論中國(guó)夢(mèng)的三大哲學(xué)向度

周曉陽(yáng)++易曉珊++于陸燕

摘要：中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵深刻的哲學(xué)理念。中國(guó)夢(mèng)包含三大哲學(xué)向度，即主體向度、實(shí)踐向度、價(jià)值向度。從三大哲學(xué)向度解讀中國(guó)夢(mèng)，有利于把握中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，從哲學(xué)視角解讀中國(guó)夢(mèng)，有助于深刻把握中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)。本文擬從主體向度、實(shí)踐向度、價(jià)值向度等“三大向度”對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行深刻解讀。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；哲學(xué)向度；哲學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）01-0025-02

一、 中國(guó)夢(mèng)的主體向度

在哲學(xué)史上，是否從主體出發(fā)去觀察世界，是區(qū)分新唯物主義與舊唯物主義及其他一切傳統(tǒng)哲學(xué)的重要標(biāo)志。[1] （P.5）

馬克思第一次強(qiáng)調(diào)從主體出發(fā)來(lái)觀察世界，把現(xiàn)實(shí)的人作為哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，從而形成真正科學(xué)的唯物主義哲學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義要求我們從主體向度解讀中國(guó)夢(mèng)，真正把握中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

（一）國(guó)家主體、民族主體、人民主體的一致性

現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)的世界。現(xiàn)實(shí)世界的主體不是孤立的個(gè)人，而是由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的人類(lèi)群體。國(guó)家、民族、人民等人類(lèi)群體是現(xiàn)實(shí)世界的真正主體。構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)、踐行中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須依賴(lài)于中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民這“三位一體”的主體。中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民這三大主體是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。[1]（P.28）這三個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵體現(xiàn)了國(guó)家、民族、人民作為中國(guó)夢(mèng)主體的一致性。國(guó)家富強(qiáng)，即中華人民共和國(guó)的繁榮昌盛、富裕強(qiáng)大；民族振興，即中華民族的偉大復(fù)興、中華民族整體素質(zhì)和國(guó)際地位的提升。人民幸福，即中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活水平大大提高、精神風(fēng)貌大大改善、幸福指數(shù)大大提升。國(guó)家富強(qiáng)是民族振興、人民幸福的前提和保障，民族振興是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的核心和標(biāo)志，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的目的和歸宿。

（二）國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的辯證統(tǒng)一性

從個(gè)人與群體的關(guān)系看，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的辯證統(tǒng)一體。無(wú)論是國(guó)家、民族、人民都是以群體方式存在的。而任何群體都是由無(wú)數(shù)個(gè)人構(gòu)成的。離開(kāi)了群體，個(gè)人就無(wú)法孤立生存和發(fā)展；反之，離開(kāi)了個(gè)人，任何群體就會(huì)變成虛幻的東西，不能成為真正的現(xiàn)實(shí)主體。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、人民的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！昂甏髷⑹隆钡膰?guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。只有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，大家才能幸福。正確處理國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件和正確途徑。首先，要把國(guó)家夢(mèng)放在首位，個(gè)人夢(mèng)必須服從和服務(wù)于國(guó)家夢(mèng)。當(dāng)今世界是一個(gè)放飛夢(mèng)想的時(shí)代，每一個(gè)人都有他的美好夢(mèng)想。但每個(gè)人的人生夢(mèng)想必須融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中。其次，要在中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)下，正確構(gòu)筑個(gè)人夢(mèng)想。要敢于構(gòu)筑、善于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，化解個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的張力，使十三億鮮活生動(dòng)的個(gè)人夢(mèng)想百川歸海匯成偉大的中國(guó)夢(mèng)。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐向度

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。從實(shí)踐視角解讀中國(guó)夢(mèng)，有助于把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，關(guān)鍵在于實(shí)踐，全面推進(jìn)“五項(xiàng)建設(shè)”。

（一）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)

生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。在構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，必須自始至終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展生產(chǎn)力，年均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)8%，從而使我國(guó)由一個(gè)比較貧窮的國(guó)家建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，必須把“發(fā)展”作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展。

（二）加強(qiáng)政治建設(shè)，建設(shè)民主中國(guó)和法治中國(guó)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須加強(qiáng)政治建設(shè)，努力建設(shè)民主中國(guó)和法治中國(guó)。民主是社會(huì)主義政治的本質(zhì)特征，沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和發(fā)展人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)、黨的領(lǐng)導(dǎo)“三位一體”的社會(huì)主義政治文明，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，努力發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。

（三）加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)文明中國(guó)

