習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀及其哲學(xué)意蘊(yùn)

摘 要： 黨的十八大以來(lái)，為了進(jìn)一步加強(qiáng)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，習(xí)近平總書記對(duì)黨內(nèi)建設(shè)、黨群關(guān)系、民族關(guān)系進(jìn)行了重要闡述，對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、黨群團(tuán)結(jié)以及民族團(tuán)結(jié)作出了重要指導(dǎo)。在新時(shí)代，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的核心要義，從哲學(xué)角度了解團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了重要指南。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平，團(tuán)結(jié)觀 ，哲學(xué)意蘊(yùn)

歷史更迭的速度被現(xiàn)代科技與全球化浪潮向前推升，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的大環(huán)境、亦或是全球整體環(huán)境，都面臨著現(xiàn)代化沖擊下發(fā)展方向和發(fā)展動(dòng)力的選擇和重構(gòu)。習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展凝聚了動(dòng)力和方向，在現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)精神，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量。

一、習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的核心要義與主要內(nèi)容

（一）習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的核心要義

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的核心要義包括三方面的涵義，一是中國(guó)夢(mèng)是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)；二是堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展；三是只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是“兩個(gè)百年”目標(biāo)的題中應(yīng)有之義，也是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)在社會(huì)主義初級(jí)階段階段性目標(biāo)的具體體現(xiàn)。目標(biāo)的設(shè)定使民眾團(tuán)結(jié)有了鮮明的目的性、指向性和引領(lǐng)性，使團(tuán)結(jié)“有的放矢”，富有凝聚力。張學(xué)良晚年曾評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨為什么能夠成功時(shí)說(shuō)，“共產(chǎn)黨有目的，他相信共產(chǎn)主義，所以他能成功”，甚至于每一個(gè)兵，完全是一個(gè)思想——共產(chǎn)主義，國(guó)民黨軍隊(duì) “根本沒(méi)有什么國(guó)家的思想。”包括中央軍“都是雇傭兵，少數(shù)的人是團(tuán)結(jié)的，多數(shù)人是雇傭兵，今天我可以在你這當(dāng)兵，明天我也可以到別處去當(dāng)兵。國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的不同之點(diǎn)在這。所以我跟蔣先生講，我們打不過(guò)他（們），固然他（們）人少，我們?nèi)硕啵▊儯﹫F(tuán)結(jié)，我們是個(gè)（盤）散沙?！盵1]無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)設(shè)定，還是社會(huì)主義道路探索時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的設(shè)定，尤其是改革開(kāi)放新時(shí)期和黨的十八大開(kāi)辟新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)設(shè)定，都使得中華民族和中國(guó)人民在歷史的階段性目標(biāo)指引下團(tuán)結(jié)起來(lái)。

目標(biāo)的設(shè)定并不是隨意的、任憑主觀拍腦袋拍出來(lái)的，而是在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)群眾實(shí)踐及其發(fā)展趨勢(shì)和人民對(duì)未來(lái)美好生活的期許作出理論上的具有現(xiàn)實(shí)可能性的科學(xué)概括總結(jié)出來(lái)的，任何脫離實(shí)踐性、科學(xué)性和人民性即最大公約數(shù)的目標(biāo)設(shè)定要么好高騖遠(yuǎn)、難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使民眾團(tuán)結(jié)的力量遞弱；要么難服眾望，不能使得民眾團(tuán)結(jié)持久前進(jìn)，這都必然導(dǎo)致團(tuán)結(jié)固有的凝聚力喪失。畫出同心圓，找出最大公約數(shù)的過(guò)程，本質(zhì)上就是人民當(dāng)家做主的過(guò)程。發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，才能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝聚共識(shí)，進(jìn)而才能設(shè)定目標(biāo)，并在目標(biāo)引領(lǐng)下統(tǒng)一行動(dòng)；所以，目標(biāo)設(shè)定過(guò)程本身就是民主的過(guò)程，也是民眾求同存異的團(tuán)結(jié)過(guò)程。

