康熙朝西洋儀器芻議

孫 鴿，谷 穎

(長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130021)

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康熙朝西洋儀器芻議

孫 鴿，谷 穎

(長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130021)

西洋儀器是以西方科學(xué)技術(shù)制成、用于科學(xué)研究的器具或設(shè)備。它是康熙朝中西文化交流中“西器東傳”至關(guān)重要的一部分，主要由耶穌會士和歐洲商人傳入，類型主要有天文觀測儀器、地理測繪儀器、生活用品儀器。一方面，西洋儀器的傳入有利于提高中國科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)中西方文化交流；另一方面，因中國傳統(tǒng)文化的不易滲透性，西方物質(zhì)文明對當(dāng)時的中國社會只產(chǎn)生了有限的影響，無法使中國真正走向科技興國之路。

康熙朝；西洋儀器；文化交流

16世紀(jì)以后，隨著歐洲的“地理大發(fā)現(xiàn)”和宗教改革運動的愈演愈烈，大批西方傳教士和商人陸續(xù)來到中國。至清康熙朝，中西文化交流達(dá)到了前所未有的規(guī)模。與西方思想文化一同進(jìn)入中國的是歐洲先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的成果——西洋器物。一些學(xué)者已在這方面有所研究，例如，鞠德源在《清代耶穌會士與西洋奇器》中介紹了明末至清朝康雍乾時期由耶穌會士傳入的西洋器物及其影響；加拿大學(xué)者蒂爾貢和李晟文在《明末清初來華發(fā)過耶穌會士與“西洋奇器”》中探討了由法國傳教士攜入的歐洲物品。但目前鮮有人系統(tǒng)研究西洋器物之中應(yīng)用最為廣泛的西洋儀器。所謂儀器，通常指用于科學(xué)研究中的用來觀察、測量、檢驗、計算的器具或設(shè)備?？滴鯐r期可見記載的西洋儀器主要有三類：天文觀測儀器、地理測繪儀器、生活用品儀器。研究當(dāng)時傳入的西洋儀器對于分析康熙朝的科技發(fā)展水平和社會狀況都大有裨益。

一、康熙朝傳入的西洋儀器

1.天文觀測儀器

西方天文觀測儀器之所以能堂而皇之地走進(jìn)清初社會，原因在于中國人對“天象是上天的旨意”這一傳統(tǒng)觀念的堅守。歷代統(tǒng)治者對天文、歷法皆極為重視，并設(shè)天文觀測機構(gòu)，若觀測到異象可提前采取措施以維系統(tǒng)治地位。有清一代設(shè)欽天監(jiān)，然起初欽天監(jiān)官員以中國傳統(tǒng)的大統(tǒng)歷和回回歷推算天文現(xiàn)象，誤差較大，影響了新王朝在百姓心目中的威望。多爾袞任用湯若望，編纂西洋新法《時憲歷》，執(zhí)掌欽天監(jiān)大權(quán)。西洋人在朝廷把持歷法大權(quán)引起鰲拜等輔政大臣的強烈不滿，康熙帝即位后，以楊光先為代表的守舊勢力控告湯若望等人預(yù)謀造反、歷法謬誤，致多名傳教士及信教官員被捕入獄。楊光先隨即被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，并恢復(fù)使用大統(tǒng)歷。康熙帝親政后發(fā)現(xiàn)其推算結(jié)果錯誤百出，便下旨令楊光先與南懷仁(Ferdinand Verbiest,1623-1688)同時測驗日影長度，結(jié)果南懷仁取勝。這場中西之間的較量因歷法而起，故稱“歷法之爭”。

此后，數(shù)十位西方耶穌會士先后供職于欽天監(jiān)，其中很多人還擔(dān)任監(jiān)正、監(jiān)副。西洋人能夠在這個具有特殊政治意義的機構(gòu)里擔(dān)任要職，除得益于他們自身擁有豐富的天文學(xué)知識外，天文儀器的應(yīng)用與制作也發(fā)揮了重要作用。

