區(qū)域文化在交互藝術(shù)中的視覺延伸研究

劉念

摘要：交互藝術(shù)中區(qū)域文化的視覺表達(dá)是跨學(xué)科的文化藝術(shù)研究，包容了人文、信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等元素。本文從交互藝術(shù)的概念和設(shè)計(jì)入手，討論了區(qū)域文化在交互藝術(shù)中的應(yīng)用和區(qū)域文化的視覺延伸。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；交互藝術(shù)；視覺延伸

前言

不同的自然環(huán)境和人文特點(diǎn)造就了各有特色的區(qū)域文化，區(qū)域文化以山川水土等資源作為調(diào)節(jié)，展現(xiàn)了我國豐富的地域文化內(nèi)容。作為文化中堅(jiān)實(shí)的一部分，區(qū)域文化廣泛應(yīng)用于藝術(shù)品的包裝設(shè)計(jì)封。交互藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形態(tài)，用計(jì)算機(jī)、電子傳感裝置等設(shè)備承載藝術(shù)行為和思想，以互動(dòng)的形式展現(xiàn)出交互藝術(shù)所要達(dá)到的不同效果的美甚至是對(duì)于人性的理解和思考。藝術(shù)作為一種較高層次的上層建筑，不可避免地會(huì)融入一些地方性的文化元素，這些區(qū)域文化通常能夠賦予交互藝術(shù)以獨(dú)特的吸引力，讓數(shù)字化的交互藝術(shù)融入人情味道，讓藝術(shù)作品的視覺效果富有高度區(qū)別性的地方特色且更具親和力的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、交互藝術(shù)

（一）概念

在當(dāng)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為人們的生活提供準(zhǔn)確而高效的便捷服務(wù)，交互藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)類別，不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)家創(chuàng)作觀眾欣賞的么模式，交互藝術(shù)通常會(huì)讓觀眾參與進(jìn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，通過讓觀眾和裝置、自己互動(dòng)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作所預(yù)期的一個(gè)整體效果。交互藝術(shù)的靈感來自于行為藝術(shù)，技術(shù)支持則是現(xiàn)代科技——計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理技術(shù)、傳輸設(shè)備、顯示設(shè)備等等，交互藝術(shù)按照設(shè)計(jì)的思維和理念靈活選擇應(yīng)用裝置，讓交互藝術(shù)更具吸引力和現(xiàn)代感，同時(shí)交互藝術(shù)的互動(dòng)性往往可以吸引年齡層次更廣泛的人群關(guān)注到藝術(shù)的形式，進(jìn)而了解交互藝術(shù)索要表達(dá)的更深層次的思想。

（二）交互藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念

交互藝術(shù)的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)往往是多方面的，但表達(dá)一定情感和傳承一定文化的目的往往是藝術(shù)家均想要通過交互藝術(shù)作品而傳遞給觀眾的信息。創(chuàng)作理念往往是創(chuàng)作藝術(shù)作品的出發(fā)點(diǎn)以及貫穿始終的重心思想，往往能夠代表一位藝術(shù)家或者一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的終身追求。以作品《風(fēng)》為例，觀眾所看到的的是不同的金屬制品，但藝術(shù)家所想要表達(dá)的是這些藝術(shù)制品所帶來的聲音美的體驗(yàn)，該團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作理念是對(duì)于美好聲音的追求和表達(dá)，而風(fēng)這一種聲音用金屬的介質(zhì)往往能夠更清晰的表達(dá)出來，同時(shí)該團(tuán)隊(duì)運(yùn)用多種代指聲音的美好圖案作為金屬器材所運(yùn)用的元素，讓整個(gè)觀眾單看作品未聞其聲就能一定程度上理解作品的創(chuàng)作方向。

二、區(qū)域文化

（一）區(qū)域文化分析

不同的地理環(huán)境和自然條件經(jīng)過歷時(shí)長河的千年滋養(yǎng)，逐漸形成了具有明顯異質(zhì)性的文化形態(tài)，這種異質(zhì)性往往帶有明顯的地理位置痕跡的差異化文化就是區(qū)域文化。不同區(qū)域文化所展現(xiàn)出來的內(nèi)容往往是豐富多彩的。區(qū)域文化沒有固定的概念外延，我國主要的較大區(qū)域文化外延有江淮文化、徽文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、河洛文化、嶺南文化、滿洲文化等等，由此可見區(qū)域文化往往有著明顯的傳統(tǒng)文化傾向性，以楚文化為例，楚文化的分布包括湖北、湖南、安徽以及降息的西北部和河南的南部，而安徽和湖南湖北則是楚文化的重心區(qū)域，該區(qū)域從上古時(shí)期就有了三苗文化的區(qū)域文化基礎(chǔ)，隨著歷史上數(shù)次民族大遷徙及帝都的難移，令其形成特有的中原文化和蠻夷文化相融合的文化特征，且文化風(fēng)格偏向浪漫神奇。

