在語文實(shí)踐中探究語言的人文內(nèi)涵

王建民

【摘要】在語文實(shí)踐中探究語言的人文內(nèi)涵，在語言的積累、感悟、誦讀中，豐富人文意識(shí)，弘揚(yáng)人文理念，體會(huì)人文意蘊(yùn)，挖掘教材的人文因素，培育學(xué)生的人文精神，是語文實(shí)踐中值得我們思考的問題。

【關(guān)鍵詞】語文實(shí)踐；探究語言；人文內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語文學(xué)科作為一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的條件。語文教學(xué)是一個(gè)很好體現(xiàn)人文主義精神的教學(xué)主陣地，從對(duì)學(xué)生的人文作用而言，語文教學(xué)具有認(rèn)識(shí)、教育、娛樂和陶冶價(jià)值。如何探究語言的人文內(nèi)涵，挖掘教材的人文因素，培育學(xué)生的人文精神，是語文實(shí)踐中值得我們思考的問題。

一、在語言積累中豐富人文意識(shí)

在語文教學(xué)中，對(duì)精彩的語言必須讓學(xué)生多讀、多背、多寫、多積累。詩歌是從詩人的內(nèi)心自然地流淌出來的心靈的聲音，或黃鐘大呂，悲歌慷慨，震撼心靈；或高山流水，空谷足音，韻致悠遠(yuǎn)，沁人心脾；小說把歷史凝固成一幀幀動(dòng)人的社會(huì)生活畫面；戲劇則爆炒著人世間離合悲歡。讓學(xué)生在積累語言中豐富人文意識(shí)，如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，百草園中的自然之美，自在之趣，自由之態(tài)，引起我們對(duì)大自然神奇世界的熱愛和向往，激發(fā)青少年學(xué)生去熱愛生命，關(guān)注自然，探索自然的美好感情；莫懷戚的《散步》，它像一首動(dòng)人心弦的詩，一支感人肺腑的歌。讀這篇文章的歷程，是人的心靈隨著作者優(yōu)美的文字在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的美的旅行。茅盾的《白楊禮贊》，用“力爭上游”一詞概括了白楊樹形象總的特點(diǎn)，采用的是擬人的手法，給白楊樹以人格化。然后分別從干、枝、葉、皮四方面寫它們的特點(diǎn)。干，突出它的直；枝，強(qiáng)調(diào)它的直而緊靠；葉，寫它的向上；皮，則主要寫它“微微泛出淡青色”。通過這些特點(diǎn)的描寫，給人以正直、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、質(zhì)樸、力爭上游的印象，含義十分深刻。

杜甫在人生落拓困境中不忘歌吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。陸游在風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩年月還“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”。文天祥在生命的最后時(shí)刻表現(xiàn)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)。歐陽修以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的與民同樂思想自我慰藉，秋瑾用“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”抒寫巾幗報(bào)國的決心。

在語文實(shí)踐中，從字詞句篇入手，再閱讀了解相關(guān)歷史、社會(huì)背景，進(jìn)而體味、玩賞語言，在語言積累中豐富人文意識(shí)。

二、在語言感悟中弘揚(yáng)人文理念

語文教學(xué)中的人文底蘊(yùn)是蘊(yùn)涵在字里行間的，這需要用心感悟，領(lǐng)會(huì)語言背后的意境，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后的人文理念。

如朱自清的《荷塘月色》，以細(xì)膩的筆觸，夢幻般的氛圍，展現(xiàn)著令人陶醉的荷香月色，以靜與不靜更替的環(huán)境，襯托著內(nèi)心的不寧靜和思想的矛盾、苦悶。又如汪曾祺的《胡同文化》，展現(xiàn)胡同文化的方正、封閉的特性和衰落趨勢，那地道的京派散文特色，讓人在靜、柔、滑的筆調(diào)中感受作者追求寧靜的獨(dú)特的審美情趣，感悟作者平和、寬容的人生態(tài)度，品味作者那雅俗共賞的語言功力。再如徐志摩的《再別康橋》，作者在那一系列色彩鮮明的物象描寫中，完美的色彩變化與意象組合成流動(dòng)的情韻；由眷念到激動(dòng)，由惆悵到悲傷；艷麗中有幽雅，飄逸中有靜穆，浪漫中有傷感，體現(xiàn)了作者的審美意識(shí)和追求，以及離別時(shí)百感交集的心情。如聞一多的《死水》，那一系列的美麗的比喻，反襯著如死水一潭的社會(huì)絕頂?shù)捏a臟和丑惡，透露出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度不滿，表現(xiàn)了作者以病態(tài)美的方式否定現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)力度和深度。又如艾青的《我愛這土地》，以虛擬的鳥的形象，袒露著作者誠摯、熾熱的愛國情愫，對(duì)自由、富強(qiáng)民族的呼喚…… 通過對(duì)這些課文語言的感悟，就能逐步形成強(qiáng)烈的人文意識(shí)。

當(dāng)“我們的精神是同等的，就如同你跟我，經(jīng)過墳?zāi)箤⑼瑯拥卣驹谏系勖媲啊边@樣的語言回蕩在耳邊時(shí)，敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的簡·愛，赫然出現(xiàn)在我們面前，她的人格美強(qiáng)烈地震撼著我們，如此可見作者運(yùn)用語言的美。

中學(xué)語文教材為我們提供了豐富的人文教育資源，語文教師應(yīng)充分利用這一得天獨(dú)厚的有利條件，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透，在語言感悟中弘揚(yáng)人文理念。

三、在語言誦讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)

古人說過：讀之而喜，拍案叫絕，起舞旋走；讀之而悲，涔涔淚落，脈脈欲訴。全身心地走入文本，反復(fù)誦讀文本，完全自由，放松地與文本對(duì)話，讓學(xué)生的情感與內(nèi)心去觸摸、碰撞作者的情感與內(nèi)心世界，從而獲得與作者情感上的共鳴，在情感體驗(yàn)中，使學(xué)生的人格得到凈化與升華。

中學(xué)語文課本中有大量富有哲理的名言警句，它們對(duì)啟迪學(xué)生的心智、豐富學(xué)生的人生、引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀具有極強(qiáng)的教育意義。孟子的“生于憂患，死于安樂”，莊子的“舍生而取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……都已成為一代代仁人志士的座右銘。古詩詞中的一些蘊(yùn)含哲理的詩句也能啟迪學(xué)生對(duì)人生的思考、生命的探索。如“少壯不努力，老大徒傷悲”告訴我們要惜時(shí)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”歌頌奉獻(xiàn)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”則啟迪我們多角度、全方位的觀察事物、認(rèn)識(shí)事物。再如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“海日升殘?jiān)?，江春入舊年”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”等等無不充滿哲辨的意味，在教學(xué)這些詩句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，這對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、思考問題都有很大的幫助。

語言的美感給人高尚精神享受。無論是聽別人誦讀，還是自己誦讀，如果沒有一定的語言藝術(shù)素養(yǎng)和造詣，即使是再好的誦讀，再好的文章，也不可能領(lǐng)會(huì)到其中的精妙，更不用說享受了。特別是語文教師，如果不善于誦讀，怎么能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品的佳境，去品味文學(xué)作品的意味，追尋語言表達(dá)的完美體會(huì)人文意蘊(yùn)呢？良好的誦讀，不僅可以幫助學(xué)生加深理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章的思想感情，而且可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感、理念上的共鳴，在語言誦讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)。

總之，語文課堂呼喚感性的陽光，也就是在教學(xué)中，把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)、加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)、探究人文內(nèi)涵的目的。

（編輯：龍賢東）