心靈的桎梏——談艾麗絲·門羅作品中男權(quán)話語對女性意識的影響

劉洪宇, 房　潔

(徐州工程學(xué)院 外國語學(xué)院, 江蘇 徐州　221006)

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心靈的桎梏
——談艾麗絲·門羅作品中男權(quán)話語對女性意識的影響

劉洪宇, 房潔

(徐州工程學(xué)院 外國語學(xué)院, 江蘇 徐州221006)

摘要:分析了艾麗絲·門羅短篇小說的創(chuàng)作特色,以《多維的空間》和《溫洛嶺》兩部作品為例,從男權(quán)話語對女性意識的壓迫,男權(quán)話語與女性意識成長之間的依存兩方面探討了男權(quán)話語在女性意識成長道路上的作用,以及對女性意識心理構(gòu)建產(chǎn)生的重要影響。

關(guān)鍵詞:《多維的空間》; 《溫洛嶺》; 男權(quán)話語; 女性意識; 心理構(gòu)建

加拿大籍女作家艾麗絲·門羅(Alice Munro,1931-)被稱為“當(dāng)代短篇小說大師”,在英語文學(xué)界享有盛譽,著有14部短篇小說集,曾多次榮獲國際國內(nèi)著名文學(xué)獎項:三次榮獲加拿大總督文學(xué)獎、兩次榮獲加拿大吉勒文學(xué)獎、兩次榮獲英聯(lián)邦作家獎,以及曼氏布克國際文學(xué)獎和美國國家書評人獎等。2013年門羅被授予諾貝爾文學(xué)獎,成為加拿大歷史上第一位獲此殊榮的女作家。門羅雖從未承認自己是一位女性主義作家,但她的大部分作品都講訴著女人們的故事,以女性的愛情、婚姻和她們的日常生活為視角,反映女性自我成長主題。文筆細膩、準確,感情真摯,優(yōu)雅從容。她在小說中對時間的精妙處理使其總能在有限的敘述空間中展現(xiàn)復(fù)雜的生命體驗[1]。從門羅研究的總體情況看來,國外學(xué)者對門羅的關(guān)注主要集中在對其女性主義、生態(tài)批評及神話原型批判等角度;我國近年來對門羅的研究也開始呈現(xiàn)出增長的趨勢,研究多集中在門羅單一作品的文本分析,或者從敘事學(xué)和女性主義視角對其作品加以分析研判,討論主要圍繞女性意識的迂回和自然生態(tài)女性主義等方面。

事實上,門羅在多篇小說中都就男權(quán)話語對成長中的女性意識產(chǎn)生的作用和影響做出了相當(dāng)明確和精彩的描寫,尤其對婚姻或兩性關(guān)系中,男權(quán)至上社會倫理觀作用下的男女兩性在家庭和社會中的關(guān)系,以及各自地位形成都有清晰的刻畫和思考。在這些作品當(dāng)中,門羅既揭露出男權(quán)話語的強勢力量對女性人物身體和人格上的雙重壓迫、控制,同時描摹出受壓抑女性內(nèi)心矛盾含混的心理狀態(tài)。這其中有迫于現(xiàn)實的心理屈從和依賴,有努力實現(xiàn)自我意識突破而使自我陷入壓抑、糾結(jié)和矛盾、妥協(xié)的彷徨無奈。在門羅的筆下可以感受到男權(quán)話語與女性意識成長之間擦出的藝術(shù)火花,二者相互斗爭又互相依存,可謂相克相生,矛盾統(tǒng)一,表現(xiàn)出作家對生活及個體身份構(gòu)建與眾不同的哲學(xué)思辨。

一、 男權(quán)話語對女性意識的壓迫

婚姻關(guān)系中男女雙方的角色定位歷來受其歷史道德觀和倫理觀的影響,夫妻雙方社會氣質(zhì)的形成是長期社會熏陶的產(chǎn)物。男性通常被塑造成強大、權(quán)威的形象,他們年富力強或經(jīng)濟地位優(yōu)越,有主見而且有控制欲,具有與生俱來超越女性的男性氣質(zhì),多年的社會積淀讓他們擁有絕對意義上的男性話語權(quán)。而在大多數(shù)的社會倫理觀念中,女性作為妻子的角色通常被定義為應(yīng)該用“微笑、親切、殷勤、服從、謹慎、克制與平凡”[2]一系列詞語加以修飾。當(dāng)女性接受了這種社會定義并將這種社會要求內(nèi)化為自身的行為準則之后,其面對來自男性的掌控和壓迫往往就會表現(xiàn)出順從軟弱,缺乏獨立意識。尤其對于那些沒有獨立經(jīng)濟能力,必須依賴丈夫的女性,男權(quán)話語的強勢蠻橫表現(xiàn)得更加明顯。

