張愛玲小說的深層結(jié)構(gòu)

楊春

〔摘要〕張愛玲小說的深層結(jié)構(gòu)是非常值得關(guān)注和思考的問題，格雷馬斯提出了敘事程序、行動(dòng)元、語義矩陣等理論和概念，成為揭示張愛玲的作品的深層結(jié)構(gòu)一個(gè)有效的工具。本文以張愛玲的小說短篇小說《花凋》作為分析的范本，分析《花凋》中四個(gè)敘事程序階段，即產(chǎn)生欲望或愿望階段、具備實(shí)現(xiàn)欲望的能力階段、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)階段以及得到獎(jiǎng)賞階段。《花凋》中行動(dòng)元關(guān)系表現(xiàn)為：主體（鄭川嫦）與客體（章云藩）關(guān)系，發(fā)送者（鄭川嫦的母親及姐姐）與接收者（鄭川嫦）之間的關(guān)系，支持者（缺失）與反對(duì)者（鄭川嫦的父親母親以及姐姐們、鄭川嫦身體上的病、鄭川嫦主觀能動(dòng)性的消失）之間的關(guān)系。并建立《花凋》的施動(dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)圖。《花凋》的深層結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為生與死的對(duì)立，自由與禁錮的對(duì)立等。

〔關(guān)鍵詞〕張愛玲；格雷馬斯；深層結(jié)構(gòu)；行動(dòng)元；語義矩陣；《花凋》

〔中圖分類號(hào)〕I206〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2016）01-0091-06

張愛玲小說最根本的創(chuàng)作主題是什么，深層結(jié)構(gòu)是怎樣的，一直是文學(xué)界關(guān)注和思考的問題。因?yàn)椤傲私庖粋€(gè)作家講述了一個(gè)什么樣的故事，就極有可能了解一個(gè)作家試圖講述什么，并通過這次講述達(dá)到什么目的?！盵1]而以往關(guān)于張愛玲的小說的深層結(jié)構(gòu)的研究往往采用的是題材性的或者是社會(huì)學(xué)的研究方法[2]，“題材性的故事分析總是流于表面化而難以洞悉作家所講述故事的內(nèi)在構(gòu)成與深層結(jié)構(gòu)，結(jié)果，以題材的大小、類型、明暗來判定作品的價(jià)值，成了這類研究的通常做法?！彼蕴綄ひ环N合理的科學(xué)的解讀方法一直是學(xué)者探尋的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而敘事學(xué)學(xué)家格雷馬斯的理論對(duì)于揭示張愛玲小說的深層結(jié)構(gòu)起著非常重要的作用。格雷馬斯提出了敘事程序、行動(dòng)元、語義矩陣等理論和概念[3]，將這些理論和概念深刻地領(lǐng)悟和運(yùn)用，對(duì)于會(huì)成為揭示張愛玲的作品的深層結(jié)構(gòu)一個(gè)非常有效的工具。格雷馬斯理論主要是以意義為研究出發(fā)點(diǎn)，將語義關(guān)系進(jìn)行形式化概括，并從文本內(nèi)部各個(gè)組成部分之間的關(guān)系中有機(jī)地推演出文本的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而建立起一套敘事語法。格雷馬斯認(rèn)為文本是表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)組成，本文以張愛玲的小說短篇小說《花凋》作為分析的范本，希望能夠揭示張愛玲小說的深層結(jié)構(gòu)。

《花凋》講的是妙齡女郎鄭川嫦，本應(yīng)該結(jié)婚，但是在殘酷的現(xiàn)實(shí)條件下，生命枯萎的故事 鄭川嫦出身于沒落封建遺少家庭，經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)，精神上困乏，因而憧憬著美好生活的鄭川嫦，將希望寄托在海外歸來的醫(yī)生章云藩的身上，渴望嫁給他，但不幸感染肺病，婚事也因疾而終，最后不幸死亡。小說雖短，但是意味深長(zhǎng)。本文將采用格雷馬斯的敘事學(xué)理論來分析這篇小說，希望通過解讀和分析《花凋》，來透視張愛玲小說的深層結(jié)構(gòu)，同時(shí)也希望能夠?yàn)樯钊虢庾x女性主義文學(xué)作品提供一個(gè)更好的分析范本。