南懷仁在驗證歷法時以黃道春秋分渾儀驗證了火星的位置，又以青銅象限儀、鐵紀(jì)限儀照準(zhǔn)了太陽的位置。在觀測的同時，他還用天球儀向清朝官員進(jìn)行講解。精密的西方儀器給康熙皇帝留下深刻印象，也幫助西方歷法戰(zhàn)勝了中國傳統(tǒng)歷法。其后，僅限于利用“純進(jìn)口”儀器已無法滿足統(tǒng)治者對天文歷法的精準(zhǔn)要求，于是在任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)副后，康熙帝便下旨御制新的天文儀器。康熙十三年(1674)，南懷仁主持制作了六件天文儀器——黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、地平緯儀、地平經(jīng)儀、天體儀和紀(jì)限儀。法國傳教士李明(Louis le Comte,1655-1728)曾評價道：“諸器鑄造精工，飾以龍像，脫其細(xì)件精巧相等，歐洲制造之儀器當(dāng)無與相侔者?！盵1]346“用儀測得在戌宮，經(jīng)度二十七度五分，緯南十五度五十六分”，“用儀測得在丑宮，經(jīng)度三度十八分，緯南三十四度二十分”[2]169-170，這是欽天監(jiān)檔案中關(guān)于康熙二十七年(1688)、二十九年(1690)的兩次新天體觀測記錄。這兩次觀測數(shù)據(jù)的精確度是前所未有的，即使同時期的歐洲亦尚未達(dá)到。得益于精準(zhǔn)的測量結(jié)果與巧妙的工藝手法，這六件儀器在此后多年仍被廣泛應(yīng)用于天文觀測工作中。精密的天文儀器加上欽天監(jiān)的晝夜觀測制度，使康熙朝的天文科技水平超越了同時期的西方國家。

康熙朝由傳教士攜入的天文儀器還有天文鐘、水平儀、大半圓儀、照準(zhǔn)儀、大形象限儀、大形箱裝羅盤儀、望遠(yuǎn)鏡、四分象限儀、八角赤道式日晷、月相演示儀等。而以西方科技綜合中國鑄造工藝而成的精美儀器，如銀鍍渾天儀、銅鍍金簡平儀、御制銅鍍金星晷、御制地平半圓儀、地平經(jīng)緯儀、銅鍍金方矩度象限儀等等，在功能上具備西方儀器的精準(zhǔn)性，同時在外型上融合了中國的傳統(tǒng)特征——以龍紋、祥云等作為裝飾，這種中西合璧式的制作工藝在當(dāng)時世界上是獨一無二的。在康熙帝的支持下，中國的天文技術(shù)得到空前發(fā)展。

欽天監(jiān)的“洋官員”——傳教士們除制造天文儀器外，還編寫了許多天文圖書。如南懷仁在監(jiān)制儀器時主持編寫了《靈臺儀象志》，該書不僅介紹了天文儀器的制作與使用，還涵蓋了坐標(biāo)換算表和星體坐標(biāo)表，并于1714年在朝鮮再版。傳教士們?yōu)橹袊煳膶W(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

2.地理測繪儀器

清初傳入和制造的天文儀器，不僅被廣泛應(yīng)用于天文觀測工作中，還在康熙年間的全國范圍地理大測繪中與許多地理測繪儀器一道發(fā)揮了重要功用。

康熙帝親政后，先后進(jìn)行了平三藩、收復(fù)臺灣、討伐準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭，地圖在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。但他發(fā)現(xiàn)朝廷使用的地圖有的與實際不符，有的模糊不清，深感“疆域錯紛，幅員遼闊，方輿地理，又今昔互異”[3]342?？滴醵吣?1688)，中俄因邊界問題在尼布楚進(jìn)行談判，傳教士張誠(Gerbillon Jean Franois,1654-1707)和徐日升(Thomas Pereira,1645-1708)為隨行中方翻譯。張誠趁此機會搜集了一些邊界勘測草圖，據(jù)此繪成亞洲地圖進(jìn)呈康熙帝，并指出因缺乏中國東北部分地理知識，無法繪制成圖，建議組織一次全國大地測量。法國傳教士巴多明(Dominique Parrenin,1663-1741)來華后亦發(fā)現(xiàn)許多城鎮(zhèn)在地圖上的位置與實際不符，再次建議重新測繪全國各省份地圖。這更加堅定了康熙帝測繪全國新地圖的決心。