受傳統(tǒng)父權(quán)社會對女性氣質(zhì)定義的影響,門羅筆下的女性都具有順從、柔弱等特征,無法獲得人格的獨立,擺脫婚姻暴力的影響[3]?！抖嗑S的空間》和《溫洛嶺》這兩部作品鮮明地表現(xiàn)了男權(quán)話語在婚姻關(guān)系或相對穩(wěn)定的兩性關(guān)系中的主導(dǎo)地位,故事中的女性完全處于男性的掌握之中?！抖嗑S的空間》中的勞埃德年富力強;《溫洛嶺》中的普維斯經(jīng)濟富足。他們都強勢而有主見,對生活有自己的一套行為準則并堅定不移地實施。他們有著極強的控制欲,身體上和精神上都具有絕對的權(quán)威,把自己身邊的女性牢牢地掌握在自己手里。他們代表著至上的力量,具有女性無法超越的強大氣場。

《多維的空間》中多麗與勞埃德結(jié)識時,多麗還是一個十六歲懵懂的青春少女,而勞埃德卻是一位比她母親小幾歲的成熟男人。面對生活的艱辛,勞埃德的關(guān)心和溫柔成為多麗倍感珍惜的情義,勞埃德的幽默和強有力的擁抱對多麗具有很強的誘惑力。小說中作者塑造的勞埃德“長得結(jié)實,肩膀?qū)捄?有副權(quán)威的模樣,常常被人當(dāng)成醫(yī)生。不過他對此并不高興,因為他覺得大部分藥都是騙人的,大部分醫(yī)生都是蠢貨。他的皮膚是敏感發(fā)紅的那種,頭發(fā)的顏色很淡,長了一雙醒目的眼睛”[4]6這樣一個正當(dāng)年的男子對少女多麗而言代表著安全和力量,是一個孤苦少女生活的避風(fēng)港,兩人自然而然地走到了一起。勞埃德開始相信婚姻,相信忠誠,而且反對避孕。在勞埃德的主導(dǎo)下兩人開始了自己的婚姻生活,婚后的勞埃德幾乎扮演了一位全能丈夫和父親的角色:不喜歡與人過多的交往,帶著多麗不惜穿越整個國家在一個偏僻的小鎮(zhèn)定居,他自己耕種花園做木工活,自己搭建溫室保養(yǎng)汽車,就連孩子的教育也是選擇在家自己教授。勞埃德將兩人的生活盡量的簡化和隔離,享受著離群索居、自我封閉的生活,表面上一切都是平靜而和諧的。

勞埃德受過一定的基礎(chǔ)教育,經(jīng)濟狀況與妻子多麗同屬于社會底層,面臨著較大的經(jīng)濟和家庭壓力,心理上的危機意識加之性格上的偏執(zhí)、封閉、保守,使他對多麗的人格控制幾乎體現(xiàn)在家庭和個人瑣事的所有層面上:如喜歡妻子在拍照時露出害羞溫柔的笑容;不讓妻子化妝;當(dāng)妻子無力母乳喂養(yǎng)小兒子時,他幾乎發(fā)瘋并在此后多年仍將孩子健康和種種生活的不如意歸咎于此。因害怕失去控制權(quán)而反對妻子的任何社會交往,勞埃德日益變得偏執(zhí)和不可理喻,最終因為多麗的一次負氣出走情緒失控,竟親手扼殺了自己的親生骨肉,用慘烈的方式終結(jié)了這個家庭所有的生活希望,一切都分崩離析,歸于沉寂和毀滅。勞埃德這樣的男權(quán)話語形象在社會地位中沒有話語權(quán),只有通過全面掌控自己的家庭生活來展現(xiàn)自己強勢的男性話語地位,當(dāng)面臨自己無法掌控的危機時,心理上的自卑和長期的偏執(zhí)封閉更容易讓他們做出極端的反應(yīng)。他們只有依靠暴力去控制和毀滅弱小,通過令對方臣服獲得心理的安全感和自我認同感。勞埃德的家庭悲劇從一個側(cè)面表明:父權(quán)社會對男性氣質(zhì)的規(guī)定和形成極易引起個體心理的偏差,使暴力和毀滅在某一敏感觸發(fā)點的出現(xiàn)變得不可避免。

