張志公的“訓(xùn)練觀”對當(dāng)下語文實(shí)踐的啟示

倫麗青　梁興源

摘要：張志公的“語文訓(xùn)練”與當(dāng)下的“語文實(shí)踐”內(nèi)涵基本契合。就當(dāng)下語文實(shí)踐存在的問題，提出了堅持語文實(shí)踐是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的正途、處理好“聽、說、讀、寫”的關(guān)系、不要忽略思維實(shí)踐、語文實(shí)踐必須嚴(yán)格，都是從“訓(xùn)練觀”獲得的重要啟示。

關(guān)鍵詞：張志公；訓(xùn)練觀；語文實(shí)踐

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0095-02

葉圣陶、呂叔湘、張志公并稱“三老”，是我國教育界公認(rèn)的大師級人物。其中，張老“兼收并蓄”，“承上啟下”，他在語言學(xué)和語文教育學(xué)方面的研究成就斐然。關(guān)于語文教育，他繼承了葉老的觀點(diǎn)，也有自己的堅持和創(chuàng)新，他的語文教育思想極其豐富，對當(dāng)下語文教學(xué)具有一定的啟示意義。張老常說的“語文訓(xùn)練”與當(dāng)下的“語文實(shí)踐”內(nèi)涵基本契合，本文旨在通過分析張老的“訓(xùn)練觀”窺探新課程改革下的語文實(shí)踐。

一、張志公語文“訓(xùn)練觀”概述

“既是語文課，就應(yīng)該進(jìn)行語文訓(xùn)練，提高學(xué)生的語文能力，這是這門課無可推卸的責(zé)任?！盵1]而語文訓(xùn)練本身的目的，“簡單地說，就是要用現(xiàn)代語文的能力要達(dá)到基本夠用的程度。具體說，就是要達(dá)到三條：掌握一定數(shù)量的字和詞，運(yùn)用口頭語言和書面語言沒有太多的語病，有合乎一般事理的思維能力”。[1]“訓(xùn)練”即是實(shí)踐，這是由語文的教學(xué)目的決定的。張老高度重視“訓(xùn)練”，對語文“訓(xùn)練”的內(nèi)容、規(guī)律、方法等做了專門的研究，歸納起來大致包括以下幾個方面。

1.關(guān)于口語訓(xùn)練。“過去教語言，往往忽略口、耳，只注意手、眼。這是砍掉植物的根而希望它開花。充其量這叫插瓶，也許能開出兩朵花，然而可不多，也開不久?！盵1]在這里張老指出當(dāng)時的教學(xué)重書面輕口頭，他認(rèn)為，語言首先是口耳之事，因此練口、練耳是基礎(chǔ)，呼吁要重視口語訓(xùn)練。訓(xùn)練的方法，張老強(qiáng)調(diào)“二練”和“多種方式練”?！岸殹币皇蔷毧?，二是練耳。張老認(rèn)為口語訓(xùn)練除了朗讀、聽寫之類的練習(xí)方法，還可以配合閱讀教學(xué)和作文練，設(shè)計多種多樣的練習(xí)，這就是“多種方式練”。

2.關(guān)于作文訓(xùn)練。張老認(rèn)為，一篇好文章應(yīng)該合乎四點(diǎn)要求：一是“有內(nèi)容，有主題”；二是“有條理”；三是“用詞大致妥帖，造句一般通順，標(biāo)點(diǎn)用得正確”；四是“字跡清楚，清晰醒目”，“如果寫的是處理事務(wù)的所謂‘應(yīng)用文，格式合乎一般的習(xí)慣”。[1]作文訓(xùn)練的途徑，張老強(qiáng)調(diào)三個方面：一是思路訓(xùn)練。文章的結(jié)構(gòu)最根本的問題是思路，“思路需要鍛煉，也是可以鍛煉的。思路一要開闊活躍，二要細(xì)致嚴(yán)密”。[1]二是基本功訓(xùn)練。張老明確指出：“字、句、篇章的訓(xùn)練，是寫作的基本功。作文教學(xué)必須解決這個問題?！盵1]三是修改訓(xùn)練。張老認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生養(yǎng)成自己改作文的習(xí)慣，這樣學(xué)生受到更多的鍛煉，有利于提高作文水平。