一、 格雷馬斯的行動(dòng)元理論

格雷馬斯根據(jù)普羅普對(duì)童話故事敘事程序的研究，分為四個(gè)結(jié)構(gòu)階段：產(chǎn)生欲望或愿望階段、具備實(shí)現(xiàn)欲望的能力階段、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)階段以及得到獎(jiǎng)賞階段。這四個(gè)敘事程序構(gòu)成格雷馬斯“行動(dòng)元模型”理論分析的基礎(chǔ)。[4]格雷馬斯深層次地?cái)U(kuò)展了“行動(dòng)元”這一概念，行動(dòng)元是結(jié)構(gòu)單位，具有多種功能，可以解釋人物與人物之間、人物與事件之間、事物與事物之間等的相互關(guān)系。格雷馬斯認(rèn)為“行動(dòng)元是謂詞組合的產(chǎn)物，它存在于每一個(gè)微觀的世界”，所以這一概念非常重要，可以分析文學(xué)敘述話語，可以簡(jiǎn)化分析方法和手段，具有概括性和可操作性。格雷馬斯提出6組3對(duì)相互對(duì)立的范疇，即客體與主體、接受者與發(fā)送者、障礙者者與輔助者。這三組“行動(dòng)元”組成了3對(duì)對(duì)立的關(guān)系：欲望與追求（主體與客體），交流（發(fā)送者與接受者），幫助或阻礙（輔助者與反對(duì)者）。[5]這六個(gè)元素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系圖如下：

具體來看，這3對(duì)關(guān)系如下：（1）主體與客體之間的關(guān)系。主體指的是充滿欲望或者愿望的存在物，是敘事作品塑造的對(duì)象，通常為主人公?？腕w指的是被主體欲望或者渴望的存在物，是主體追求的對(duì)象。主體與客體之間的關(guān)系是目的論關(guān)系，即主體產(chǎn)生了“欲望”或者“愿望”，因而開始了找尋，并且發(fā)現(xiàn)了客體。[6]（2）發(fā)出者與接收者之間的關(guān)系。發(fā)出者指的是引發(fā)主體追求的目的行動(dòng)或力量，接收者指的是對(duì)于發(fā)出者發(fā)出的信息的接受者。（3）幫助者和反對(duì)者之間的關(guān)系。幫助者指的是幫助主體實(shí)現(xiàn)欲望的因素，這些因素提供幫助，促進(jìn)或有利于愿望的實(shí)現(xiàn)。反對(duì)者指的是阻礙主體實(shí)現(xiàn)欲望的因素，這些因素制造障礙，阻礙或不利于愿望的實(shí)現(xiàn)?？腕w處于發(fā)送者和接受者之間，是交際的內(nèi)容，輔助者和反對(duì)者而是主體的愿望投射點(diǎn)。

二、 《花凋》的敘事過程

在《花凋》的事件階段中，可以分為五個(gè)敘事程序，每部分大意如下：

第一部分：鄭川嫦的家庭情況，她在家里受冷遇，因?yàn)榭释麛[脫命運(yùn)；

第二部分：章云藩出現(xiàn)，中秋節(jié)鄭夫人宴請(qǐng)章云藩，鄭川嫦與章云藩一見鐘情，并且他對(duì)于她的家庭，一切都可以容忍，鄭川嫦暫時(shí)獲得章云藩的愛情；

第三部分：鄭川嫦生病，章云藩給她看病，她的愛情死亡；

第四部分：鄭川嫦見章云藩的未婚妻余美增，她的婚姻夢(mèng)徹底破碎；

第五部分：鄭川嫦死亡。

1 鄭川嫦產(chǎn)生婚嫁的欲望階段

鄭川嫦欲望的產(chǎn)生來源于長(zhǎng)期的物質(zhì)和精神的匱乏，生活中父愛和母愛缺乏，家庭經(jīng)濟(jì)條件窘迫。在“產(chǎn)生欲望”階段，小說先敘述了鄭川嫦從小就在父親以及姐姐弟弟的漠不關(guān)心的環(huán)境下長(zhǎng)大，正是在家里所受到的冷遇使鄭嫦川萌生了想要擺脫困境的想法。日益沒落家庭中的淑女，在人生中受到的苦難，面臨著經(jīng)濟(jì)上的窮困和精神上無夫可嫁的恐慌。這些都是鄭川嫦渴望擺脫命運(yùn)的欲望，而這種欲望的產(chǎn)生是通過鄭川嫦家庭一個(gè)個(gè)人物的表現(xiàn)而展現(xiàn)出來的。