《多維的空間》中勞埃德和多麗在婚姻關(guān)系中表面維系著看似平等的夫妻關(guān)系,他們共同經(jīng)營自己的家庭,撫育自己的孩子,一切只要多麗“聽話”,生活還是能夠感受到一些溫情的。而《溫洛嶺》中普維斯與妮娜的婚姻,在錦衣華服的背后卻很難尋找到所謂溫暖的一絲痕跡。勞埃德生活窘迫,受教育程度不高,年齡上也屬于中青年范疇,性格更容易沖動,他對多麗的人格壓迫更多顯露出較為原始的直接的語言和肢體上的暴力,產(chǎn)生的壓迫后果更簡單和直接。普維斯對妮娜的壓迫更多體現(xiàn)在精神層面,他年事已高飽經(jīng)滄桑,受過良好教育,學(xué)識豐富,經(jīng)濟優(yōu)越,性格冷漠而又古怪孤僻,憑借自己強大的經(jīng)濟優(yōu)勢將妮娜牢牢掌握在自己的監(jiān)控之下:妮娜本名叫瓊,普維斯替她取名叫妮娜,從此瓊就成為了妮娜;普維斯為妮娜提供了優(yōu)越的物質(zhì)生活,但前提是妮娜不能生病、不能懷孕。當(dāng)?shù)弥菽葢言兄?普維斯毫不猶豫表明態(tài)度說他討厭小孩子,永遠不希望妮娜懷孕,果斷地拋棄了堅持生下孩子的妮娜。當(dāng)孩子夭折后,普維斯幾乎是心情愉快地接納妮娜重回自己身邊,甚至主動提出讓妮娜去讀大學(xué),感受一段大學(xué)生般的生活,當(dāng)然這一切必須在普維斯的嚴密監(jiān)控之內(nèi)。于是妮娜開始了一段奇特的大學(xué)生活,住在大學(xué)生租住的公寓,也坐在教室上課,身邊卻有普維斯的女管家在旁監(jiān)管,如影隨形,妮娜的一舉一動都會及時匯報給普維斯。妮娜的大學(xué)生活中有許多的應(yīng)當(dāng)和不應(yīng)當(dāng),如除非特殊情況,不應(yīng)當(dāng)晚上外出;普維斯不喜歡吃油炸圈餅但破例允許妮娜享用,在學(xué)校的早餐也要按普維斯的喜好來加以選擇;對于妮娜的日?；顒雍腿穗H交往也是時刻關(guān)注不容有失。正值青春年華的妮娜更像是普維斯囚禁的一只金絲雀,被囚禁在華麗的牢籠中供普維斯排解孤獨寂寞, 不允許有自己的想法和喜好,一切以普維斯的生活準則行事才能保有安逸、舒適、優(yōu)越的生活。

當(dāng)?shù)弥矣涯菽扰c眾不同的生活境遇后,“我”一個偶然的機會與普維斯正面遭遇,“我”的經(jīng)歷和感受進一步強化了普維斯強勢的男權(quán)話語力量,讓不諳世事,自詡獨立堅強的“我”頹然潰敗,鎩羽而歸。這次見面更是一次精神的博弈,面對一位初出茅廬涉世未深的年輕女子,普維斯選擇與其見面的方式頗有幾分出人意料——“我”竟被要求脫掉衣服赤裸身體與普維斯共進晚餐(妮娜對此恐怕早已習(xí)以為常)。菜色精致美味,普維斯表現(xiàn)的彬彬有禮卻又對“我”無動于衷,禮貌周到的背后也流露出對“我”的不以為然和對“我”精神的打擊和蔑視。“我”在整個進餐過程中如坐針氈而無計可施,場面完全由普維斯主導(dǎo),普維斯人很瘦,很老但卻反應(yīng)敏捷,談吐間看出普維斯豐富的學(xué)識和游歷見聞,家中藏書豐富。飯后普維斯甚至還邀請“我”為他朗誦詩歌又中途打斷,突兀地結(jié)束會面把“我”送走,突然之間,他的嗓音變得疲憊、蒼老、破碎、冷淡[4]94。也許以此刻意讓“我”明白,剛才一切的交談和禮貌無非是該有的客套,普維斯對“我”完全不感興趣,想質(zhì)疑和挑戰(zhàn)他對妮娜的權(quán)威沒有任何意義。故事的結(jié)局也帶有一種悲涼的宿命感,妮娜依靠艾尼和“我”的幫助離開普維斯不久就消失不見了,沒人知道她去了哪里,事實上妮娜很可能又回到了普維斯的身邊。妮娜的力量是弱小的,她沒有多麗那樣的幸運,可以依靠社會力量的介入重新定義自己的生活,周圍朋友的力量不足以為她提供長期穩(wěn)定的經(jīng)濟保障和情感支持,不足以讓她掙脫多年形成的生活軌跡和心理習(xí)慣,獲得真正獨立自主的個體意識和能力,在妮娜這一類女性的身上,普維斯這類男人的男權(quán)力量是強大的后盾和依靠,想擺脫又不得其法,最終只能歸于無奈和麻木,無計可施。