康熙四十七年(1708)，清朝開始了全國地理測繪工作，由康熙帝親自主持。在傳教士建議下，本次測量采用了西方技法——三角測量法與天文觀測相結(jié)合的方法。所謂三角測量法，即在地面選定一系列點構(gòu)成許多相互連接的三角形，然后在已知點用望遠(yuǎn)鏡觀察各方向間的水平角，并確定起始邊長作為基準(zhǔn)線，推算其它各點的經(jīng)緯度。這就需要使用地理測繪儀器測定地面距離，再運用天文儀器測量各點的經(jīng)緯度，最后還要驗證所得數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確。

測量之初，康熙帝首先統(tǒng)一了丈量尺度，又派人到廣州購買所需儀器，可見康熙帝對此事的重視程度。當(dāng)時使用的測繪儀器大多是西方制造的：測量距離的平板儀；測量水平角的三角形測量儀、雙半圓儀、矩度全圓儀、象限儀；測量方位角的雙千里鏡羅盤儀、四定表全圓儀、四游千里鏡羅盤儀、半圓羅盤儀；計時儀器日晷、月晷、星晷；測量或驗證目標(biāo)的各種望遠(yuǎn)鏡；測量中必備的步弓尺、指南針、套式測繪儀器等。此外，為了配合大地勘測，康熙帝還下旨制作了一些測量儀器，如矩度象限儀、方矩度象限儀、四游表半圓儀、地平半圓日晷儀、八角立表赤道式日晷、御制星晷儀等。我國疆域遼闊，在科學(xué)技術(shù)和交通并不發(fā)達(dá)的清朝對全國土地進(jìn)行測量可謂一項浩大的工程，但大量測繪儀器的應(yīng)用無疑使測量工作事半功倍，再加上康熙帝的統(tǒng)籌規(guī)劃和傳教士們的盡心竭力，前后僅用十年便測繪成圖，共集32幀，總稱《皇輿全覽圖》。如此大規(guī)模的實地測量不僅在中國史無前例，在當(dāng)時世界上也實屬創(chuàng)舉?！痘瘦浫[圖》后來由傳教士馬國賢(Matteo Ripa,1682-1746)帶往歐洲制成銅板41幅，并被贊譽為“亞洲當(dāng)時所有地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時所有的歐洲地圖更好、更精確”[4]235。這表明康熙朝地圖學(xué)的發(fā)展已走在世界前列。

《皇輿全覽圖》是中西方人士共同努力的成果。在測量開始前，康熙帝便積極向其西洋教師白晉、張誠等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和地理知識，并利用各種儀器進(jìn)行實地測量。白晉在一份給法國國王的報告中寫道：“有時他親自用幾何方法測量距離、山的高度和池塘的寬度。他自己定位，調(diào)整各種儀器，精確地計算?！痹谌藛T調(diào)配方面，除任用10余名傳教士和一些精通測繪的中國人赴全國各地實測，還令各地官員提供幫助、全力配合。一些皇子也參與到測繪工作中，如康熙五十三年(1714)命碩誠親王允祉測北京緯度。傳教士們更是為此次測量付出了巨大的辛勞，有的甚至犧牲了生命。可以說這個偉大的創(chuàng)舉凝結(jié)著中西方人士的心血，是中西方文化交流的一座里程碑。

3.生活用品儀器

相對于天文和地理儀器只服務(wù)于朝廷或皇帝本人的特點，生活用品儀器的流傳范圍更廣泛一些。早在明末時期，傳教士們就利用官員對新奇物品的好奇和貪婪心理，向各級官員贈送生活類“奇巧物件”，以此打開中國宮廷的大門。千里鏡(望遠(yuǎn)鏡)、地球儀、自鳴鐘、懷表等物件深受權(quán)貴階層的歡迎，鐘表類物品更是供不應(yīng)求，從皇帝、親王、大臣、各級官吏到一些權(quán)貴家庭均有收藏鐘表的喜好。

西洋鐘表在中國被泛稱為“自鳴鐘”。最早將自鳴鐘傳入中國的是意大利傳教士羅明堅(Michel Ruggieri,1543-1607)。據(jù)《利瑪竇中國札記》載，羅明堅于1581年到達(dá)廣州時，“送一機械表給總兵黃應(yīng)甲”[5]190，贏得了中國官員的好感后，又于1582年將一個大自鳴鐘獻(xiàn)給了時任兩廣總督陳瑞。陳瑞大悅，遂允許羅明堅等人傳教。傳教士們從此開啟了“自鳴鐘外交”模式，并取得了良好的效果。明末至清初，歷代皇帝都對自鳴鐘表現(xiàn)出極大好感，不僅搜集、收藏，還專設(shè)制鐘機構(gòu)進(jìn)行仿制、生產(chǎn)，使得鐘表機械制造成為一個新的手工行業(yè)。

