從洞穴理論來看媒介呈現(xiàn)的甘肅印象

李莉

摘要：我們通過媒介來了解世界，以此把握世界，柏拉圖的洞穴理論告訴我們洞穴里囚徒以影子為真實的世界，媒介影像和洞穴影子異曲同工，而我們一如洞穴囚徒般感知世界，本文就從洞穴理論來看媒介呈現(xiàn)的甘肅印象。

關(guān)鍵詞：洞穴理論；甘肅印象；囚徒

柏拉圖在《理想國》中講述了這樣一個故事：在地下洞穴中有一群被捆綁的囚徒，他們背對著洞口不能回頭，洞外有人經(jīng)常拿著假人或假獸，讓它們做出動作，而這些動作剛好通過洞外的火炬投射到囚徒面前的墻壁上，形成影像，囚徒們看不到洞外的世界，他們以為這些影像是真實的，也誤以為回聲是影像在說話。[1]

這個故事反映的哲理稱之為“洞穴理論”。在這里囚徒們被束縛的無法走出洞外，與洞外面的世界無緣，在真實的世界里我們與媒介影像之間的關(guān)系和洞穴中囚徒與影子的故事是多么相像，盡管柏拉圖的本意并不在此。在媒介社會中，受眾如同囚徒，他們的眼睛自由，身體卻被束縛了，他們在自己的"洞穴中"觀看世界，只是影子的來源不是燃燒著的火炬而是大眾媒介。在媒介社會中，人們習(xí)慣于通過影像感受世界，久而久之，人們難免也會同洞穴中的囚徒一樣將這些影像認為這是世界本來的面目，而對影子的來源現(xiàn)實的世界卻不甚了解。也就是說，在大眾媒介主宰的時代，人們早已習(xí)慣把媒介折射的現(xiàn)實當(dāng)成現(xiàn)實本身，而對現(xiàn)實卻渾然不知、漠然處之。[2]如果囚徒走出洞穴，他們就會逐漸明白影子是假的，外面的那個世界才是真實的世界。

甘肅地貌豐富多樣，自然環(huán)境跨度大：從地形圖上看綠地面積和戈壁面積相當(dāng)，但是對于外地人來說，他們認為甘肅是戈壁沙漠、黃土漫天、干旱缺水、貧窮落后，更有甚者認為甘肅人是騎著駱駝上班，如此偏頗的認識，是如何形成的呢？下面我們就甘肅媒體印象和真實的甘肅形象之間進行分析探討。

一、“囚徒”般的受眾

影視比文字更有具象性，為我們再現(xiàn)世界，讓我們有了千里眼。一般來講，影視所展現(xiàn)的影像都來自真實的世界，這點毋庸質(zhì)疑。對于外地人來說，影視是他們了解認知甘肅的渠道之一，在影視媒介中，所展現(xiàn)的甘肅印象如何呢？我們以一段官方發(fā)布的甘肅印象宣傳片為例，我們從人物、鏡頭、內(nèi)容等來看它展現(xiàn)出來的形象發(fā)現(xiàn)，甘肅宣傳片中出現(xiàn)的人物主要是農(nóng)民和牧民形象，畫面內(nèi)容多展現(xiàn)甘肅地方特色，諸如羊皮筏子、皮影等；對現(xiàn)代都市人的生活表現(xiàn)很少，影像給人一種錯覺，似乎甘肅主要是農(nóng)村和牧民，和其他地區(qū)差距較大還很落后。毛驢車、羊皮筏子，這些特色其實隱含了它在生活中比較獨特少見，非常態(tài)化；鏡頭拍攝考慮了奇觀性，卻忽略了它給人的真實印象，諸如此類很多畫面都偏離了自己的初衷，引導(dǎo)人們只是管中窺豹、盲人摸象般的以局部為整體的了解真實的世界。

二、讀圖時代的圖像霸權(quán)

