yùn)含著深刻的歷史文化信息。對(duì)此問(wèn)題的探索，只能留待后續(xù)的研究去完成。
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[責(zé)任編輯：楊勇]
中圖分類號(hào)：I 207.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-6219(2016)02-0030-04
作者簡(jiǎn)介：李建國(guó)，男，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，文學(xué)博士。王永飛，男，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生。
收稿日期：2016-02-20
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