鄭川嫦的家庭是一個(gè)沒落的、頹廢的、滿目蒼夷的大家庭。鄭川嫦的父親鄭先生，吃喝嫖賭，養(yǎng)姨太太，有私生子，是個(gè)酒缸里泡著的孩尸，害怕嫁女兒會(huì)傾家蕩產(chǎn)，并不希望鄭川嫦定親。鄭川嫦的母親鄭夫人，歇斯底里，充滿怨恨，充滿煩惱，滿腹牢騷，對(duì)生活近似絕望。她對(duì)川嫦還有一絲母愛，給川嫦找了個(gè)姑爺，只是為了早日嫁掉她。川嫦是姐妹中最老實(shí)的一個(gè)，言語遲慢，又有點(diǎn)脾氣，天生要被人欺負(fù)，下又有弟弟，占去了爹娘的疼愛。姐姐們斤斤計(jì)較，明爭(zhēng)暗斗，尖刻算計(jì)，毫無姐妹情誼。直到姐姐們一個(gè)個(gè)出嫁了，川嫦才突然地變得漂亮起來。在這樣的生存狀態(tài)下，鄭川嫦渴望改變生活，渴望新的未來。

章云藩成了鄭川嫦的欲望的目標(biāo)。恰好章云藩回國(guó)要結(jié)婚，鄭川嫦便有了改變處境的機(jī)會(huì)。有了欲望目標(biāo)，鄭川嫦才會(huì)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一系列行為。鄭川嫦在婚嫁的年齡遇到了海外歸來的習(xí)醫(yī)章云藩，章云藩工作好，出身好，家底好，齊整干凈，是個(gè)十全十美的好女婿，這使得原本已經(jīng)沒落的鄭家重新燃起了斗志，鄭川嫦的夢(mèng)就是只要嫁給一個(gè)好人家，就可以改變命運(yùn)，鄭家對(duì)章云藩的渴求其實(shí)是對(duì)生的渴求的符號(hào)化。

2 鄭川嫦具備婚嫁的能力階段

主體鄭川嫦為實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自己要嫁給客體章云藩的目標(biāo)，必須具備一定能力、方法和手段。《花凋》中，鄭川嫦結(jié)識(shí)章云藩這一個(gè)男人，是母親和大姐為幫她物色的，這就是她的愛情的開始。在家人的幫助，她以自己的年輕和清純贏得了章云藩的愛戀，具備了贏得婚姻和幸福的能力。鄭川嫦，漂亮，身材好，家教好，得體，有修養(yǎng)，將來會(huì)是一位相夫教子的好女人。鄭川嫦對(duì)章云藩有著特殊的誘惑性，她的虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，極其神秘的神態(tài)美給章云藩留下了非常美好的印象。但在此階段為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還需要來自于外界的幫助，即所謂的輔助者和信息的發(fā)送者，在《花凋》中，母親和姐姐們的介紹的正好向鄭川嫦傳達(dá)了章云藩的可以婚嫁給他的有利信息，鄭川嫦與章云藩相遇了，愛情隨著而來。此處母親和姐姐們?yōu)榘l(fā)送者和輔助者。在鄭川嫦具備能力階段中，鄭川嫦自身所具備的婚嫁的條件和主觀求婚嫁欲望成為了敘事的幫助者。

3 鄭川嫦對(duì)于婚嫁目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的階段

在產(chǎn)生欲望和具備能力以后，是需要主人公去實(shí)現(xiàn)的。鄭川嫦與章云藩有三次接觸的機(jī)會(huì)。最開始的時(shí)候是大姊請(qǐng)客，第二次是章云藩還請(qǐng)，第三次是母親鄭夫人請(qǐng)客。從而使鄭川嫦認(rèn)識(shí)了章云藩。

