張如心對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)研究

陳杰++黎茂霜

摘要：張如心是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中杰出的理論教育工作者，他一生致力于馬列主義、毛澤東思想的研究和宣傳，強(qiáng)調(diào)將馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。本文通過(guò)分析張如心推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史背景，系統(tǒng)梳理張如心對(duì)馬克思主義中國(guó)化所作的貢獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際情況，總結(jié)其對(duì)我國(guó)理論工作者研究和宣傳黨的理論的啟示。

關(guān)鍵詞：張如心；馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）12-0016-03

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的歷史。在這一過(guò)程中，許多理論工作者都做出了重大貢獻(xiàn)。張如心就是其中的一員。他是比較早的將馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——毛澤東思想進(jìn)行初步系統(tǒng)化總結(jié)、研究與宣傳的理論工作者，他為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、 張如心推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史背景

（一）大革命失敗的現(xiàn)實(shí)是時(shí)代背景

1924年1月國(guó)共合作后，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)推進(jìn)，國(guó)民革命達(dá)到了高潮。由于革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，直接損害了帝國(guó)主義的在華利益，1927年3月，帝國(guó)主義制造了南京慘案，而以蔣介石為首的國(guó)民黨右派卻同帝國(guó)主義和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)右翼相勾結(jié)，進(jìn)行反革命陰謀活動(dòng)。1927年4月12日，蔣介石公開(kāi)發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，大肆捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。革命緊要關(guān)頭，陳獨(dú)秀卻選擇了繼續(xù)堅(jiān)持右傾錯(cuò)誤路線，限制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，企圖以退讓來(lái)解決國(guó)共兩黨的矛盾。1927年7月15日汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，使陳獨(dú)秀的美好愿望落空，第一次國(guó)共合作全面破裂，國(guó)民革命失敗，共產(chǎn)黨人付出了慘重的代價(jià)。

大革命失敗后，全國(guó)處于白色恐怖中，國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨人和一些民主人士進(jìn)行政治迫害。為批判白色恐怖，一部分知識(shí)分子提倡以辯證法唯物論的新世界觀作為批判的武器，揭露國(guó)民黨的陰謀，喚起民眾的覺(jué)醒。正是在這種的歷史背景動(dòng)力驅(qū)使下，張如心回到上海從事馬克思主義哲學(xué)的研究和宣傳活動(dòng)，為他將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，宣傳馬克思主義，并推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）蘇聯(lián)學(xué)習(xí)經(jīng)歷奠定了理論基礎(chǔ)

1925年春，張如心奔赴國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的中心廣州，隨后加入國(guó)民黨。時(shí)逢廣東國(guó)民政府選派一批青年去蘇聯(lián)中山大學(xué)學(xué)習(xí)，中山大學(xué)是蘇聯(lián)為國(guó)共合作的中國(guó)大革命培養(yǎng)政治理論骨干的學(xué)校，張如心報(bào)考并被錄取。

當(dāng)時(shí)，中山大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程主要有中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史、世界通史（革命運(yùn)動(dòng)部分）、社會(huì)發(fā)展史、哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要學(xué)習(xí)《資本論》）、列寧主義（主要學(xué)習(xí)斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》）及俄語(yǔ)等。[1]在學(xué)員里既有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，又有國(guó)民黨黨員，張如心作為一名國(guó)民黨員，在同學(xué)校中國(guó)民黨右派分子的斗爭(zhēng)中，始終同共產(chǎn)黨員等進(jìn)步學(xué)生站在一起，并在1927年“四一二”蔣介石叛變之后，決定加入中國(guó)共產(chǎn)黨。三年多的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為張如心回國(guó)后進(jìn)行馬列主義宣傳打下了初步的理論基礎(chǔ)。

（三） 各種錯(cuò)誤思潮的攻擊是現(xiàn)實(shí)動(dòng)力

二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的形式，一方面，黨內(nèi)存在著思想分歧。1942年3月，王實(shí)味連續(xù)發(fā)表《政治家·藝術(shù)家》、《野百合花》兩篇文章，揭露當(dāng)時(shí)延安存在的種種黑暗面，形成了巨大的社會(huì)思潮，被國(guó)民黨利用于對(duì)共產(chǎn)黨的攻擊。對(duì)此，張如心立場(chǎng)鮮明的提出要徹底粉碎王實(shí)味的托派理論及其反黨活動(dòng)，他在中央研究院斗爭(zhēng)會(huì)上的發(fā)言中指出，王實(shí)味提倡所謂的“人性論”、“蛻化論”和“極端民主主義”是反黨反共產(chǎn)主義的，應(yīng)該從政治上思想上予以徹底的粉粹，這對(duì)于澄清人們混亂的思想，堅(jiān)定革命的信心起了極大的作用。