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀堅(jiān)持人民的主體地位，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中則表現(xiàn)為“以人民為中心的發(fā)展”。堅(jiān)持人民的主體地位，本質(zhì)上就是堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持人民是國(guó)家的主人。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，明確了發(fā)展依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享的問(wèn)題。在理論和邏輯上，同中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)和每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)一脈相承。而在目的和實(shí)踐上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，更是鞏固、夯實(shí)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心的方法與途徑。新民主主義革命時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命的一大法寶。而今，在社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展的新時(shí)代，“說(shuō)到底，統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量。”[2]而所謂人心和力量問(wèn)題，就是堅(jiān)持人民主體地位基礎(chǔ)上的以人民為中心的發(fā)展。

團(tuán)結(jié)的目標(biāo)設(shè)定問(wèn)題、團(tuán)結(jié)的民心和力量問(wèn)題等，都不是憑空出現(xiàn)、自然而言就能完成了的，實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。中國(guó)近代史、中國(guó)革命史、中國(guó)現(xiàn)代史一再證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也就不可能取得今天如此巨大的歷史成就和國(guó)際地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是包括各民主黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共同選擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。正是在黨的統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用下，才有中華民族團(tuán)結(jié)目標(biāo)的制定和目標(biāo)指引下的民心與力量的團(tuán)結(jié)。

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的三方面核心要義是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)設(shè)定是中華民族和中國(guó)人民民心民意的最大公約數(shù)，指引著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；以人民為中心的發(fā)展則是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的實(shí)踐體現(xiàn)，鞏固著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的中華民族共同體意識(shí)；而黨的領(lǐng)導(dǎo)則恰如英雄的戰(zhàn)士，統(tǒng)領(lǐng)全局，協(xié)調(diào)各方，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷團(tuán)結(jié)前進(jìn)的根本保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，三者辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)人民偉大的實(shí)踐當(dāng)中。

（二）習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的主要內(nèi)容

1.黨內(nèi)團(tuán)結(jié)

黨內(nèi)團(tuán)結(jié)就是加強(qiáng)和維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有兩個(gè)層面的意義，一是黨中央始終堅(jiān)持維護(hù)習(xí)近平總書記黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，二是全黨上下堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。全體黨員、全黨干部形成向心力、團(tuán)結(jié)一致的基礎(chǔ)是擁護(hù)核心，圍繞著核心而凝結(jié)起來(lái)的團(tuán)結(jié)正如同在牢固堅(jiān)實(shí)的地基上搭建房屋，這樣全黨才能似銅墻鐵壁般堅(jiān)不可摧。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指明了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，圍繞著這個(gè)總要求來(lái)看黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的重要性不言而喻，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)面臨的社會(huì)環(huán)境、國(guó)際局勢(shì)、黨內(nèi)狀況發(fā)生了巨大的變化，如何在風(fēng)云變幻的黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外環(huán)境中保持泰然自若、舉重若輕的應(yīng)對(duì)能力，如何根本解決黨內(nèi)存在的作風(fēng)不正、紀(jì)律不明、思想不純等問(wèn)題，如何使黨始終與人民群眾保持親密無(wú)間、血肉相連的關(guān)系，這一切都需要強(qiáng)化黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

從理論層面看，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想團(tuán)結(jié)全黨，以科學(xué)理論、堅(jiān)定信念、實(shí)踐目標(biāo)等引導(dǎo)和凝聚全體黨員，堅(jiān)持思想一致。從實(shí)踐層面看，十八大以來(lái)習(xí)近平總書記格外重視黨內(nèi)教育，提出黨員干部要堅(jiān)守“三嚴(yán)三實(shí)”，認(rèn)真落實(shí)“兩學(xué)一做”的思想教育工作，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，通過(guò)教育約束引導(dǎo)黨員干部形成思想與行動(dòng)的一致性，為黨內(nèi)團(tuán)結(jié)打下牢固的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。從價(jià)值層面看，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)蘊(yùn)含著人民性的價(jià)值目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是為了更高質(zhì)量、更迅速地完成人民交付的使命，不負(fù)民族不負(fù)國(guó)家。