中秋節(jié)這晚的相見是對(duì)鄭川嫦和章云藩的首次考驗(yàn)。整個(gè)故事的轉(zhuǎn)折，也是川嫦生命的轉(zhuǎn)折。中秋節(jié)一頓晚飯卻“吃”了三分之一篇幅的文本，可見中秋節(jié)這頓飯?jiān)凇痘ǖ颉分械闹匾浴４ㄦ系奈磥碚煞蛘略品獞?yīng)鄭夫人之邀到鄭家吃飯，而鄭家整個(gè)場(chǎng)面都顯得很混亂。中秋節(jié)象征一家團(tuán)圓和氣，而母親與父親鬧別扭，與章云藩的談話屢次因她訓(xùn)斥傭人而打斷。父親要求去買餅干吃，但這個(gè)細(xì)節(jié)可見父親完全沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力。川嫦和章云藩躲進(jìn)客廳談話，與鄭家整個(gè)吵鬧的局面形成反差。這一頓飯后，兩人的關(guān)系基本確立，章云藩對(duì)于鄭川嫦一家的表現(xiàn)還是接受的。但是事情突轉(zhuǎn)急下，川嫦生病了。

鄭川嫦的生病是第二個(gè)考驗(yàn)，考驗(yàn)雙方的愛情。這段愛情沒有刻骨銘心，很輕易地便將兩個(gè)人分開。章云藩信誓旦旦：“我總是等著你的?！编嵈ㄦ系纳『茌p易地就將她與章云藩之間的關(guān)系分開，兩個(gè)人的愛情沒有刻骨銘心的地步。章云藩曾信誓旦旦：“我總是等著你的。” 但是鄭川嫦的病卻使她對(duì)于愛情有著深刻的感悟，她覺得她的肉體在醫(yī)生身份下的章云藩的眼里毫無魅力，冰冷的醫(yī)生的手，使他們的愛情一寸寸地死亡，痛苦煎熬著鄭川嫦，在生病的過程中，她失去了章云藩的愛情。而在“鄭川嫦見章云藩的未婚妻余美增”階段，則將鄭川嫦的美夢(mèng)徹底毀滅。她的肉體生病了，精神崩潰了，絕望中她凋零了。此處的鄭川嫦已經(jīng)沒有了活下去的主動(dòng)性。

在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的階段中，鄭川嫦在“中秋節(jié)的宴請(qǐng)”時(shí)，基本上說，已經(jīng)擁有了章云藩的愛了，但是在“鄭川嫦生病章云藩給她看病”和“鄭川嫦見章云藩的未婚妻余美增”這兩個(gè)階段的考驗(yàn)中，她已經(jīng)遺失了自己的愛情，她的愛情死亡。如果用格雷馬斯的符號(hào)公式表示，可以寫成這樣的公式，F(xiàn)（S） [（S∨ O）--（S∧ O）]，S代表主體鄭川嫦，O代表客體章云藩，這里的施動(dòng)者也是鄭川嫦。在鄭川嫦追尋章云藩的過程中擁有一個(gè)顯要的轉(zhuǎn)化過程，即從獲得轉(zhuǎn)化為失去，這意味著鄭川嫦（第一個(gè)括號(hào)中S）采取了與章云藩見面的行動(dòng)（函數(shù)F），使得鄭川嫦（后邊的S）獲得了她原來沒有的理想的愛情的人選章云藩（O）。鄭川嫦先是擁有了和章云藩之間的關(guān)系（用S∧O表示），然后又失去了兩個(gè)人之間的關(guān)系（用S∨O表示），即經(jīng)歷了這樣的兩個(gè)過程，第一個(gè)過程為F（S） = [（S∨O）→（S∧O）]，第二個(gè)過程為F（S） = [（S∧O）→（S∨O）]。在格雷馬斯表層結(jié)構(gòu)的四個(gè)階段當(dāng)中，“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”階段是核心，鄭川嫦剛開始的愛情的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是故事的結(jié)束，在這之后通常還會(huì)有一個(gè)轉(zhuǎn)折，鄭川嫦得了病，使得他和鄭川嫦的愛情無法進(jìn)展下去，便是這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折標(biāo)記，為最后的得到獎(jiǎng)賞（或者懲罰）作鋪墊。鄭川嫦目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)結(jié)果為負(fù)實(shí)現(xiàn)，即鄭川嫦未能獲得婚嫁的機(jī)會(huì)，也就是她未能成功反抗自己的生存狀態(tài)，因而鄭川嫦在最后必然進(jìn)入到了絕望的狀態(tài)，沒有了生的希望，活不下去成了她的期望。