另一方面，國(guó)民黨進(jìn)行各種反面宣傳。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨形成了“一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)政黨”的反共宣傳潮流，其中葉青的言論最為突出。1941年，葉青為重慶出版的《抗戰(zhàn)與文化》撰寫(xiě)讀后感，在文中，他攻擊“毛澤東主義”是“太平天國(guó)洪秀全的一個(gè)再版”。針對(duì)葉青的反動(dòng)攻擊，1942年2月18日，張如心發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東同志的理論和策略》的文章，對(duì)葉青反毛澤東思想的觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥，并初步概括了毛澤東思想的內(nèi)涵，有力回?fù)袅藝?guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的污蔑。

正是在黨內(nèi)存在各種思想分歧，黨外面臨國(guó)民黨反動(dòng)派攻擊的情況下，張如心不斷的進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的探索。

二、張如心對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

張如新對(duì)馬克思主義中國(guó)化所做的工作是多方面的，歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)在三方面：一是宣傳和推介馬列主義，打造馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)；二是研究和宣傳中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想；三是強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展路徑是不斷創(chuàng)新。

（一） 宣傳和推介馬克思主義原著，打造馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

從1930年起，張如心開(kāi)始在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行馬列主義的宣傳與推介工作，參與中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，翻譯撰寫(xiě)馬克思主義的著作；參加延安新哲學(xué)會(huì)，傳播馬克思主義新哲學(xué)。這些活動(dòng)為馬克思主義的傳播起了積極的作用，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展打造了初步的理論基礎(chǔ)。

1.參與中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟，翻譯撰寫(xiě)馬克思主義的著作

1930年初，張如心在上海從事新文化運(yùn)動(dòng)，社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立以后，他擔(dān)任了研究部長(zhǎng)，社聯(lián)的任務(wù)之一便是“研究并介紹馬克思主義理論，使它普及于一般?！盵2]在社聯(lián)工作期間，張如心深感中國(guó)缺乏介紹辯證唯物論哲學(xué)的書(shū)籍，而且已有的譯本大多偏于局部片面的敘述，不便于理解，于是撰寫(xiě)了一些宣傳和推介馬列主義的著作，如《蘇俄哲學(xué)潮流概論》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)底哲學(xué)》、《辯證法學(xué)說(shuō)概論》、《馬克思主義底哲學(xué)基礎(chǔ)》、《哲學(xué)概論》。

這些哲學(xué)著作，比較系統(tǒng)、完整地介紹了馬克思主義哲學(xué)的起源及其基本觀點(diǎn)，闡述了馬克思主義哲學(xué)的理論體系，為廣大青年讀者了解、學(xué)習(xí)馬克思主義起了極重要的作用，為馬克思主義中國(guó)化理論基礎(chǔ)的奠定作出了突出貢獻(xiàn)。

2.參加延安新哲學(xué)會(huì)，傳播馬克思主義新哲學(xué)

1938年秋，在毛澤東的倡議下，延安新哲學(xué)會(huì)成立。關(guān)于新哲學(xué)會(huì)發(fā)起的原因，艾思奇、何思敬、陳伯達(dá)、張如心等人在聯(lián)名發(fā)布的《新哲學(xué)會(huì)緣起》[3]中寫(xiě)到：“新哲學(xué)會(huì)的發(fā)起，就是想把目前做得不很夠的理論工作推進(jìn)一步?！彼娜蝿?wù)便是研究、翻譯、宣傳馬克思主義哲學(xué)。