海德格爾早在上個世紀(jì)就指出世界已經(jīng)被意指為圖像，人們通過圖像去把握世界。在傳播如此發(fā)達的今天，我們對外部世界的認知更加習(xí)慣于通過影像和圖片去認知，在圖像霸權(quán)時代，圖片已經(jīng)充斥著你的視線，刺激著你的感官，潛意識的影響我們的感知。

網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)甘肅印象是如何呢？我選取了百度圖片，在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞甘肅印象，然后按順序依次下載了60張圖片進行分析。

首先編碼。1、對圖片的直觀元素進行編碼，設(shè)置了幾個變量：畫面內(nèi)容、綠色占據(jù)畫面的比例，畫中有無人物；將畫面內(nèi)容根據(jù)圖片表現(xiàn)的主題分為圖中幾類指標(biāo)；

畫面內(nèi)容 沙漠 戈壁 湖泊河流 民居 荒山 人物 景點 其他

幾幅 6 6 4 2 5 6 敦煌 嘉峪關(guān) 山水 城市 民族 6

6 10 5 1 2

在統(tǒng)計的60幅照片中有12幅是直接表現(xiàn)沙漠或者是間接展現(xiàn)了沙漠風(fēng)光，諸如敦煌風(fēng)景；有20幅圖片表現(xiàn)的是戈壁；除此之外有5幅描繪了荒山。也就是說60幅圖共有37張和沙漠戈壁荒山有關(guān)。在這60幅圖片中很少有表現(xiàn)城市風(fēng)貌的照片，也很少有表現(xiàn)人物的圖片，人物都是農(nóng)民衣著寒酸顯得貧窮、落后；在表現(xiàn)民居的2幅照片里，一張呈現(xiàn)是老舊的巷子；一張是被拆的狼藉的土房。

綠色占畫面的比例分為以下5個級別，統(tǒng)計如下：

綠色占的比例 沒有

（32張） 很少（13張） 少

（6張） 多

（5張） 很多

（4張）

2、對圖片進行審美判斷，分析參數(shù)為美感的程度，統(tǒng)計如下：

畫面美感 很美

（7張） 美

（12張） 一般（26張） 差

（7張） 很差

（8張）

在很美的7幅圖中5張是和沙漠有關(guān)：沙漠、駝隊，視覺上讓人被這種獨特美吸引，另2張表現(xiàn)自然風(fēng)光，其中一幅是俯拍麥積山石窟，一個天然麥垛凸顯出來，讓人看到自然的鬼斧神工；剩下的圖片大多為荒山枯流破房，大部分是在火車上以及觀光旅游拍的圖片居多。

研究顯示甘肅的在網(wǎng)絡(luò)媒介中“影子”可以大體描述為這樣一個印象：甘肅多為沙漠和戈壁地形，這里人煙稀少，偶爾走過幾只稀疏的駝隊，古老的城墻和烽燧臺仍然屹立在荒漠中默默的訴說著歷史，在這里看不到城市的氣息，人們穿著打扮與這個時代不符。

媒介再現(xiàn)塑造的擬態(tài)環(huán)境是碎片化的、經(jīng)過選擇的世界，所以它的影像反映出來是偏頗的、片面的。對現(xiàn)實世界的感知我們可以通過媒介影像來把握，但是也不能完全依賴于此，而應(yīng)該全方位、多角度的去感知它。如果有可能，那就解開捆綁在自己身上的束縛，走出影視構(gòu)建的洞穴，去洞外看看真實的世界，那才是世界的本來面貌。

【注釋】

[1]洞穴理論：百度知道.http：//zhidao.baidu.com/question/6738787.html

[2]李彬：《傳播學(xué)引論》，[M].北京：新華出版社，2003版，200頁。

【參考文獻】

[1][英]彼得伯克.圖像證史[M].楊豫譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]歐陽蕓.柏拉圖“洞穴比喻”解讀[J].天中學(xué)刊，第20卷第3期，2005年6月