（二）區(qū)域文化的特點(diǎn)及藝術(shù)應(yīng)用

區(qū)域文化從共性上來看，有著三個(gè)共通的特點(diǎn)，首先是同源性，所有的文化都有著共通的源源：中原文化，不同的文化受中原文化的影響程度也是不同的；其次是原創(chuàng)性，正是文化的原創(chuàng)性才有了區(qū)域文化百花齊放的差異性特征；最后是包容性；包容性讓中原文化和當(dāng)?shù)匚幕軌蛉诤显谝黄?，同時(shí)吸取文化的變遷特征，逐漸形成現(xiàn)代人們所熟悉的不同的文化形態(tài)。區(qū)域文化廣泛應(yīng)用于藝術(shù)當(dāng)中，以繪畫為例，我國有大量畫家繪制了以區(qū)域文化特點(diǎn)為題材的美術(shù)作品，展現(xiàn)了我國獨(dú)特的地域人文風(fēng)貌；歌曲往往也是廣為流傳的藝術(shù)形式之一，湖北的龍船調(diào)是具有湖北地方特色的民間歌曲，經(jīng)過宋祖英、彭麗媛等民歌藝術(shù)大師們的演繹，龍船調(diào)走出湖北，在神洲大陸上廣為流傳。

（三）區(qū)域文化的應(yīng)用意義

文化的存在離不開地方文化的傳承，隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展、交通運(yùn)輸?shù)娜遮叡憬?，區(qū)域文化的異質(zhì)性正在逐漸消失，首當(dāng)其沖是地方民俗文化，例如剪紙、畫門神、畫年畫等，由于社會(huì)文化的日趨西化以及印刷制品技藝的發(fā)展，年輕人大多對(duì)自身所處區(qū)域的民俗文化了解不深，更遑論傳承和發(fā)展，許多民間傳統(tǒng)藝術(shù)家往往無法找到藝術(shù)的繼承人。發(fā)展區(qū)域文化正是為了保存文化的多樣性，運(yùn)用多種藝術(shù)形式和技術(shù)手段，吸取和保留區(qū)域文化中的精華部分，讓更多的人了解到獨(dú)特的地域文化，用不同的形式保存歷史的印記。以陜西“老腔”藝術(shù)為例，在陜南地區(qū)，掌握老腔藝術(shù)技巧的大多為中老年人，年輕人忙于生計(jì)，傳承的困難很大，歌手譚維維在自己創(chuàng)作的歌曲中運(yùn)用到了“老腔”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，讓更多人關(guān)注到了區(qū)域文化的美及傳承困境。

三、區(qū)域文化在交互藝術(shù)中的視覺延伸

（一）區(qū)域文化元素

在交互藝術(shù)的視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要應(yīng)用的區(qū)域文化的元素有兩大類，首先是文化符號(hào)，包括剪紙、皮影、建筑、服飾、傳統(tǒng)紋樣、雕塑、圖騰等等具有地域文化特點(diǎn)的文化符號(hào)，例如皮影是中國傳統(tǒng)的地方性的藝術(shù)形式，如山東、湖南等地區(qū)都有著自己獨(dú)特的皮影戲，皮影作為一種瀕臨失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，很多藝術(shù)工作者都將目光聚焦此上，作品《中國皮影戲》用flash網(wǎng)絡(luò)交互的形式展現(xiàn)皮影特色，傳承中華文化。其次是民俗元素的應(yīng)用，民俗是社會(huì)生活的一個(gè)切面，有著歷史、地域、文化的諸多承載，通過交互藝術(shù)形式，將民俗用一種交互的形式呈現(xiàn)出來，讓觀眾可以通過一系列的操作看到民俗文化的發(fā)展變遷及及特定情況下的民俗形態(tài)，從而體會(huì)到民俗文化的獨(dú)特魅力。