二、男權(quán)話語與女性意識成長之間的依存

在長期受到傳統(tǒng)社會關(guān)系強勢男權(quán)話語影響的歷史環(huán)境下,門羅筆下的女性形象有其溫柔順從的一面,大多甘于婚姻關(guān)系中妻子的角色扮演,對丈夫言聽計從,小心謹慎,如以上兩篇小說中的多麗和妮娜都缺乏獨立生活的自信,沒有勇氣面對未知的將來,更習(xí)慣在妻子或情人的角色里尋求安全感和力量的庇護,面對男權(quán)話語的強勢壓迫,她們逆來順受,曲意迎合:多麗以前不化妝,是因為勞埃德不讓。后來她可以化妝了,但也不想化了;多麗覺得一旦她開口告訴別人勞埃德是個什么樣的人,就是對他徹底的背叛,那么接下來的一切都會崩塌掉[4]17。妮娜舉手投足都小心翼翼,她在宿舍里剝橘子,撕巧克力的包裝紙,耐心的擺放紙牌。有時候她伸手去夠紙牌會有一點點動靜,會有嘆氣或者嘟囔的聲音,仿佛在抱怨不得不挪一下身體,不過,她還是樂在其中的,如果她玩夠了,就蜷起身子睡覺,燈還一直開著[4]78。

可真實的生活是復(fù)雜而多面的,在順從和麻木的背后人性的成長和蘇醒也是不可遏制的。雖然勞埃德盡可能隔絕了對外的社交生活,但也不可能真正做到獨世而居。少女時代的多麗終究會不斷地成長為日益成熟的母親和具有獨立意識的女性個體,與鄰居瑪吉的接觸讓多麗逐漸開始發(fā)現(xiàn)丈夫勞埃德的性格缺陷并開始加以反抗。在家庭慘劇發(fā)生之后,社會力量的介入也在很大程度上幫助多麗走出生活的陰影,幾次看望獄中的勞埃德,多麗審視丈夫的角度也發(fā)生了明顯的變化,勞埃德不再是那個高高在上的神一般的存在,而變成了一個內(nèi)心飽受痛苦煎熬,也會軟弱無力的普通人。門羅用一種冷靜的悲憫情懷賦予這位經(jīng)歷了巨大人生悲痛的母親一個充滿希望的結(jié)局,在一次神啟般的救人之舉中多麗實現(xiàn)了心靈的升華和救贖,開始擺脫對勞埃德臆想空間的精神依賴,走向了獨立的新生活。比較而言,妮娜沒有多麗幸運,她更像是普維斯的一個玩具盒寵物,在地位上沒有任何話語權(quán)。童年的孤苦及年少時的遇人不淑,妮娜二十幾年的人生從來都不是自己可以掌控的,由于生活所迫游走于一個個男人之間,過著寄生的漂泊人生。她心里也許有怨有恨卻無可奈何。她將痛苦和埋怨掩飾得很好,貌似平靜地享受著現(xiàn)在的生活,可失去孩子的痛苦和被囚禁的不甘并沒有真正消散。當(dāng)“我”一次提及普維斯和生育孩子的問題時,妮娜仿佛變了個人,臉色難看,甚至有些惡毒,語氣充滿了鄙視。脫口而出“你想和我談過去干什么？讓我惡心。過去的,都死了”[4]100對普維斯的冷酷無情,對失去孩子的心痛,妮娜閉口不提只是因怨念太深,入骨入心。妮娜的故事始終彌漫著更為凄涼的悲傷哀痛,整個故事發(fā)生在圣誕期間,但卻全無一絲節(jié)日歡樂,到處充斥著濃重的蒼涼與宿命的哀傷,每個角色都是一個悲傷的影子,傷痛中人們都無法真正獲得解脫和輕松,悲傷四溢無可言說。