2.黨民團(tuán)結(jié)

黨群團(tuán)結(jié)是指黨要與群眾建立良好的、親密的、和諧的關(guān)系，齊心協(xié)力為了共同的目標(biāo)而奮斗。黨群關(guān)系密切，就能不斷鞏固黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，不斷改善人民群眾的生活水平、滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)掀開(kāi)了新的主題篇章，未來(lái)新社會(huì)的美好畫卷是圍繞著人民群眾對(duì)美好生活的暢想與渴望而徐徐展開(kāi)的，這其中離不開(kāi)人民群眾的智慧與力量，離不開(kāi)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)黨和人民群眾的密切聯(lián)系。因此新時(shí)代黨群關(guān)系的構(gòu)建首先從人民群眾最關(guān)切的方面切入，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展局勢(shì)，滿足人民群眾不斷變化著的需求。第一，與時(shí)俱進(jìn)掌握人民群眾產(chǎn)生的新愿景新需求。第二，注重對(duì)人民群眾思想引領(lǐng)。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是立足于為廣大人民群眾提供優(yōu)質(zhì)和豐富的精神文化產(chǎn)品，滿足精神需求，在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供應(yīng)、正確價(jià)值取向引導(dǎo)方面發(fā)揮積極作用。

3.民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)是中華民族精神的閃亮底色，是能夠使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。只有各個(gè)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)互助、萬(wàn)眾一心，為著共同的理想目標(biāo)齊心協(xié)力去奮斗。民族團(tuán)結(jié)在中國(guó)有著深厚的民族基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)精神就如同一種與生俱來(lái)的特質(zhì)，將全體中國(guó)人民凝聚、融合。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，黨和政府對(duì)于少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的困難群眾給予了深切的關(guān)懷和科學(xué)合理的扶貧舉措，集合實(shí)際情況實(shí)行特色扶貧、特色脫貧、建立民族特色脫貧模范村等，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了人力物力財(cái)力。

二、習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀不僅具備豐富的政治思想和指導(dǎo)實(shí)踐的理論價(jià)值，其內(nèi)在也深藏著哲學(xué)意蘊(yùn)，團(tuán)結(jié)一詞蘊(yùn)含的“和合”、“在對(duì)立中求統(tǒng)一”、“在斗爭(zhēng)中求同一”等哲學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的核心要義和主要內(nèi)容不僅在理論上以中國(guó)優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義文化為理論淵源，更在方法論上體現(xiàn)了唯物主義辯證法思想。

（一）團(tuán)結(jié)在中國(guó)哲學(xué)中的意蘊(yùn)

團(tuán)結(jié)的名稱雖然是在近代才出現(xiàn)并廣泛使用，但是團(tuán)結(jié)背后的哲學(xué)意蘊(yùn)卻是古人深諳的致勝道理，在中華古典文籍中關(guān)于團(tuán)結(jié)的思想亦是多不勝數(shù)?！秾O子兵法》軍形篇中就論述了積少成多、團(tuán)結(jié)一心便可致勝的方法；虛實(shí)篇中“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者”[3]則講述了團(tuán)結(jié)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝分散的敵人、合力制勝的法寶?！兑捉?jīng)》中的天火同人卦中同人之意為“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。”[4]同人有團(tuán)結(jié)之意，同人卦也是指導(dǎo)團(tuán)結(jié)的卦象。團(tuán)結(jié)所有人，所涉及的包括荒野之地的人，若能夠具備如此這般無(wú)比寬廣的心胸，自然是利于順暢地達(dá)成目標(biāo)。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化中對(duì)于團(tuán)結(jié)的方法早已掌握并運(yùn)用自如，善于從數(shù)量的多少、對(duì)象的范圍和目標(biāo)的集中策略來(lái)達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的，例如習(xí)近平總書記在闡述民族團(tuán)結(jié)關(guān)系時(shí)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵在于讓民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展和繁榮，突出了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族人民、針對(duì)民族地區(qū)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)狀況的策略。