康熙帝對西方科學(xué)抱有極大興趣，對西洋鐘表更是情有獨鐘。除收藏傳教士進(jìn)貢的各種鐘表外，還命人到廣州等地購買。自鳴鐘處也是在康熙朝初期建立的，康熙帝聘請了精通鐘表技藝的傳教士負(fù)責(zé)仿制和維修西洋鐘表，還有100多個來自全國各地的工匠被招募進(jìn)來配合鐘表制作。為能制作出高質(zhì)量的精品鐘表，清宮造辦處購置了許多專用儀器和工具，如較輪器、開齒機、沖子、小型車床等。自鳴鐘處設(shè)立后，生產(chǎn)了大量鐘表，主要用于皇帝、后妃、皇子們把玩，亦可賞賜臣下。“至朕時，自西洋人得作法條之法，雖作幾千百而一一可必其準(zhǔn)?！瓲柕茸欃囯薷Ｈ缢梗倌杲缘米曾Q鐘十?dāng)?shù)以為玩器，豈可輕視之？”[6]641至康熙四十七年(1708)左右，江西巡撫郎廷極向康熙進(jìn)獻(xiàn)一塊“西洋大日表”，康熙朱批：“近來大內(nèi)做的比西洋鐘表強遠(yuǎn)了，后不必進(jìn)。”[7]說明康熙時期的鐘表制作不僅規(guī)模大，質(zhì)量上也已超越了同時期的歐洲。

上層社會對鐘表的熱衷掀起了鐘表貿(mào)易的熱潮，也刺激了民間鐘表制作業(yè)的發(fā)展。首先是歐洲商人將大量西方精美鐘表通過廣州等通商口岸帶入中國。為了獲得更大的利潤，他們從歐洲運來儀器設(shè)備，開設(shè)了許多鐘表工場。隨著市場需求不斷擴大，蘇州、揚州、南京、上海、廣州等地也紛紛建立起鐘表作坊。與歐洲商人傳入的西洋造型鐘表相比，這些作坊制作的鐘表大都具有中國民族特色，如采用聚寶盆、亭臺樓閣、小橋流水等裝飾，兼具走時、報時、演奏的功能，表盤亦顯示為中國傳統(tǒng)的十二時辰。歐洲先進(jìn)的機械加工技術(shù)和設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)技藝的結(jié)合，推動了康熙朝鐘表制作技術(shù)的進(jìn)步，使得當(dāng)時鐘表手工業(yè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

二、社會各階層對西洋儀器的態(tài)度

康熙一朝，大量人力物力被投入到科學(xué)技術(shù)研究中，由此可看出當(dāng)時的社會生產(chǎn)力有所提高，經(jīng)濟比較繁榮，西洋儀器的應(yīng)用對社會的發(fā)展功不可沒。自其傳入，中國社會各階層表現(xiàn)出了不同態(tài)度?？滴醯奂次怀跗冢拇筝o臣直接處理國家事務(wù)。他們推行保守方針，反對學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，甚至對傳播西學(xué)的傳教士加以謀害，成為清朝向前發(fā)展的一大障礙?？滴跤H政后首先肅清輔臣勢力，后積極發(fā)展國力。他在日理萬機之余，還努力鉆研西方天文、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等科學(xué)知識，引進(jìn)大量科學(xué)儀器，這份好學(xué)進(jìn)取的精神實屬難能可貴。從一些史料記載中，我們亦可判斷出其研習(xí)西學(xué)的目的。“爾等惟知朕算術(shù)之精，卻不知我學(xué)算之故。朕幼時欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于午門外九卿前，當(dāng)面睹測日影，奈九卿中無一人知其法者。朕思己不知，焉能斷人之是非，因自憤而學(xué)焉?！盵6]86聽聞大臣患病，立即命令“以朕處所有西洋藥露盡賜之?！盵8]547“巡幸韃靼及其他地區(qū)時，利用剛會使用的天文儀器，在朝臣面前愉快地進(jìn)行各種測量學(xué)和天文學(xué)方面的觀測?！盵9]50可見康熙帝研習(xí)西學(xué)是為了斷人是非、籠絡(luò)大臣、提高自身優(yōu)越性，但歸根到底仍是為了維護其統(tǒng)治。