勞埃德和多麗的關(guān)系也是十分微妙的相生相克。勞埃德對多麗在精神上和人格上都實施著壓迫,多麗的女性獨立意識要發(fā)展壯大必然與勞埃德的強勢控制形成對立,二者的矛盾累積到一定程度也必將引發(fā)家庭慘劇。但兩人之間又并非完全水火般的決然排斥,而是相互依賴,矛盾的統(tǒng)一。兩人之間存在著較好的感情基礎(chǔ),當(dāng)多麗失去唯一的親人后,是勞埃德給予了多麗渴望的愛與關(guān)懷。多年來他們都以自己的家庭為全部生活重心,共同維系這個并不富裕的家庭。勞埃德承擔(dān)贍養(yǎng)妻兒的家庭任務(wù),多麗精心照料著他們的孩子,他們在情感上互相依賴和信任,多年離群索居的生活讓他們彼此更加親密和習(xí)慣。多麗也把在精神上對勞埃德的依賴視為理所當(dāng)然,所以即使在勞埃德犯下扼殺親生骨肉的罪行后,多麗對勞埃德的態(tài)度也并非是希望將其殺之而后快,甚至她會偷偷的去看望獄中的勞埃德,從他臆想出的異度空間中尋求思念孩子的心靈慰藉。多麗之所以會情不自禁地相信勞埃德的空間理論并對此欲罷不能,其中一個原因恐怕就是她肯定勞埃德真心愛著他們的孩子,多年共同的生活讓多麗相信只有勞埃德才能記得孩子眼睛的顏色,能真正理解多麗內(nèi)心的痛苦,他們在失去孩子的痛苦上是完全一致的。在多麗的眼中,失去孩子后的勞埃德外貌和氣質(zhì)發(fā)生的巨大變化都是他內(nèi)心極度痛苦的外化表現(xiàn),這是無法掩飾和偽裝的深深哀傷。勞埃德扼殺了幼小的生命也親手斷送了自己的一切,不到兩年的時間,昔日那個強壯、自信的勞埃德變成了“消瘦的、頭發(fā)灰白的、躊躇的、冷淡的、動作機械的精神紊亂的男人”。[4]9在他寫給妻子多麗的信中既有根深蒂固堅不可摧的男權(quán)驕傲和偏執(zhí),也流露出內(nèi)心極大的痛苦和悔恨。歲月流轉(zhuǎn)之中,多麗覺得在所有人中,勞埃德才是那個她應(yīng)該在一起的人。與勞埃德偷偷會面讓多麗有一種命中注定,順應(yīng)命運的感覺。兩人之間這種復(fù)雜糾結(jié)的情感糾葛,也體現(xiàn)了作家作為女性藝術(shù)家獨特的文學(xué)筆觸,細膩入微,窺見人心,在描繪生活傷痛時流露出冷靜超然的悲憫之心。

門羅的短篇小說大多關(guān)注女性小人物,用細膩的筆觸描摹她們的掙扎困頓和逃離壓抑。語言凝練,構(gòu)思巧妙,敘事波瀾不驚,風(fēng)格質(zhì)樸[5]序。門羅經(jīng)常在作品中著力刻畫女性世界的傷痛與磨難,帶著各種傷痕去不斷尋找生活的真意。男權(quán)話語在女性成長過程中的壓迫性強勢對女性的社會自我價值和人格獨立帶來破壞和阻礙,使女性意識的發(fā)展壯大遇到挫折和困難,同時我們也看到在個體尋求自我獨立和完整的道路上,進步的力量難以阻擋,它必將在迂回曲折中不斷前進和成長。女性在面對男權(quán)話語的強權(quán)面前需要不斷的積極自我修復(fù),需要良好社會力量的廣泛介入和干預(yù),將個體生命的悲劇終結(jié)于整個社會的關(guān)注和進步之中。門羅就是這樣靜靜地講訴著一個個讀來讓人驚心動魄的故事,不評價,不偏袒,就冷靜地把讀后的思考留給讀者,讓讀者直面那種震撼的力量去慢慢體會文字背后的暗流涌動。讓讀者在傷痛中感受到有溫情拂面,在彷徨黑暗中窺見前方的光影浮動,也許這就是門羅的精彩,文學(xué)的力量。

參考文獻:

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【責(zé)任編輯王立坤】

Spiritual Shackles: On Influence of Patriarchy on Female Consciousness in Alice Munro’s Short Stories

LiuHongyu,FangJie

(Foreign Language Department, Xuzhou Institute of Technology, Xuzhou 221006, China)

Abstract:Dimension and Wenlock are analyzed as examples in Alice Munro’s short stories, to discuss the influence and function of patriarchy on growing female consciousness , and the vital influence on mentality construction of female consciousness as well.

Key words:Dimension; Wenlock; patriarchy; female consciousness; psychological construction

中圖分類號:I 106

文獻標志碼:A

文章編號:2095-5464(2016)01-0097-04

作者簡介:劉洪宇(1979-),女,吉林遼源人,徐州工程學(xué)院講師。

基金項目:2015年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(2015SJD466)。

收稿日期:2015-10-16