后現(xiàn)代課程觀下的師幼關系

姚素慧

摘要：課程觀在后后現(xiàn)代主義思潮的影響下，有了新的內(nèi)涵：豐富性、回歸性、關聯(lián)性和嚴密性。在這樣的課程觀下，幼兒園里的師幼關系，也呈現(xiàn)出了諸如平等、對話、理解這些老生常談的新特點。而要想使師幼關系具有這些特性，就要盡力保證幼兒學會選擇具體的運行目標。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代主義課程觀；師幼關系；選擇

20世紀后半期，國際社會逐漸由兩大陣營的對壘轉變?yōu)槎嘣?，中心論的思想已不適合世界日益多元化的發(fā)展趨勢。在這樣的社會背景下，以反傳統(tǒng)、反體系、反中心為標榜的后現(xiàn)代主義出現(xiàn)了。后現(xiàn)代（postmodern）是相對于現(xiàn)代（modern）而言的一個概念，最早出現(xiàn)于1934年弗奧尼斯出版的《西班牙暨美洲詩集》，后來阿若德·湯因比在《歷史研究》中也使用了這一術語。到70年代末，這一以批判現(xiàn)代文化為主的社會思潮在西方已非常流行，對社會學，美學，語言學，歷史學到宗教學，心理學，教育學等領域都產(chǎn)生了很大的影響。從70年代開始，尤其是80年代，美國課程研究領域運用后現(xiàn)代主義思想和方法對包括要素主義、結構主義、永恒主義，尤其是對以泰勒原理為核心的傳統(tǒng)課程理論進行了系統(tǒng)的批判和反思，以新的理論視野和新的價值觀念理解課程的本質，構建新的課程概念體系。在眾多的后現(xiàn)代課程理論之中，多爾的課程理論尤為顯赫。多爾在批判泰勒的這四個階段理論的基礎上，依據(jù)混沌理論、耗散結構理論、皮亞杰的生物學世界觀、杜威的經(jīng)驗認識論，認為后現(xiàn)代課程觀應該是建構性的和非線性的，是形成性的而非預先界定的，不確定的但卻有界限的課程，一種探索并不斷擴展的網(wǎng)絡所構成的課程，即4R課程（豐富性、回歸性、關聯(lián)性和嚴密性）。

一、后現(xiàn)代課程觀下的師幼關系

師幼關系是幼兒在幼兒園里最基本的人際關系，對幼兒的認知、情感、人格和社會性發(fā)展都有著很大的影響作用。在對師幼關系的認識上，經(jīng)歷了相當長的時期，形成了不同的師幼關系的觀念，主要有1.“主-客關系”的認識；2.“主導-主體關系”的認識；3.“雙主體關系”的認識；4.“互主體關系”的認識[1]。

那在后現(xiàn)代主義課程觀觀照下的師幼關系又是怎樣的呢？

師幼關系是一種人際交往關系，是“我與你”的人際交往關系，是“我與你”的互主體關系。其具體特點論述如下：

（一）平等

即教育過程中老師和幼兒在人格上是平等的，都是學習團體中的一個成員，不是控制與被控制的關系。在這種平等的關系下，老師采取民主作風，注重所有的幼兒，與幼兒共同制定計劃，共同設定規(guī)則，共同執(zhí)行計劃、規(guī)則，尊重幼兒的發(fā)展?jié)摿?，相信幼兒的自我發(fā)展能力等等。但這并不是說拋棄教師的作用，而是重構教師的作用：“平等者中的首席”。這樣，教師的權威就被置于平等的師幼關系之中。也就是說教師權威和師幼平等并不相悖。教師應在活動中適當?shù)貥淞⒆约旱臋嗤?，但在人格上、在情感交流上，師幼應是平等的。正是這種平等有利于實現(xiàn)教師的真正權威，使這種權威建立在學生內(nèi)心世界上，而缺乏平等意識的教師是無法走進學生的內(nèi)心世界的。如果幼兒對教師只有 “畏”而沒有 “敬”，教師在幼兒眼中只有 “威”而沒有 “信”，師幼之間的平等等于一句空話。

（二）對話

即后現(xiàn)代課程觀下的師幼關系是雙向、互動的，即師幼關系是師幼雙方行為之間的直接的相互作用、相互影響。師幼關系是雙向交流活動，在互動中進行溝通、理解、交流，使彼此的經(jīng)驗、知識、思想、價值、情感、態(tài)度等都顯現(xiàn)出來，并對對方產(chǎn)生一定的影響。特別要指出的是在師幼的交往中，不僅教師對幼兒產(chǎn)生影響，幼兒對教師也會產(chǎn)生一定的影響。在教師與幼兒的交往中，幼兒的表現(xiàn)在一定程度上影響著教師對幼兒的情感、態(tài)度、要求，影響著教師的教育行為以及教師與幼兒的關系。[2]正如多爾所說：“在這一新的后時代，我堅信，我們需要探索并尊重彼此的思想與存在感……為此我提倡一個以會話——對話性會話——為核心的課程?！盵3]真正的對話不在于要證明一種立場的正確性，不是為了消除差異，而是要將不同觀點聯(lián)系起來，在尊重差異的基礎上通過對話尋求真知。對話要求師幼關系發(fā)生根本性的轉變，教學不再是有知識的教師教導 “無知”的幼兒，而應是更多體現(xiàn)為師幼共同探索、相互影響；教師更多是作為幼兒的傾聽者、交談者，而不僅僅是一個講解人；教師跟幼兒共同成為課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，而不僅僅是課程的實施者。對話還要求師幼雙方內(nèi)心世界敞開，盡可能傾聽和接納對方的意見。

