民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與茶文化生態(tài)學(xué)研究

唐堯（貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

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民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與茶文化生態(tài)學(xué)研究

唐堯
（貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

摘要：中國(guó)的茶文化和民族傳統(tǒng)體育都有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，研究二者的文化屬性和特征，了解文化背后的根源，有助于提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且可以實(shí)現(xiàn)文化傳承。本文從文化生態(tài)學(xué)的角度，以武陵山區(qū)為例，闡述了民族傳統(tǒng)體育文化和產(chǎn)生文化的生態(tài)特征，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略，旨在充分利用這些生態(tài)特征，打造更加優(yōu)秀的文化，促進(jìn)武陵山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；茶文化；生態(tài)；武陵山

民族傳統(tǒng)體育，顧名思義，既有民族的特色，又飽含著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。作為體育文化重要的組成部分，民族傳統(tǒng)體育具有改造人類自身和社會(huì)的功能；作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，民族傳統(tǒng)體育彰顯著屬于民族文化的積淀過程，以及文化與文化的交融。民族傳統(tǒng)體育本就是一種文化的綜合體，其發(fā)展與周圍的環(huán)境和文化有著不可分割的關(guān)系，因此，將民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與茶文化生態(tài)特征結(jié)合進(jìn)行研究，是一種基于文化生態(tài)學(xué)角度的分析。中國(guó)茶文化不僅歷史悠久，還具備豐富的內(nèi)涵，將其文化價(jià)值和優(yōu)勢(shì)與民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，既可以進(jìn)一步傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又可以不斷為民族傳統(tǒng)體育注入源源不斷的生機(jī)。本文主要以武陵山區(qū)為主，探討其民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的茶文化生態(tài)學(xué)，具有一定的代表性。

1 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的生態(tài)特征

武陵山區(qū)地處中國(guó)西部，人口少，地理位置邊緣化，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。盡管如此，武陵山區(qū)依然堪稱人杰地靈。在這片特殊的土地上，有三十多個(gè)少數(shù)民族，其數(shù)量超出總?cè)丝诘囊话?，由此就產(chǎn)生了許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些體育項(xiàng)目歷經(jīng)歲月打磨，流傳至今，生命力十分頑強(qiáng)。而且，因武陵山區(qū)所處位置的平均海拔達(dá)千米，并且以霧天居多，土壤肥沃，十分適合種植茶葉，所以，官莊毛尖、碣灘茶都是武陵茶中的杰出代表。正是基于此，使得武陵山區(qū)的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)十分濃厚。

1.1 原生態(tài)特征

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化而言，其生態(tài)特征最顯著的表現(xiàn)就是原生態(tài)。在武陵山區(qū)中，以土家族、苗族為代表的少數(shù)民族，在這個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)里，以獨(dú)特的方式存在著。在長(zhǎng)期的自然環(huán)境影響下，這三十多個(gè)少數(shù)民族共同在這一片土地上生活，文化得到交融，通過各種各樣的民族體育項(xiàng)目衍生的民族體育文化就成為一種文化交融的見證。對(duì)于茶文化而言，由于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的影響，茶樹的種植、加工與銷售則成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，這種發(fā)展勢(shì)必會(huì)與其它茶一樣，衍生出相應(yīng)的茶文化。中國(guó)的茶文化一直為世界所驚嘆，而這與茶源自自然、無污染的生態(tài)特征是密不可分的。武陵山區(qū)將民族文化的風(fēng)韻和自然的屬性賦予民族傳統(tǒng)體育以生機(jī)勃勃的生命力，并為武陵茶文化的傳播和延續(xù)提供了天然的文化載體，當(dāng)這些文化歷經(jīng)歲月的變遷后，就會(huì)形成一種十分穩(wěn)定的生態(tài)平衡。

1.2 地域特征

民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化一樣，其發(fā)展和傳播都帶有強(qiáng)烈的地域特色。武陵山區(qū)因地理位置特殊，海拔較高，而且環(huán)境多為崇山峻嶺，造成了該地區(qū)的信息十分閉塞，文化傳播范圍有限，但正是基于此，該地區(qū)的文化屬性十分明顯。地區(qū)雖然是固定的，但是人是具有創(chuàng)造力的，生活在武陵山區(qū)的人們創(chuàng)造了豐富多彩的民族體育活動(dòng)用來娛樂和健身，比如土家族的摔跤、秋千、踢毽子，苗族人的舞獅子、賽龍舟，還有白族、壯族人的各種豐富多彩的體育項(xiàng)目，使得武陵山區(qū)的文化內(nèi)容十分豐富。當(dāng)這些體育項(xiàng)目與茶文化結(jié)合后，就會(huì)碰撞出十分明亮的火花。武陵茶得益于環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，從而具備極其優(yōu)秀的品質(zhì)，相關(guān)武陵的名茶也深受人們喜愛，這種帶著強(qiáng)烈地域特征的生態(tài)性，使得武陵茶文化得以與當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育相融合，成為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑。

