從藝術(shù)角度談茶道文化中民族音樂(lè)的重要性

閆飛（中原工學(xué)院，河南鄭州450000）

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從藝術(shù)角度談茶道文化中民族音樂(lè)的重要性

閆飛
（中原工學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：茶道文化與民族音樂(lè)具有深厚的歷史淵源，在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中相互滲透、相輔相成，至今已然密不可分。本文從兩者的發(fā)展歷程著手，分析了茶道文化與民族音樂(lè)在信息傳達(dá)與信息接受形式上的共通性，提出茶道表演過(guò)程中融入民族音樂(lè)對(duì)實(shí)現(xiàn)茶道文化情感及精神升華的重要作用，為民族音樂(lè)在茶道文化中的進(jìn)一步發(fā)展做了理論陳述。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；茶道文化；民族音樂(lè)；意義

茶道是一門(mén)獨(dú)特的綜合性藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，涵蓋茶席設(shè)計(jì)、茶座布置、茶藝表演等各個(gè)環(huán)節(jié)，其動(dòng)作優(yōu)美怡情，器具古樸典雅，環(huán)境清幽和諧，音樂(lè)相宜養(yǎng)性，能夠全方位地體現(xiàn)出茶道創(chuàng)造者與表演者高度的藝術(shù)造詣與崇高的思想境界。茶道文化中包含著人們?nèi)粘Ｋy以觸及的內(nèi)容，通過(guò)切身地體悟茶道，可以提高審美層次，視野與胸襟將會(huì)更加開(kāi)闊，身體與心靈對(duì)外界的感受將會(huì)更加深刻，對(duì)茶葉色、香、味、形的理解也將更為透徹。在茶道文化中，通過(guò)沖茶、泡茶、煮茶、品茶，人們可以在茶禮的熏陶之中修身養(yǎng)性，形成清和、雅致、求真、求善、求美的高尚情操，傳承古代文人志士所推崇的淡泊悠然的境界。我國(guó)民族音樂(lè)的形成時(shí)間與茶文化的形成時(shí)間恰好契合，兩者在發(fā)展之中相互交融、相互滲透，繼而密不可分，凡飲茶之時(shí)必有琴瑟相伴，帶給品茶之人以別有洞天的品茗感受。

1 茶道文化與民族音樂(lè)的歷史淵源

我國(guó)的茶文化發(fā)源于周代，正式形成于兩漢時(shí)期，在唐宋時(shí)代走向鼎盛，經(jīng)歷元、明、清三代以后仍然波濤壯闊，至今興旺不已。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！蔽覈?guó)民族音樂(lè)的起源也可以追溯到炎黃時(shí)期，相傳“伏羲氏作琴，神農(nóng)氏制曲”，其發(fā)展歷程與茶文化具有高度的一致性。

回顧關(guān)于飲茶的詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)，茶與音樂(lè)的淵源由來(lái)已久。唐朝鮑君徽的《東亭茶宴》、白居易的《宿杜曲花下》，宋朝蘇軾的《行香子·茶詞》、黃庭堅(jiān)的《鷓鴣天·湯詞》、曹冠的《朝中措·湯》、吳文英的《望江南·茶》等詩(shī)詞中，都提到了古琴、琵琶、笛、瑟等樂(lè)器。對(duì)于飲茶的環(huán)境，自古以來(lái)我國(guó)文人之中就有“茶宜凈室，宜古曲”的說(shuō)法，明朝的許次紓在《茶疏》中提到了二十多種適宜飲茶的場(chǎng)景與事宜，比如““聽(tīng)歌拍板、鼓琴看畫(huà)、茂林修竹、清幽寺觀(guān)”等。我國(guó)的著名民族樂(lè)曲中有很多都被古往今來(lái)的愛(ài)茶人士奉為飲茶必備的曲目，像《陽(yáng)關(guān)三迭》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《高山流水》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》這些樂(lè)曲，至今仍是各個(gè)茶道館及茶社中不可或缺的背景音樂(lè)。由古琴、古箏、洞簫、竹笛、琵琶、塤、瑟、二胡等民族樂(lè)器所演奏的古典曲目最能引人心生思古之情，因而也最能入茶。飲茶之際伴以古典民族音樂(lè)，不僅能夠幫助人們澄凈心靈，更好地品飲茶中滋味，更可以讓人們心無(wú)旁騖地體會(huì)中華茶文化的博大精深與深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，帶來(lái)至高的精神享受。正如白居易在《琴茶》詩(shī)中所吟誦的那樣：“兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自?huà)伖俸蟠憾嘧?，不讀書(shū)來(lái)老更閑。琴里知音唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止常相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還?！泵褡逡魳?lè)與茶道文化雅趣相和、相得益彰。

我國(guó)是世界上唯一一個(gè)從茶事發(fā)展過(guò)程中形成獨(dú)立音樂(lè)劇種的國(guó)家，包括茶戲、茶歌等形式，可以說(shuō)茶與音樂(lè)一直以來(lái)都是難舍難分的關(guān)系。另外，在茶藝表演中，壺中茶水傾瀉而出直入杯中的動(dòng)作，則是借鑒了古典名曲《高山流水》的情懷，令茶藝表演充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