（三）理解

師幼關系歸根結底是一種交往關系，而交往追求的應是一種相互理解。這是指兩個主體之間在彼此認可的規(guī)范性背景相關的話語的正確性上存在著某種協(xié)調，彼此能使自己的意向為對方所理解[4]。即師幼之間的關系是和諧、良好的，師幼之間在經(jīng)驗、信息、情感、認識等方面的溝通與分享。理解還體現(xiàn)為從對方那里得到體認，彼此映照，從對方那里“看到”自己。例如，一些孩子會主動向老師表達自己的問題、想法、意見、建議、主張，并希望得到教師的回應。教師的回應對幼兒來說是十分重要的，這也是師幼相互理解的重要標準。

二、后現(xiàn)代課程觀下師幼關系的運行目標

從課程實踐的角度來看，師幼關系是幼兒園課程的基本要素，是教育教學活動的基本體現(xiàn)。那我們所追求的平等、對話、理解的師幼關系的運行目標是什么呢？也就是說后現(xiàn)代課程下的師幼關系要對幼兒產(chǎn)生什么樣的影響呢？

21世紀，社會發(fā)展的一個重要特點就是多元化趨勢，在這多元化社會中，選擇的作用就逐漸的凸現(xiàn)出來。馬克思說“選擇是人比其它生物遠為優(yōu)越的地方?！边x擇可以說是人的生存方式。選擇是教育的重要特征，教育自身就是一個不斷選擇的過程[5]。教育目標的選擇、教育內(nèi)容的選擇、教育環(huán)境的選擇、教育方法的選擇，另外教育自身所具有的為社會選擇文化和各類人才的功能，使選擇在教育中的作用舉足輕重。因此，“讓兒童學會選擇，實為學會運用自由。學會運用自由應成為教育的一個基本目的。[6]”因此，幼兒園里師幼關系的運行目標就是讓幼兒學會選擇。具體的說就是在師幼關系的具體運行中，保證幼兒的選擇權利，喚醒幼兒的選擇意識，培養(yǎng)幼兒的選擇習慣和提高幼兒的選擇能力。

（一）保證幼兒的選擇權利

每個人都選擇的權利，而在實際上，幼兒選擇權利往往被剝奪了。突出的表現(xiàn)是家長習慣于包辦、干涉孩子的各種事情，凡事都由父母做主，小到吃穿用，大到愛好、興趣的選擇。幼兒園里的教育中也是這樣。教師很少給幼兒留有選擇的余地，教師都希望幼兒聽話。從某種程度上說，聽話也是選擇權利喪失的表現(xiàn)。長此以往，幼兒養(yǎng)成了由別人幫他選擇的習慣，凡是不動腦，一味的等人、求助。結果造成后天的能力低下、智障；造成幼兒沒有自己的興趣、沒有自己的愛好，以至于沒有了自己的生活。等到有一天，孩子終于發(fā)現(xiàn)自己其實一直在做自己不愿意做的事，就會陷入萬分痛苦之中。在師幼關系的運行中要尊重幼兒，保證幼兒的選擇權利。

（二）保護和喚醒幼兒的選擇意識

如果不能保證幼兒的選擇權利，幼兒習慣于言聽計從，一切聽從教師和家長的安排，凡事離開他人就作不了決定，養(yǎng)成嚴重的依賴感，缺少處理事物和問題的能力，久而久之，一定會導致其主體性的喪失。選擇是一種主體性的行為，是幼兒的主體地位和主體意識的重要表現(xiàn)。因此，在師幼關系的運行中要喚醒幼兒的選擇意識，讓幼兒從小就有選擇的意識，只有在此基礎上才能培養(yǎng)幼兒的選擇習慣，提高幼兒的選擇能力。

（三）培養(yǎng)幼兒的選擇的習慣和提高幼兒的選擇能力

21世紀是一個開放的社會，信息豐富而繁雜，多元價值共存，將逐漸成為幾乎所有社會領域都存在的一種普遍現(xiàn)象，社會將逐漸走向真正意義上的價值多元化，自主選擇將成為新世紀中國人在價值生活中的一種趨勢。對幼兒進行選擇教育是必要的，要教會幼兒學會選擇。要尊重幼兒的主體性，讓幼兒自己的事情自己拿主意，從小培養(yǎng)幼兒選擇的習慣。在師幼關系的運行中提高幼兒的選擇能力，以便于孩子將來在面對價值多元化的社會時，能從容應對，不至于驚慌失措。

【參考文獻】

[1][2]劉焱.學前教育原理[M].大連：遼寧師范大學出版社，2002：168-170，167.

[3]馮志軍.后現(xiàn)代主義課程觀探析[J].湖南教育，2003（22）：17-18.

[4]轉引自劉驚鐸：交往之教育價值的理論解讀與中國教育改革的重新定位，教育理論與實踐，2000（10）：2-6.

[5][6]王守紀.重視選擇 學會選擇—后現(xiàn)代主義選擇觀給我們的啟示[J].中國教育學刊，2002（04）：30-32.