1.3 文體共生特征

民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化的生態(tài)特征還體現(xiàn)在文體共生。文，則是源于不同的民俗和文化，體，則是源于其豐富多彩的體育項(xiàng)目。由于每個(gè)民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化習(xí)慣，在文化與民俗結(jié)合的過程中，傳統(tǒng)體育多在節(jié)日活動(dòng)中體現(xiàn)，通過展現(xiàn)其健美的身姿之外，還有各種各樣的運(yùn)動(dòng)特色，這其中滌蕩的不僅僅是節(jié)日歡樂的氣氛和運(yùn)動(dòng)所帶來的熱情，還有隸屬于文化的風(fēng)范。在民族傳統(tǒng)體育中，關(guān)于茶文化的蹤跡也隨處可見。如民間奇葩采茶舞。采茶舞隸屬于民族傳統(tǒng)體育的一部分，最初就是源于勞動(dòng)人民采茶時(shí)所哼唱的采茶歌，后演變成節(jié)奏歡快的采茶戲。采茶戲與其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，風(fēng)格淳樸，載歌載舞，怡性怡情，并常常作為民俗活動(dòng)中的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出其強(qiáng)大的文體共生特征。

1.4 群體特征

武陵山區(qū)的歷史早在先秦時(shí)代就有記載，如著名的《易經(jīng)》、《周禮》等。作為昔日的蠻荒之地和如今充滿璀璨文化的山區(qū)，要得益于人們的發(fā)展和建設(shè)。該區(qū)的群眾具有很強(qiáng)的群體觀念，喜歡在共同生活的地方開展各種各樣的娛樂方式，比如，采茶的時(shí)候會(huì)唱山歌，高興的時(shí)候會(huì)跳舞，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或者其他喜慶的日子，以采茶舞為代表的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開始大顯身手，將群體的力量再次結(jié)合起來，使人們深深感受到喜慶的氛圍，這種群體的特征，就是民族傳統(tǒng)體育和茶文化所帶來的和諧與安定。

2 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的茶文化生態(tài)發(fā)展策略

2.1 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育和茶文化的生態(tài)圈

由于武陵山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，其為傳統(tǒng)體育文化和茶文化開辟了賴以生存的土壤。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化開始互相交融、碰撞，即使再封閉的環(huán)境，也會(huì)面臨著文化的交融。面對(duì)各種文化的到來，武陵山區(qū)的民族傳統(tǒng)體育和茶文化產(chǎn)業(yè)需要迎接接踵而至的挑戰(zhàn)，統(tǒng)一部署和規(guī)劃，通過多角度的審視與觀察，對(duì)武陵山區(qū)的民族傳統(tǒng)體育和茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行進(jìn)一步分析和挖掘，利用好周邊環(huán)境，結(jié)合山區(qū)的特色，構(gòu)建屬于這一文化交融的生態(tài)圈。

2.2 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位

民族體育文化與茶文化的品位提升，離不開產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，這種產(chǎn)業(yè)化需要符合時(shí)代的需求，但又不能失去原有的特色，打造獨(dú)特的、頗具創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)體育和茶文化是提升這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。但是，過分商業(yè)化是不可取的，這種商業(yè)化主要體現(xiàn)在將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過分商業(yè)化，通過隨意的改編博取關(guān)注度。此外，在茶文化方面攝入甚少，失去了茶所特有的文化屬性和生態(tài)特征。這種商業(yè)化的模式使得二者趨于面目全非的狀態(tài)，不僅喪失了民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位，也破壞了武陵山區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和生態(tài)系統(tǒng)，不利于民族文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，民族傳統(tǒng)體育和茶文化需要擺脫商業(yè)化模式，當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)其做到合理開發(fā)。首先，需要加強(qiáng)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化在節(jié)日過程中的演出品位。其次，加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐牟璁a(chǎn)業(yè)發(fā)展。2012年，在首屆武陵山片區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇上，湘、鄂、黔、渝業(yè)界的資深茶葉專家和政府部門就聯(lián)合發(fā)起了武陵山片區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟，該活動(dòng)旨在打造武陵山區(qū)名茶。最后，提升武陵山區(qū)人民的文化素質(zhì)。號(hào)召當(dāng)?shù)厝瞬灰爻梢?guī)，要不斷接受新鮮事物，結(jié)合本地區(qū)的文化特色，創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 實(shí)現(xiàn)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育和茶文化跨越式發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育和茶文化的結(jié)合就是文化的跨越式發(fā)展，這是由于歷史的積淀、各族人民的實(shí)踐經(jīng)歷以及長(zhǎng)期文化交融所致。在這種情況下，湘、鄂、黔、渝四省要聯(lián)合起來，成立武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，加快當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化融合和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立文明、健康的環(huán)境。在這樣的跨越式發(fā)展模式下，武陵山區(qū)的民族傳統(tǒng)體育和茶文化將會(huì)得到進(jìn)一步傳承，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過研究民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的生態(tài)特征，我們不難發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育作為各民族文化、娛樂、體育交織的一種綜合存在，其實(shí)質(zhì)意義就是見證著民族的進(jìn)步和社會(huì)的繁榮。武陵山區(qū)出名茶，只因這得天獨(dú)厚的環(huán)境，使得茶文化對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的影響亦是深遠(yuǎn)的。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育和茶文化作為該區(qū)特有的風(fēng)景線，其所承載的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其自身所表現(xiàn)出的特征。從文化生態(tài)學(xué)角度講，武陵山區(qū)特有的地理位置和文化屬性，使得民族傳統(tǒng)體育文化和茶文化的生態(tài)特征成為促進(jìn)武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。

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作者簡(jiǎn)介：唐堯（1978-），男，四川大英人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。