4 鄭川嫦獲得懲罰（或者獎(jiǎng)賞）階段

此階段是對(duì)主體鄭川嫦和客體章云藩之間的關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步的確認(rèn)，判斷鄭川嫦最初的渴望結(jié)果最終如何。在《花凋》中，鄭川嫦希望得到真正的愛情并獲得婚姻，但她的夢(mèng)想沒有成真，章云藩與別人結(jié)婚了，鄭川嫦面對(duì)各種強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力，深感自己能力的微弱，內(nèi)心痛苦萬分，鄭川嫦死了。鄭川嫦的理想破滅，沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是卻用另一種方式實(shí)現(xiàn)了自己的理想。因?yàn)樗非蠛头此甲约簩?duì)幸福的要求，并且有著自己對(duì)幸福的理解和審視，所以死亡實(shí)際上是一個(gè)升華的過程，寧肯死去也不茍且，這是鄭川嫦用死換來的意義的升華。川嫦死了，死于愛人的拋棄，死于父母的不顧，死于自己的懦弱，死于封建禮教的枷鎖，死于被物欲的人性。鄭川嫦的死構(gòu)成了“得到獎(jiǎng)賞”階段，結(jié)局是悲劇，是負(fù)獎(jiǎng)賞。

三、 《花凋》的行動(dòng)元以及結(jié)構(gòu)圖

《花凋》故事敘事中的人物關(guān)系用3種行動(dòng)元范疇的對(duì)立關(guān)系概括進(jìn)來，具有很強(qiáng)的價(jià)值與功能。下面我們即將嘗試用這一格雷馬斯的“行動(dòng)元模型”來對(duì)《花凋》中關(guān)于人物之間關(guān)系進(jìn)行分析和解讀。

1 《花凋》的6個(gè)行動(dòng)元：

主體：鄭川嫦

客體：章云藩

發(fā)送者：鄭川嫦的母親以及姐姐們

接收者：鄭川嫦

輔助者：缺失

反對(duì)者：鄭川嫦的父親母親以及姐姐們、鄭川嫦身體上的病、鄭川嫦主觀能動(dòng)性的消失

《花凋》三組二元對(duì)立行動(dòng)元之間的關(guān)系：

主體鄭川嫦與客體章云藩這對(duì)行動(dòng)元范疇之間的關(guān)系是整個(gè)文本中最基本最重要的一組關(guān)系，是《花凋》情節(jié)發(fā)展的基本框架。鄭川嫦對(duì)章云藩的關(guān)系是“欲望”和“追求”關(guān)系，也就是說在小說中主體鄭川嫦對(duì)客體章云藩的追求構(gòu)成了《花凋》這部小說情節(jié)的基本框架。

發(fā)送者鄭川嫦的母親和姐姐們與接受者鄭川嫦之間的關(guān)系是傳遞和接受之間的關(guān)系，主體鄭川嫦既然要追求客體章云藩，渴望成為他的妻子，那么就可能存在給她提供目標(biāo)和對(duì)象的力量，這種力量就是鄭川嫦的母親和姐姐們，她們是信息的發(fā)送者，她們將留學(xué)回國(guó)的人選章云藩醫(yī)生介紹給自己的妹妹，是非常值得的事情，而獲得信息對(duì)象的就是鄭川嫦，她是信息的接受者。

輔助者前期是鄭川嫦的母親和姐姐們，但是后期在鄭川嫦生病以后，則全部轉(zhuǎn)向了障礙者，這是張愛玲小說一貫的風(fēng)格，而且在《花凋》中，敘事的后半部分幾乎一邊倒地轉(zhuǎn)向了障礙者，輔助者則處于完全缺失的狀態(tài)。輔助者與障礙者之間實(shí)際上折射是敘事過程中的矛盾關(guān)系。在敘事的過程中，一般輔助者的出現(xiàn)有助于欲望的實(shí)現(xiàn)，而障礙者制造障礙會(huì)阻滯欲望的實(shí)現(xiàn)。在《花凋》中的后半部，由于輔助者的嚴(yán)重缺失，障礙者的大量出現(xiàn)，致使主體鄭川嫦的愿望無法實(shí)現(xiàn)。