作為新哲學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，張如心積極宣傳馬克思主義哲學(xué)理論，立場(chǎng)鮮明地反對(duì)教條主義和主觀主義錯(cuò)誤思想。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的傾向，張如心先后發(fā)表《理論與實(shí)踐的統(tǒng)一：干部修養(yǎng)問(wèn)題》、《清算德波林主義，開(kāi)展反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)》、《為打倒主觀主義宗派主義與黨八股而斗爭(zhēng)》等文章，指出“理論和實(shí)踐的一致，是馬列主義最重要的特點(diǎn)，是馬列主義者最根本的作風(fēng)”，[4]呼吁全黨要清除黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義和黨八股的錯(cuò)誤思想。這對(duì)于提高全黨的馬克思主義理論水平、清楚黨內(nèi)錯(cuò)誤思想起了積極作用，也為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展提供了理論基礎(chǔ)。

（二） 研究和宣傳中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想

張如心是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最早研究、宣傳毛澤東思想的理論工作者，他不僅對(duì)毛澤東思想的內(nèi)容進(jìn)行了研究和宣傳，還初步架構(gòu)了毛澤東思想的理論體系，為馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的形成發(fā)揮了積極作用。

1.歸納毛澤東的哲學(xué)思想

張如心認(rèn)為毛澤東思想的科學(xué)方法是唯物辯證法，唯物辯證法的核心是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。而在理論與實(shí)踐統(tǒng)一的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨存在兩種不良傾向，即輕視革命理論的學(xué)習(xí)和輕視革命的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)這兩者不良傾向，張如心指出應(yīng)領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，并積極地參加到革命的實(shí)踐中去。

此外，張如心還對(duì)毛澤東的人生觀與作風(fēng)進(jìn)行了總結(jié)與宣傳，他認(rèn)為毛澤東的人生觀代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，毛澤東有著時(shí)時(shí)、處處、事事為群眾謀利益，謙遜虛心，有高度原則性，英勇果敢又謹(jǐn)慎小心的作風(fēng)。張如心的《毛澤東的人生觀與作風(fēng)》在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了及其廣泛的影響，斯諾在《早年毛澤東》一書(shū)中全文摘錄了此文，可見(jiàn)其影響力之巨大。張如心以通俗易懂的形式宣傳“毛澤東思想”，使廣大青年加深了對(duì)毛澤東個(gè)人及“毛澤東思想”的理解，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以毛澤東為核心的中共中央周?chē)?/p>

2.初步架構(gòu)毛澤東思想理論體系

張如心較早的對(duì)“毛澤東思想”概念進(jìn)行了探索。1941年2月8日，張如心在《論布爾什維克的教育家》中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法。此后，他還運(yùn)用了“毛澤東主義”、“毛澤東的理論和策略”的概念，盡管這些概念不準(zhǔn)確，但在黨內(nèi)產(chǎn)生了廣泛共鳴，帶動(dòng)了全黨對(duì)毛澤東思想的研究，對(duì)于王稼祥提出“毛澤東思想”的概念做出了前期考證和重要探索。

張如心也是黨內(nèi)對(duì)毛澤東思想的內(nèi)在關(guān)系作出思考的第一人。他指出：“毛澤東的理論和策略有它的一貫性、系統(tǒng)性和完整性?！彼J(rèn)為毛澤東的理論和策略分為思想路線、政治路線和軍事路線三部分。思想路線是毛澤東的理論和策略的首要內(nèi)容，政治路線是毛澤東的理論和策略的重要組成部分，軍事路線是政治路線在軍事問(wèn)題上的具體化。這是最早對(duì)毛澤東思想理論體系內(nèi)在關(guān)系的歸納，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東思想由單純的理論性宣傳向研究其內(nèi)在關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也為七大上劉少奇對(duì)毛澤東思想理論體系的概括做了有益探索。

（三） 強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展路徑是不斷創(chuàng)新

張如心不僅強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)毛澤東的理論和策略，不斷將馬列主義理論與實(shí)踐與中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，他還對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的路徑進(jìn)行了探索。

1.闡明馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)

1938年黨的六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國(guó)化的命題，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者紛紛就這一命題發(fā)表自己的見(jiàn)解。張如心在《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》中，引用《毛澤東救國(guó)言論選集》中的話(huà)，寫(xiě)到：“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義，所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境斗爭(zhēng)中去，而不是抽象的應(yīng)用它?！盵5]他還進(jìn)一步指出：“離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此馬克思主義中國(guó)化，使之每一表現(xiàn)帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題。”[5]在這里，張如心闡明了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，即要結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，這對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的命題，更好的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有積極的引導(dǎo)作用。