（二）區(qū)域文化情懷endprint

民族文化往往承載著厚重的民族情懷，不同的區(qū)域文化情懷的側(cè)重點(diǎn)也是不同的。對(duì)龍舟文化的視覺演繹就是在寄托一種中南地區(qū)的民俗鄉(xiāng)愁和對(duì)為國投江的屈原的追思；敦煌壁畫的在線交互演繹則是以藝術(shù)的形式來保護(hù)傳承另一種藝術(shù)，有著對(duì)佛教文化和中華傳統(tǒng)藝術(shù)的敬重之情；而多數(shù)情況下，區(qū)域文化的情懷都是積極而歡快的，以至于呈現(xiàn)在交互藝術(shù)作品當(dāng)中后，給觀眾的視覺體驗(yàn)也是積極而歡快的，例如交互作品《稻田》中展現(xiàn)的是投射出來的大片蓮葉，隨著觀眾的步伐，錦鯉也時(shí)來嬉戲，不免讓人想起樂府中的詩句“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間?！保挥薪系貐^(qū)的文化趣味。生活中最為常用的交互藝術(shù)史手機(jī)交互藝術(shù)，各類商業(yè)手機(jī)應(yīng)用在推出地方特色產(chǎn)品時(shí)往往會(huì)制作具有地方特色的交互藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)，吸引同地區(qū)人的情感共鳴及未踏足該區(qū)域受眾的好奇情緒。

（三）發(fā)展

交互藝術(shù)應(yīng)用區(qū)域文化后，其視覺延伸的發(fā)展方向是多樣化的，從交互藝術(shù)本身的角度來看，區(qū)域文化能夠?yàn)榻换ニ囆g(shù)提供更為縱深和寬廣的藝術(shù)視覺范圍，為交互藝術(shù)提供更多具有生命力和表現(xiàn)力的元素及靈感；從交互藝術(shù)所帶來的影響來看，區(qū)域文化應(yīng)用于交互藝術(shù)后，能夠?yàn)橛^眾的視覺帶來更加富有沖擊力的體驗(yàn)，讓藝術(shù)作品和觀眾產(chǎn)生情感的共鳴，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，交互藝術(shù)的獨(dú)特實(shí)現(xiàn)方式也讓一千個(gè)受眾心中有著數(shù)千個(gè)區(qū)域文化的視覺留存。不可否認(rèn)，區(qū)域文化對(duì)于交互藝術(shù)的視覺延伸有著巨大的作用，對(duì)于藝術(shù)作品的傳播和影響力的擴(kuò)展也有著推動(dòng)和引導(dǎo)的作用，但同時(shí)筆者認(rèn)為交互藝術(shù)的視覺延伸和區(qū)域文化是相互影響相互推動(dòng)的兩個(gè)范疇，交互藝術(shù)的視覺延伸能夠?yàn)閰^(qū)域文化帶來更多的影響力，并能夠一定程度上吸引藝術(shù)家以同種或他種的藝術(shù)形式對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行傳播和保護(hù)，引導(dǎo)觀眾關(guān)注區(qū)域文化，為區(qū)域文化的傳承和發(fā)展作出藝術(shù)工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，廣博而厚重的傳統(tǒng)文化是由豐富多彩的區(qū)域文化有機(jī)組合而形成的。交互藝術(shù)基于電子信息技術(shù)和傳感技術(shù)、投影技術(shù)等技術(shù)來表達(dá)，是充滿現(xiàn)代感的藝術(shù)形式，交互藝術(shù)在發(fā)展初期注重未來感，但隨著中國民族文化自信心的崛起，更多的藝術(shù)家將創(chuàng)作的目光投在了傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，而區(qū)域文化則是挖掘靈感與創(chuàng)意的沃土。筆者認(rèn)為，區(qū)域文化在交互藝術(shù)中的視覺延伸關(guān)鍵是對(duì)文化的傳承以及對(duì)文化承載情感的表達(dá)，為本文以地域文化為切入點(diǎn)，分析交互藝術(shù)的獨(dú)特視覺延伸，分析交互藝術(shù)更深層次的意義和作用，以期為后來的交互藝術(shù)作品提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張偉，陳扣洋.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域內(nèi)民間美術(shù)“汲取與反哺”交互作用研究——以鹽城及周邊地區(qū)為例[J].美術(shù)教育研究，2013，（09）

[2]耿涵.觀看延伸——藝術(shù)的視覺化實(shí)踐略論[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2015，（03）

[3]周玉基，景懷宇，張宇彤.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互式展示設(shè)計(jì)中的定位思考[J].藝術(shù)評(píng)論，2011，（11）

[4]陸小彪.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的延伸[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（03）endprint