3.關(guān)于邏輯訓(xùn)練。張老認(rèn)為“要做到想事情想得周密，說話說得嚴(yán)密，必須自覺地掌握思維的形式和規(guī)律”，[1]思維的形式和規(guī)律就是邏輯，學(xué)習(xí)邏輯的目的就在于“學(xué)會確切地、有條理地、沒有矛盾地思考問題，表達(dá)思想”。[1]邏輯是一門不難學(xué)的科學(xué)，學(xué)習(xí)邏輯也跟學(xué)習(xí)別的科學(xué)一樣必須聯(lián)系實(shí)際，“邏輯講的是思維問題，而思維是用語言作材料的，所以邏輯跟語言有密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)邏輯最好跟語言的運(yùn)用聯(lián)系起來?！盵1]張老還認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯還要結(jié)合語法修辭，邏輯與語法修辭有區(qū)別，但是，“它們畢竟有聯(lián)系，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來學(xué)習(xí)，可以收到互相補(bǔ)充、共同鞏固的效果，既可以使我們很好地掌握邏輯規(guī)律，又可以幫助我們很好地應(yīng)用語法修辭知識，提高我們閱讀和寫作的能力?！盵1]此外，張志公先生的語文訓(xùn)練還包括“文字訓(xùn)練”、“閱讀訓(xùn)練”等，但限于篇幅，本文不再一一展開論述。

二、張志公“訓(xùn)練觀”對當(dāng)下語文實(shí)踐的啟示

張志公先生的語文訓(xùn)練思想及相關(guān)的論點(diǎn)，對當(dāng)下語文教學(xué)具有重要的啟示意義。筆者擬結(jié)合張老闡述的語文“訓(xùn)練觀”的精髓，針對當(dāng)前語文實(shí)踐中的一些問題，談?wù)勛约旱淖疽?，以就教于大家?/p>

1.堅持語文實(shí)踐是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的正途。張老強(qiáng)調(diào)指出，“語言是工具，掌握工具要靠練，練才能熟。熟才能巧”。[1]語文能力的提高要通過“語文訓(xùn)練”來實(shí)現(xiàn)，他一直堅持這個觀點(diǎn)，這里的“語文訓(xùn)練”跟當(dāng)今的“語文實(shí)踐”的內(nèi)涵基本是一致的。語文實(shí)踐是指人自覺能動地在一定的語言運(yùn)用規(guī)范的制約和指導(dǎo)下展開的現(xiàn)實(shí)的感性的具體的聽說讀寫活動。語文實(shí)踐是學(xué)生以現(xiàn)實(shí)生活的語言需要為表征的生命活動。[2]語文實(shí)踐是提高學(xué)生語文能力的場地。實(shí)踐證明，有效的語文實(shí)踐是達(dá)成語文教學(xué)目標(biāo)的必要條件?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在第一部分“課程的基本理念”中提出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中體會、掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》亦同樣強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。顯而易見，兩個語文課標(biāo)的闡述，恰恰是給我們指出了提高學(xué)生語文素養(yǎng)的最有效的途徑就是學(xué)生的語文實(shí)踐，這是語文課程的生命線。

2.處理好“聽、說、讀、寫”的關(guān)系。由于歷史的淵源，我國的語文教學(xué)在處理這四者關(guān)系時長期存在著重讀寫、輕聽說的偏向。隨著社會的發(fā)展，語文教學(xué)又開始關(guān)注聽說教學(xué)，到了上世紀(jì)80年代，聽、說、讀、寫得以并提。再到近年的第二次課程改革，這樣情況得到空前重視。但事實(shí)上當(dāng)前語文教學(xué)依然存在著重讀寫、輕聽說的問題。張老始終堅持的觀點(diǎn)是重視口頭語言訓(xùn)練，他認(rèn)為“文本于語”、“語廣于文”、“語難于文”，所以要“語、文并重”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“課程目標(biāo)”中闡述的十項(xiàng)總目標(biāo)，從三個維度具體地闡明了語文實(shí)踐活動所涉及的方方面面。聽、說、讀、寫四者既相對獨(dú)立，不能互相替代，又相互聯(lián)系，相互制約。

要正確處理好語文能力之間的關(guān)系，首先要充分認(rèn)識到聽說讀寫訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)意義，特別要提高對聽說的認(rèn)識。在足夠的理論指導(dǎo)下，避免隨意性和盲目性，既要關(guān)注學(xué)生的讀寫訓(xùn)練，也要注重他們的聽說能力，各個學(xué)段分別有所側(cè)重，不能人為地割裂、孤立。再是要講究訓(xùn)練的方法。在進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練中，如果教師采用的方法簡單或者不當(dāng)，學(xué)生的語言水平也就不能真正提高，同時也會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)有法，教無定法，例如張老口語訓(xùn)練的“二練”和“多種方式練”就很值得我們借鑒?？傊Z文綜合實(shí)踐能力的聽、說、讀、寫培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)融為一體，聽說讀寫相輔相成，互相滲透，有機(jī)地銜接，循序漸進(jìn)，這應(yīng)成為語文實(shí)踐活動的一條基本原則。