2 茶道文化與民族音樂(lè)的共通性

眾所周知，音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，任何一首樂(lè)曲都可以為世界各地的任何人群所理解和欣賞。樂(lè)音是進(jìn)行音樂(lè)情感表達(dá)的唯一載體，它存在于世界的任意角落，盡管不同地區(qū)的樂(lè)音擁有各異的文化特征、民族特性和區(qū)域特質(zhì)，卻不帶有任何的強(qiáng)制性和專(zhuān)屬性。也就是說(shuō)，任何一首音樂(lè)曲目，無(wú)論它的誕生之地在哪里，都可以為世界各地的人們所欣賞和評(píng)析。世界各地的音樂(lè)家、演奏者和音樂(lè)愛(ài)好者在聽(tīng)到一首音樂(lè)作品后，可以依照自己的所學(xué)或是根據(jù)自身的經(jīng)歷對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，同時(shí)充分發(fā)揮自主想象力，全面體會(huì)音樂(lè)作品所具備的情感因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種音樂(lè)作品的理解與演繹。

茶道文化以清雅的茶葉與純澈的茶湯為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)載體，在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，受到各地消費(fèi)者的喜愛(ài)，特別是在中國(guó)、日本、韓國(guó)、印度、英國(guó)等地?fù)碛写罅康淖冯S者。茶葉色澤怡人，茶香沁人心脾，茶湯醇厚爽口，無(wú)需任何語(yǔ)言贅述，便可以超越地域、時(shí)空、民族等因素，為世界各地的消費(fèi)者所理解和推崇。根據(jù)飲茶者對(duì)茶道的理解，他們會(huì)采用帶有地方特色的茶具器皿進(jìn)行茶道演繹，選取色香各異的茶葉進(jìn)行品鑒，傳達(dá)本地域人民對(duì)于茶道的信仰。在賞茶、聞香、品茗的過(guò)程中，他們?nèi)缤覈?guó)古人一樣，以茶會(huì)友，以茶清憂(yōu)，對(duì)茶道文化自有一番體悟，不需要外界提供語(yǔ)言上的翻譯或是文化上的解讀，便可自然而然地用心靈去品味出茶葉所傳達(dá)的深刻哲學(xué)，去感受蘊(yùn)藏在茶香之中的別有洞天的精神意蘊(yùn)。

由此可見(jiàn)，音樂(lè)與茶道文化在信息傳達(dá)與信息接受的形式上具有高度的共通性。兩者都不需要中間介質(zhì)進(jìn)行傳遞，受眾只要具備對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和形象思維的基本理解能力與一定的創(chuàng)造力和想象力，就可以諳得其中之道，明確其意義所在。所以，將民族音樂(lè)與茶道文化相互融合，可以將茶道文化的境界提升至更高的境界，民族音樂(lè)也會(huì)因此更具深厚性，兩者相得益彰，自然天成，能夠帶給欣賞之人以無(wú)盡的美感體驗(yàn)。

3 民族音樂(lè)對(duì)茶道文化的情感提升

音樂(lè)是一門(mén)古老的藝術(shù)形式，其形態(tài)是看不見(jiàn)摸不著的，任何演繹都是稍縱即逝，如同時(shí)光荏苒、白駒過(guò)隙，即便是同一曲目、同一演奏者，在世間也絕對(duì)找不到完全相同的兩首音樂(lè)篇章，因此人們常常將音樂(lè)稱(chēng)為“時(shí)間的藝術(shù)”。樂(lè)曲中流動(dòng)的音符是構(gòu)成音樂(lè)的核心要素，音符的各種排列組合則奠定了音樂(lè)的情感基調(diào)。從樂(lè)理角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是以客觀(guān)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)來(lái)滿(mǎn)足人們的主觀(guān)審美需求，它潛在地遵循著人們對(duì)客觀(guān)事物的理解與感受，是對(duì)人們內(nèi)心情感的藝術(shù)性再現(xiàn)，是一種有秩序的情感流動(dòng)，能夠自然地流淌于人們的腦海之中，令聽(tīng)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在融入其他的藝術(shù)形式以后，音樂(lè)則能夠起到起承轉(zhuǎn)合、更近一層的作用。

對(duì)于每一首音樂(lè)作品而言，其中都包含著一個(gè)顯著的主題和一系列相應(yīng)的副題，音樂(lè)的節(jié)奏則是依照對(duì)這些主題和副題的陳述、展開(kāi)、連結(jié)、再現(xiàn)等過(guò)程而發(fā)生變化。音樂(lè)作品的結(jié)束也就意味著一個(gè)起承轉(zhuǎn)合周期的完成。在這之后，聽(tīng)者才能夠完全發(fā)揮自主想象力，對(duì)音樂(lè)所闡述的故事以及其中蘊(yùn)含的情感梳理清楚，音樂(lè)形象也因此而得以升華。