2.列舉毛澤東創(chuàng)新馬克思主義的幾個(gè)方面

張如心還列舉了毛澤東創(chuàng)新馬克思主義的幾個(gè)顯著例證，如毛澤東發(fā)展了關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)階級(jí)關(guān)系及中國(guó)民族民主革命的特質(zhì)問(wèn)題，發(fā)展了關(guān)于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，豐富了中國(guó)民族民主革命的政權(quán)問(wèn)題，創(chuàng)造性突破了關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。他還指出，我們黨對(duì)于創(chuàng)造性馬克思主義的發(fā)展，明確而有力的告訴了中國(guó)人民，中國(guó)共產(chǎn)黨是在理論上實(shí)踐上行動(dòng)上忠實(shí)地為中華民族解放與社會(huì)解放最后勝利而徹底斗爭(zhēng)的政黨；明確而有力地回答了中國(guó)一切反共分子頑固分子關(guān)于“馬克思列寧主義是外國(guó)貨、舶來(lái)品”的卑鄙造謠污蔑。

所謂創(chuàng)造性，也就是創(chuàng)新性。這是對(duì)毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化理論成果的進(jìn)一步解釋?zhuān)渲邪鴱埲缧膶?duì)馬克思主義中國(guó)化路徑的思考，即：因?yàn)槊珴蓶|結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，所以毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，馬克思主義中國(guó)化的路徑就是創(chuàng)新。

3. 指出馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的路徑是創(chuàng)新

馬克思主義中國(guó)化的路徑是發(fā)展創(chuàng)造性的馬克思主義，不斷結(jié)合中國(guó)的具體特點(diǎn)創(chuàng)新馬克思主義理論。關(guān)于創(chuàng)新的方法，張如心也進(jìn)一步的做了探討。一是要著重學(xué)習(xí)馬列主義觀察問(wèn)題的立場(chǎng)態(tài)度和發(fā)現(xiàn)規(guī)律、處理問(wèn)題、提出策略的方法，并學(xué)習(xí)各種具體的知識(shí)和科學(xué)知識(shí)，二是研究中國(guó)的環(huán)境并找出它的規(guī)律性，三是擅于運(yùn)用馬列主義的原則和方法改造自己。

張如心的這些方法，既響應(yīng)了六屆六中全會(huì)提出的“馬克思主義中國(guó)化”的號(hào)召，又是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步歸納與闡釋?zhuān)瑸槿嗣袢罕娬_理解馬克思主義中國(guó)化，摒棄教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論與實(shí)踐與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的正確結(jié)合起了積極作用。在今天，這些方法也依然有現(xiàn)實(shí)意義。

三、 張如心推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的啟示

（一）黨的理論工作者應(yīng)有堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)

歷史是最好的教科書(shū)，張如心在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持馬列主義的根本立場(chǎng)。針對(duì)葉青污蔑毛澤東主義是“中國(guó)農(nóng)民主義”“太平天國(guó)洪秀全的再版”，張如心義正言辭的指出“這正是寡廉鮮恥的反共小丑出賣(mài)他們的靈魂給他們后臺(tái)老板的吶喊”，[6]有力打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)毛澤東思想的攻擊，有利于人們正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想，從而更加堅(jiān)定的團(tuán)結(jié)在以毛澤東為代表的黨中央周?chē)c帝國(guó)主義與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。

當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，一些非馬克思主義、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、否定我們革命與建設(shè)的思想仍大有市場(chǎng)，挑戰(zhàn)著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。這就需要黨的理論工作者堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，正確理解和評(píng)價(jià)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰、研究、宣傳黨的理論和政策，不斷地以正確的理論有效的武裝群眾。此外，針對(duì)那些錯(cuò)誤思潮不斷地進(jìn)攻我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的行徑，理論工作者要有鮮明的政治立場(chǎng)，敢于亮劍，而不能搖擺不定、含糊其辭，更不能意志不堅(jiān)定，受非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的迷惑而拋棄了原有的立場(chǎng)。