3.不要忽略思維實(shí)踐。當(dāng)前我們某些老師將“語文實(shí)踐”狹隘地等同于聽說讀寫實(shí)踐，這是對語文實(shí)踐的誤解，不利于語文教學(xué)的健康發(fā)展。王榮生教授對“語文實(shí)踐”作了更深入的解釋，他認(rèn)為在語文課程中學(xué)生的“語文實(shí)踐”，至少有三種不同的類型：第一，帶有自然學(xué)習(xí)性質(zhì)的，與語文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽說讀寫實(shí)踐。第二，潛藏著特定語文教學(xué)內(nèi)容（語文知識）的，對所要培養(yǎng)的語文實(shí)踐能力有直接促進(jìn)作用的實(shí)踐活動。第三，語識轉(zhuǎn)化為語感的語文實(shí)踐。他還認(rèn)為作為現(xiàn)代意義的語文課程，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)后面兩類“語文實(shí)踐”。換句話來說，后兩類的實(shí)踐實(shí)質(zhì)是語文內(nèi)在的感、悟和思，所以語文實(shí)踐不能忽略思維實(shí)踐。

思維，是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映。思維是否具有嚴(yán)密的邏輯性，是構(gòu)成一個人智慧品質(zhì)的因素之一。21世紀(jì)的社會需要創(chuàng)新性人才，思維能力是創(chuàng)新性人才必備的核心素質(zhì)之一。實(shí)踐證明，思維能力是可以在教育實(shí)踐中培養(yǎng)和形成的，那么語文跟其他課程一樣都應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的職能，在語文教育過程中按照人類的思維規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。在具體的思維實(shí)踐上，強(qiáng)調(diào)思維形式、思維方法、思維過程的訓(xùn)練，讓學(xué)生形成深刻的語文思維品質(zhì)，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

4.語文實(shí)踐必須嚴(yán)格。“所謂‘硬功夫都是從‘嚴(yán)中練出來”。[1]“對下一代，必須從孩子時候起，從學(xué)習(xí)活動起，就從嚴(yán)要求，養(yǎng)成事事嚴(yán)格，不茍且，不偷懶的習(xí)慣。這不僅是語文訓(xùn)練的需要，也是學(xué)習(xí)一切文化、科學(xué)技術(shù)的需要，要做一切工作的需要，也是搞四個現(xiàn)代化的需要。”[1]張老認(rèn)為“嚴(yán)”是傳統(tǒng)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之一，要繼承和發(fā)揚(yáng)，所以無論口語訓(xùn)練還是作文訓(xùn)練，張老都貫徹嚴(yán)的精神。

學(xué)生是語文實(shí)踐的主人，教師是學(xué)生語文實(shí)踐的引導(dǎo)者。作為教師怎樣才能做到“嚴(yán)格”呢？筆者以為，第一，掌握標(biāo)準(zhǔn)?！皣?yán)格就是要求的標(biāo)準(zhǔn)而言，這個標(biāo)準(zhǔn)本身要合乎科學(xué)，而不是憑老師的喜惡”，“說、讀、寫，都要有標(biāo)準(zhǔn)，有規(guī)格，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格訓(xùn)練，一絲不茍”。第二，注意態(tài)度和方法。張老說：“嚴(yán)格不同于態(tài)度的嚴(yán)厲，并不是說，學(xué)生有一點(diǎn)做得不合要領(lǐng)的地方，就要疾言厲色加以訓(xùn)斥，甚至給予懲罰?！盵1]所以要因勢利導(dǎo)，循循善誘；要有耐性，要區(qū)別難易；要因材而異。第三，注重身教，為人師表?！皣?yán)格要求學(xué)生，教師首先要嚴(yán)格要求自己。”[1]嚴(yán)師出高徒，教不嚴(yán)，師之惰，對學(xué)生、對自己嚴(yán)格要求是教師對學(xué)生成長負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，在嚴(yán)格中實(shí)踐，學(xué)生的語文能力逐步提高是必然的。

張志公先生的語文教育思想是極其豐富的，是我們后輩學(xué)習(xí)的經(jīng)典，又與當(dāng)下課程改革下的教育科學(xué)理論多相契合，體現(xiàn)了他在語文教育理論方面的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。誠然，由于張老所處的時代及其自身的某些局限，他關(guān)于語文訓(xùn)練的一些主張與見解也許存在著跟今天的實(shí)際不合時宜的地方，需要我們結(jié)合當(dāng)下的語文教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真思考，融會貫通。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志公.語文教學(xué)論集[M].福州：福建教育出版社，1981.

[2]王榮生.解讀“語文實(shí)踐”[J].課程·教材·教法，2006，（4）：39.