茶道同樣是一門(mén)關(guān)于起承轉(zhuǎn)合的藝術(shù)形式，從最開(kāi)始的清洗茶具到泡茶，再到洗茶與品茶，每一步都是漸入佳境。隨著茶藝表演一步一步地展開(kāi)，品茗之人似乎從現(xiàn)實(shí)走入仙境，自由自在地翱翔在悠然自得的天地之中，俯瞰仙臺(tái)樓閣，細(xì)品茶味茶思，從茶藝表演中看到中華民族博大精深的茶文化中所涵蓋的深刻哲理，獲得靈魂的滌蕩和心境的提升。

在茶道文化中加入適宜的民族音樂(lè)，更有助于茶思的發(fā)散，茶道文化所塑造的淡泊名利、心明致遠(yuǎn)的文人雅士于自然風(fēng)光之中悠然品茗的形象將會(huì)更加清晰，古雅的音樂(lè)伴著淡雅的茶香，令茶道文化的清淡、雅致、古樸、自然的風(fēng)格更加明了，品茗之人能夠在更加近乎自然的環(huán)境之中獲得情操的熏陶，釋放心理與生理上的壓力，在節(jié)奏極快的工作和生活中獲得有效的休養(yǎng)。

4 民族音樂(lè)對(duì)茶道文化的精神升華

音樂(lè)是勞動(dòng)人民經(jīng)歷一系列生產(chǎn)活動(dòng)之后所創(chuàng)造出來(lái)的精神文化的結(jié)晶，是人們現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，也是人們內(nèi)心豐富情感的外在表達(dá)。不可否認(rèn)，隨著時(shí)間的推移以及場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，人們可能已經(jīng)無(wú)法完全把握千百年前音樂(lè)藝術(shù)家在創(chuàng)作一首曲目時(shí)的具體內(nèi)心活動(dòng)，但是基于人類(lèi)思維的活躍性、人類(lèi)想象力的無(wú)限性以及人類(lèi)理解活動(dòng)的主觀(guān)性，人們可以準(zhǔn)確體會(huì)音樂(lè)作品的情感基調(diào)，明確藝術(shù)家想要重點(diǎn)表達(dá)的思想內(nèi)涵，同時(shí)能夠解讀出多種各不相同的引申意義。

茶道文化涉及茶藝表演者對(duì)茶道藝術(shù)和茶藝程序的理解與再創(chuàng)作，這就如同音樂(lè)的欣賞過(guò)程一樣，由于飲茶時(shí)間與地點(diǎn)、茶具茶器、茶藝表演者、品茶者的不同，人們對(duì)茶道文化的理解也就各有千秋，特別是由于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝獠恳蛩氐挠绊?、那時(shí)那刻表演者與欣賞者心境的不同，再加上個(gè)體領(lǐng)悟能力與感知能力的差異，人們?cè)谛蕾p茶藝表演與品茗的時(shí)候所體會(huì)到的茶道文化內(nèi)涵會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的主觀(guān)性與多義性色彩。

音樂(lè)欣賞與茶道文化欣賞都是對(duì)精神世界的求索，每一次旅程都不盡相同，每一次體驗(yàn)都千姿百態(tài)。當(dāng)古雅的民族音樂(lè)與醇厚的茶道文化融為一體時(shí)，兩者的精神內(nèi)核便會(huì)呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)變幻的神奇景象，音符的潺潺流動(dòng)伴著茶藝表演者的舉手投足，茶道文化的靈魂就更加生動(dòng)可見(jiàn)，欣賞者在如夢(mèng)如幻的情境之中最大限度地運(yùn)用自身的想象力與創(chuàng)造力，與音樂(lè)創(chuàng)作者和茶藝表演者產(chǎn)生共鳴，不僅能夠加深對(duì)音樂(lè)的理解，提升自身藝術(shù)賞析的能力，還能夠揭開(kāi)茶藝表演的朦朧面紗，真正領(lǐng)悟到茶道文化所追求的崇高精神境界?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，民族音樂(lè)讓茶道文化更具靈魂性，茶道文化則助民族音樂(lè)更顯形象性。將民族音樂(lè)引入到茶道文化之中，貫穿到茶道藝術(shù)表演的方方面面，可以全面擴(kuò)充茶道文化的精神意蘊(yùn)，體現(xiàn)其獨(dú)特的修身養(yǎng)性之道，實(shí)可謂相輔相成、相得益彰。

5 結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)與茶道文化淵源深厚，互為補(bǔ)充，兩者結(jié)合能夠帶給欣賞者全方位的感官體驗(yàn)，使得飲茶之人可以眼觀(guān)其色，鼻聞其香，口品其味，耳聽(tīng)其聲，心得其韻，從而獲得心理與生理的放松、情感與情操的熏陶以及心境與理想的升華。在茶道文化的展示過(guò)程中選取適宜的民族音樂(lè)，不僅可以豐富展現(xiàn)形式，更能夠彰顯茶道文化的情感性與思想性，讓人們?cè)陲嫴杵奋倪^(guò)程中思古念今、淡然開(kāi)闊、從容平和，更加準(zhǔn)確地把握經(jīng)過(guò)幾千年積淀的茶文化的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：閆飛（1982-），女，回族，河南鄭州人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。