主體鄭川嫦與客體章云藩的關(guān)系體現(xiàn)了自愿和仍愿的關(guān)系，實(shí)際上是意志的參與的過程，在故事發(fā)生的初期，鄭川嫦是積極主動(dòng)參與的，表現(xiàn)了很強(qiáng)的積極能動(dòng)性，但是隨著故事的發(fā)展，特別是中秋節(jié)之后、生病之后、見了章云藩的未婚妻余美增之后，鄭川嫦的意志力受到了極大的挑戰(zhàn)，她不愿意在再這個(gè)充滿著蒼涼的社會(huì)中生存下去了，所以選擇了死亡。輔助者與反對(duì)者反映了主體鄭川嫦對(duì)于敘事事件進(jìn)展的過程中對(duì)于所處的形式好與壞的判斷，是對(duì)主體鄭川嫦對(duì)于所處的家庭境況以及社會(huì)關(guān)系的反應(yīng)，主體鄭川嫦在對(duì)于本身的行動(dòng)意愿及其想象中阻力的感受發(fā)現(xiàn)，這種障礙使她感到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的阻力很大，所處的情形對(duì)于自己很不利，實(shí)際上這種感覺完全取決于主體自己的感受。這里鄭川嫦的感受越發(fā)地敏感，她像一個(gè)先知先覺者一樣，對(duì)于女性深處的境況有著獨(dú)到的見解和感受。

2 《花凋》的施動(dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)圖：

四、 《花凋》的深層結(jié)構(gòu)

通過格雷馬斯“符號(hào)學(xué)矩陣”，我們來探究《花凋》故事的深層意義。在《花凋》中，四個(gè)元素的二元對(duì)立關(guān)系構(gòu)成了敘事結(jié)構(gòu)。鄭川嫦是主人公，為主體，用S1表示；鄭川嫦的追求的客體是章云藩，用S2表示；鄭川嫦的父親母親以及姐姐們、鄭川嫦身體上的病，包括鄭川嫦自己追求的主觀能動(dòng)性的消失等，成為整個(gè)事件的障礙者，用～S1表示，在整個(gè)事件中幫助者缺失，用～S2表示；因此，《花凋》的語義方陣可由圖2表示為：

圖2展示了《花凋》中四個(gè)元素之間的二元對(duì)立關(guān)系。[7]通過圖示，故事的基本結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系就十分明顯了：鄭川嫦與章云藩之間的對(duì)立是小說最主要的一組對(duì)立，也是故事的基本線索。章云藩是造成鄭川嫦身體上的病與愛情的死亡的直接原因，雖然章云藩曾經(jīng)是鄭川嫦身體上的病與愛情的拯救者，但是卻是他的無情和拋棄致使了的鄭川嫦最直接的死亡的因素。另一組對(duì)立是鄭川嫦和“鄭川嫦父母和姐妹們”的對(duì)立。在家庭敗落之際，鄭川嫦父母和姐妹兄弟都很自私，只顧自己，無人顧及鄭川嫦，他們是造成鄭川嫦死亡的間接原因和導(dǎo)火索。鄭川嫦與“父母和姐妹們”的對(duì)立還體現(xiàn)在鄭川嫦對(duì)未來生活的構(gòu)想和價(jià)值觀的矛盾上。以中軸線為界，被分為A、B兩個(gè)對(duì)立的世界：鄭川嫦和幫助者屬于世界A，這是個(gè)充滿希望和充滿愛的世界，美好的愛情往往是拯救世界的最根本的功力，溫暖的親情往往是戰(zhàn)勝一切困難的力量，有了親情和愛情，世界變會(huì)充滿著光明。章云藩與“父母和姐妹們”屬于世界B，這是個(gè)冷酷無情的自私自利的世界，在這樣冰冷的世界中，生不如死。所以《花凋》深層結(jié)構(gòu)便是A、B兩個(gè)世界的對(duì)立。這種結(jié)構(gòu)上的對(duì)立升華了《花凋》的主題，表現(xiàn)了作者所要表達(dá)的深刻的人文主義關(guān)懷，只有兩性和諧的人類社會(huì)，只要充滿著親情和愛情的社會(huì)才是有希望的社會(huì)。