（二） 研究和宣傳黨的理論應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐

張如心在他從事理論工作的不同階段，始終緊密結(jié)合具體的革命實(shí)踐進(jìn)行理論的研究與宣傳。在1929年至1931年間，為了以辯證法唯物論的新世界觀作為批判白色恐怖的武器，張如心開(kāi)始從事馬克思主義哲學(xué)的研究和宣傳工作；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供正確的理論指導(dǎo)，張如心開(kāi)始研究和宣傳毛澤東思想，號(hào)召大家學(xué)習(xí)毛澤東的理論和策略，不斷發(fā)展創(chuàng)造性的馬克思主義以解決中國(guó)的革命問(wèn)題；而在新中國(guó)成立初期，張如心開(kāi)始研究黨的群眾路線及我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，一方面回應(yīng)了國(guó)內(nèi)思想領(lǐng)域關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的爭(zhēng)論，另一方面也為人們理解、信任、擁護(hù)新生的政權(quán)起了積極作用。

雖然現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)情與當(dāng)時(shí)有很大區(qū)別，但理論工作者在黨的理論的研究與宣傳上仍發(fā)揮著重要作用。而理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮，又必須使理論緊密貼合實(shí)際，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。因此，理論工作者在宣傳黨的理論的過(guò)程中，要緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，不斷創(chuàng)新與發(fā)展理論。不僅要增強(qiáng)理論功底，還得深入基層、深入群眾，切身了解群眾的生活，了解我國(guó)改革與建設(shè)的實(shí)際情況，使宣傳的理論與觀點(diǎn)密切聯(lián)系實(shí)際，而不能和實(shí)踐脫節(jié)。這也是張如心在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中給予我們的啟示。

（三）宣傳黨的理論要堅(jiān)持理論性和通俗性的結(jié)合

張如心在宣傳馬列主義與毛澤東思想的過(guò)程中，有著理論性和通俗性相結(jié)合的特色。張靜如認(rèn)為張如心的《毛澤東的人生觀與作風(fēng)》一書(shū)，突出的特點(diǎn)便是既有深刻的理論思維，又通俗易懂。[7]

在張如心的各篇文章中，我們都能體會(huì)到他及其深厚的哲學(xué)理論功底，從辯證唯物主義到歷史唯物主義，他都在書(shū)中運(yùn)用自如；但是他的書(shū)并不艱澀難懂，而是運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，便于讀者理解及接受，從而達(dá)到更好的宣傳效果。如他在介紹毛澤東的作風(fēng)時(shí)，運(yùn)用了六組詞匯，即平凡與偉大、領(lǐng)袖與群眾、先生與學(xué)生、謙遜與原則性、大膽與小心、狠與和。這些詞語(yǔ)既是我們生活中的常用詞匯，通俗易懂，又體現(xiàn)了矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的哲學(xué)原理，將毛澤東的形象巧妙地呈現(xiàn)在了我們面前，他既和普通人一樣平凡，又有著其偉大之處，這就拉近了毛澤東與廣大群眾間的距離，能起到更好的宣傳作用。

當(dāng)前黨的理論宣傳存在著與群眾脫節(jié)的問(wèn)題，黨的理論宣傳工作較多的從理論宣傳的角度做出詮釋和論述，而缺乏從群眾的立場(chǎng)考慮問(wèn)題的精神，理論性有之，但通俗性尚且不足，導(dǎo)致普通群眾對(duì)于黨的大政方針和政策的了解不夠，這就需要黨的理論工作者在宣傳中堅(jiān)持理論性與通俗性相結(jié)合，不斷創(chuàng)新宣傳形式與內(nèi)容，講究宣傳策略，多說(shuō)群眾的語(yǔ)言，少說(shuō)官話(huà)套話(huà)，用通俗的語(yǔ)言闡述深邃的道理，讓黨的理論走進(jìn)人民大眾，拉近與群眾的距離。張如新在對(duì)馬克思主義中國(guó)化方面的這些做法，對(duì)我們今天宣傳馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義理論，都有及其重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐素華，于良華.中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟概況[J].近代 史研究，1986，（2）.

[3]艾思奇.新哲學(xué)會(huì)緣起[J].解放，1938，（3）.

[4]張如心.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一[J].共產(chǎn)黨人，1941，（19）.

[5]張如心.論布爾塞維克的教育家[J].共產(chǎn)黨人，1941， （16）.

[6]張如心.在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)[J].解放，1941， （127）.

[7]張靜如.毛澤東研究全書(shū)[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1997.

[責(zé)任編輯：胡 悅]