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，離不開(kāi)優(yōu)秀文明的支撐。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬。世紀(jì)之交，江澤民強(qiáng)調(diào)，我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。胡錦濤在黨的十七大和十八大報(bào)告中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。習(xí)近平明確指出，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。[2] （P.31）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力和思想保證。

（四）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，建設(shè)和諧中國(guó)

中國(guó)夢(mèng)內(nèi)含社會(huì)和諧的目標(biāo)。只有加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，努力改善民生，創(chuàng)辦更好的教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，創(chuàng)造更優(yōu)美的居住條件和環(huán)境，縮小收入分配差別，營(yíng)造公平正義的社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)秩序，擴(kuò)大就業(yè)，強(qiáng)化社會(huì)保障，才能保證人民群眾過(guò)上幸福的生活。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是改善民生。民生是人民幸福之基，社會(huì)和諧之本。

（五）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)

建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們既要有綠水青山，也要金山銀山”。[2] （P.31）因此必須貫徹節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)。良好的生態(tài)環(huán)境是最普遍的民生福祉。我們必須十分重視生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的良性循環(huán)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造有利條件。

三、中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值向度

“價(jià)值”作為一個(gè)哲學(xué)范疇，體現(xiàn)客體屬性滿(mǎn)足于主體需要的關(guān)系。在價(jià)值論視角下，中國(guó)夢(mèng)具有滿(mǎn)足中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民各種需要的屬性。因而具有十分重大的價(jià)值。

（一）中國(guó)夢(mèng)具有真正科學(xué)的理性?xún)r(jià)值

“求真”是人類(lèi)思維的價(jià)值取向。人類(lèi)夢(mèng)想是理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一。從理性層面分析，夢(mèng)想內(nèi)含對(duì)真理的追求。是否內(nèi)含真理性，是決定夢(mèng)想能否成真的關(guān)鍵。如果我們的夢(mèng)想脫離客觀事實(shí)，違背客觀規(guī)律，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，就不具有科學(xué)真理性，也就不能夢(mèng)想成真。只有以科學(xué)真理為指導(dǎo)，立足于客觀實(shí)際，遵循客觀規(guī)律，才能構(gòu)筑具有科學(xué)真理性的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)不是一種純感性的胡思亂想，而是幾代中國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐和歷史反思而形成的對(duì)未來(lái)美好生活的向往和期盼。它立足于中國(guó)的基本國(guó)情，正確反映了中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律，代表了中國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望。中國(guó)夢(mèng)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了感性與理性、理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一，預(yù)示了中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，既具有科學(xué)真理性，又具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。

（二）中國(guó)夢(mèng)具有崇高的倫理價(jià)值

“求善”是人類(lèi)道德倫理的價(jià)值取向。人類(lèi)夢(mèng)想不僅應(yīng)當(dāng)合規(guī)律性，而且應(yīng)當(dāng)合目的性。從倫理價(jià)值的視角看，人類(lèi)夢(mèng)想應(yīng)當(dāng)具有崇高的倫理道德。倫理道德是人類(lèi)特有的精神境界，是主體的根本屬性。失去倫理道德，人類(lèi)就不能從動(dòng)物界提升出來(lái)，就不能真正成為現(xiàn)實(shí)世界的主體。倫理道德的根本價(jià)值取向是求善。什么是善？合乎人民根本利益的思想和行為就是善。必須把人民群眾的福祉作為中國(guó)夢(mèng)的倫理價(jià)值取向。樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，才能讓人民過(guò)上美好的生活，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的靈魂是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)。必須培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，才能克服目前存在的倫理缺失、道德滑坡?tīng)顩r，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

（三）中國(guó)夢(mèng)具有最高境界的審美價(jià)值

“求美”是人的天性。從某種意義上講，審美是主體生活的最高境界，求美是人類(lèi)生活特有的價(jià)值取向。中國(guó)夢(mèng)具有最高境界的審美價(jià)值。首先，從自然審美的視角看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)大地的生態(tài)之美。無(wú)論是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、還是人民幸福，卻離不開(kāi)中國(guó)大地的生態(tài)之美。其次，從社會(huì)審美的視角看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的和諧之美。只有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能化解各種社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)之美。再次，從藝術(shù)審美視角看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中華民族的精神之美。中華民族具有崇高的藝術(shù)審美境界，必須大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。其四，從國(guó)際審美的視角看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)實(shí)力的富強(qiáng)之美。只有增加我國(guó)的綜合實(shí)力，中華民族才能受到世界各國(guó)人民的尊重和向往。最后，從生活審美的視角看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)人民的幸福之美。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的終極目標(biāo)，只有讓人民過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，才能真正體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生活之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].人民出版社，1995.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本 [M].學(xué)習(xí)出版社、人民出版社， 2014.

[責(zé)任編輯：褚永慧]