從后期鄭川嫦的幫助者的缺失和反對(duì)者的不斷增強(qiáng)我們還可以分析出家庭悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。家庭悲劇源于社會(huì)的劇變，鄭川嫦的父母姐姐弟弟遭受社會(huì)的迫害，自私自利，無情無義地背離了鄭川嫦。小說揭示了社會(huì)的罪惡和對(duì)人性的摧殘。鄭川嫦、章云藩和鄭川嫦父母姐姐都是社會(huì)的受害者。在異化了的社會(huì)關(guān)系中，人淪為社會(huì)的犧牲品。在這一方陣中，我們可以看出，對(duì)主角鄭川嫦來說，愛人章云藩和“父母親和姐姐們”在最后的時(shí)刻都遠(yuǎn)離了自己，由最初的輔助者變成了障礙者，也就是說鄭川嫦的最初的所有輔助者慢慢地都變成了置她于死地的力量，這個(gè)轉(zhuǎn)變是非常令人震撼的，親人不相親，愛人不想愛，在利益面前，每個(gè)人想的都是自己，自私自利，這個(gè)古老的中國(guó)在社會(huì)變遷中，身上的陋習(xí)和人性的弱點(diǎn)在小小的事件中被主人公鄭川嫦無限的放大。也就是說殺死鄭川嫦的兇手并不是章云藩、父母親和姐姐弟弟們以及余美增某個(gè)具體的人，而是父權(quán)的社會(huì)。鄭川嫦不堪忍受這樣的社會(huì)，她渴望真情，渴望親情，渴望愛情，但是社會(huì)的聯(lián)合起來殺死了這個(gè)可憐的女人。我們可以看到，一個(gè)沒落家族少女鄭川嫦因愛情婚姻失敗而走向死亡，其核心“語義軸”是鄭川嫦的生與死的問題，這樣，該文本最顯性、最起始的方陣如下：

關(guān)于鄭川嫦的死，文中定性為病死，更合理的解釋是心死和身死。但不論是心死還是病死，整個(gè)小說中都找不出對(duì)她的死負(fù)責(zé)任的人。鄭川嫦的死，最直接的負(fù)責(zé)人只能是她自己。但是在她個(gè)人命運(yùn)的背后，往往卻隱藏著巨大的社會(huì)根源，所謂個(gè)人的便是歷史的，鄭川嫦的死反映的是深刻的社會(huì)問題和文化現(xiàn)象。她的死是經(jīng)歷著心理歷程的，有來自于家庭、環(huán)境、社會(huì)、文化等因素的影響對(duì)她產(chǎn)生的壓力，傳統(tǒng)的思想要求她順從和妥協(xié)于父權(quán)的社會(huì)，但是來自她內(nèi)心深處的對(duì)自由的渴望和非自由的社會(huì)的逃脫，致使她脫離了大眾的選擇，以死來尋求解脫。由此，《花凋》的意義方陣就推進(jìn)到了一個(gè)更深的心理層面：

總而言之，格雷馬斯理論具有抽象性和實(shí)際可操作性，在小說文本獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng)的前提下，抽象出小說中敘事程序和6組行動(dòng)元，探討6組行動(dòng)元以及3對(duì)行動(dòng)元之間的二元對(duì)立關(guān)系，對(duì)于小說中的人物之間的關(guān)系的透視，建構(gòu)小說中的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，挖掘小說中的深刻的思想主題，成為一個(gè)非常有效的全新的解讀方式和工具。格雷馬斯語義方陣是一種非常有效的解讀工具，對(duì)于深刻地了解小說的深層結(jié)構(gòu)起著舉足輕重的作用。

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（責(zé)任編輯：馬勝利）

Abstract： The deep structure of Zhang Ailings novels is worthy of attention. Greimas put forward the theory and concepts of narrative program， action element， semantic matrix， and so on， which is an effective tool for revealing the deep structure of Zhang Ailings works. In the paper， four narrative procedures in Zhangs novel of Flower Withers are analyzed： having the desire， having the ability to achieve the desire， achieving the goal and reward stage. The actantial relations are： subject （Zheng Chuanchang） and object （Zhang Yunfan）， sender （Zheng Chuanchangs mother and sister） and receiver （Zheng Chuanchang） and supporter （missing） and opponent （Zheng Chuanchangs mother， father， sisters， disease and his initiative disappearance ）. The deep structure of Flower Withers shows the conflict between living and death， freedom and imprisonment， etc.

Key words： Zhang Ailing； Greimas； deep structure； action element； semantic matrix； Flower Withers