（二）團(tuán)結(jié)在馬克思主義哲學(xué)中的意蘊(yùn)

團(tuán)結(jié)的哲學(xué)意蘊(yùn)，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)中為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中所蘊(yùn)藏著的內(nèi)在動(dòng)力。無(wú)論自然界、人類社會(huì)，或是思維，都盈滿了矛盾因素，是同一性與斗爭(zhēng)性及其關(guān)系的變化發(fā)展在更深層面的運(yùn)動(dòng)。關(guān)于這兩方面的關(guān)系，列寧指出“對(duì)立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢(shì)）是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！盵5]毛澤東的《矛盾論》在繼承列寧辯證法思想的前提下，指出矛盾的同一性是相互斗爭(zhēng)的雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中相互轉(zhuǎn)化所衍生出來(lái)的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、一致、調(diào)和、平衡、靜止的性質(zhì)，當(dāng)斗爭(zhēng)到達(dá)一定程度，導(dǎo)致統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、一致、調(diào)和、平衡、靜止的狀態(tài)的打破，則矛盾變化了發(fā)展?fàn)顟B(tài)。矛盾雙方在對(duì)立中統(tǒng)一，是指我們要善于在對(duì)立、沖突、艱難、甚至孤立的局面中尋找相同點(diǎn)，盡可能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量以便獲得統(tǒng)一的一面，取得勝利的結(jié)果。團(tuán)結(jié)即從對(duì)立中尋求統(tǒng)一，集結(jié)統(tǒng)一的、相同的、無(wú)異議的方面，盡可能多地增加統(tǒng)一，減少對(duì)立、或者將對(duì)立置于次要地位。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”就是站在統(tǒng)一的立場(chǎng)上處理黨內(nèi)、黨群和民族關(guān)系，人心向背決定了社會(huì)主義事業(yè)的成功與黨的執(zhí)政命運(yùn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的重要法寶。十九大報(bào)告指出，把新時(shí)代黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程，全面從嚴(yán)治黨，提升黨的各方面建設(shè)能力以保證黨的先進(jìn)性和時(shí)代性，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)對(duì)于黨的長(zhǎng)治久安具有重要意義。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到維護(hù)黨的權(quán)威和黨中央核心地位的重要性，他認(rèn)為，從古至今世界上的各個(gè)國(guó)家之所以面臨崩潰或解體的歷史悲劇，一個(gè)非常明顯的原因就是維系著整體生存發(fā)展機(jī)能的中央喪失權(quán)威。因此，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，無(wú)可置疑、不容忽視。

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要思想基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)是建設(shè)全民族的小康社會(huì)。新時(shí)代的民族團(tuán)結(jié)工作，因經(jīng)濟(jì)、科技和文化的飛速發(fā)展而與以往有所差異，習(xí)近平從民族大團(tuán)結(jié)的角度出發(fā)，提出通過(guò)實(shí)際工作創(chuàng)新民族地區(qū)和諧穩(wěn)定的新觀點(diǎn)，全面建成小康社會(huì)不能落下一個(gè)少數(shù)民族，加快促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，以及各民族間的交往交融。其次，將宣傳思想教育工作融入民族地區(qū)群眾教育中，堅(jiān)持以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有助于凝聚人心、改善民生，帶領(lǐng)少數(shù)民族人民走向新時(shí)代新生活。

習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要指南。團(tuán)結(jié)是力量的結(jié)合，中國(guó)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)需要堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨與群眾的血肉聯(lián)系，以及堅(jiān)持各民族間的團(tuán)結(jié)互助。團(tuán)結(jié)既是手段，也是目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代團(tuán)結(jié)觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，形成穩(wěn)固的民族向心力和社會(huì)凝聚力，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

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（作者簡(jiǎn)介：周惠，研究生，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中國(guó)化馬克思主義研究 ）