滿清入關(guān)后，亟需在思想上統(tǒng)一全國，使歷來抱有“中原思想”的漢族人民徹底臣服，而西方先進(jìn)西學(xué)的輸入恰好為統(tǒng)治者提供了一個契機——以更加先進(jìn)的文化證明自身的正統(tǒng)性。然而此時處于封建社會末期，統(tǒng)治者并沒有改革的勇氣，因此西方科學(xué)的傳播范圍僅限于皇帝、皇親和士大夫之間。

皇子和后妃對西洋物品的態(tài)度往往是好奇、歆羨或以此取樂?！盎侍悠剿貙τ谶@類儀器的興趣也不亞于其父皇，因此當(dāng)他一看到那個天文鐘時，立刻為其精確性所吸引，臉上明顯地流露出想要得到此鐘的愿望?！盵9]37但士大夫?qū)Υ鞣轿拿鞒晒膽B(tài)度明顯呈兩極化趨勢：大部分人持貶斥態(tài)度，將之視為“奇技淫巧”，對其復(fù)雜的科學(xué)原理不屑一顧；只有少部分人通過西洋儀器看到了西方科技的先進(jìn)性，積極了解學(xué)習(xí)西學(xué)?？滴跷迨荒?1712)，康熙下旨成立了蒙養(yǎng)齋(相當(dāng)于今天的中國科學(xué)院)，次年五月“修律呂、算法諸書，以誠親王允祉、皇十五子允禑、十六子允祿充承旨纂修，何國宗、梅瑴成充匯編，陳厚耀、魏廷珍、王蘭生、方苞等分校。所纂之書，每日進(jìn)呈、上親加更正焉?！盵10]卷45志第20時憲志一康熙朝后期，更多的皇子、著名科學(xué)家加入到科研工作中來，并留下了大量科學(xué)著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、康熙朝西洋儀器傳入的影響

大量西洋儀器的傳入不僅促進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)知識在中國的傳播，也推動了中國天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、機械制造等領(lǐng)域的發(fā)展，其發(fā)揮的作用是毋庸置疑的。然而值得注意的是，新興資本主義的產(chǎn)物——西方物質(zhì)文明對中國社會產(chǎn)生的影響是有限的，注定無法在中國傳統(tǒng)社會里掀起大的波瀾。這些西洋儀器，一部分確實用于科學(xué)研究事業(yè)，但也有相當(dāng)一部分是傳教士為康熙帝授課時用于演示的教具，或是康熙帝賞賜官吏的禮品，又或者被單純地用作敬天的禮器，還有許多制作精美的儀器從未應(yīng)用于科學(xué)研究，而是被當(dāng)作收藏品而深鎖宮中。

為何西洋儀器在當(dāng)時的歐洲被視為科學(xué)發(fā)展的催化劑，到了中國卻有了完全不同的遭遇呢？歸根結(jié)底，西方物質(zhì)文明代表西方文化，進(jìn)入中國社會后與中國傳統(tǒng)文化不可避免地會發(fā)生沖突。儒家學(xué)說是歷朝歷代封建政權(quán)合理性的理論依據(jù)，清初順治帝便確立了尊儒重道的大政方針，從小接受中國傳統(tǒng)文化熏陶的康熙皇帝更是該政策的忠實推崇者。因此，他不可能將西方先進(jìn)文化視若珍寶并大力傳播。中國傳統(tǒng)文化的這種影響是自上而下的，因循守舊是大部分中國人自幼便養(yǎng)成的品性。耶穌會士巴多明曾如此描述他對中國官員的觀察記錄：“在欽天監(jiān)工作一生的人唯一的希望就是能當(dāng)上欽天監(jiān)的高級職位”，“如果他(監(jiān)正)想對他的前任工作精益求精，增加觀察或?qū)ぷ鞣绞阶餍└母?，他馬上會在欽天監(jiān)中成為眾矢之的。眾人頑固地一致要求維持原狀。他們會說，何必自討苦吃多惹麻煩呢？”多一事不如少一事的行事理念造就了中國人缺乏創(chuàng)新精神甚至盲目排斥新興事物的性格。面對西洋科學(xué)技術(shù)的傳入，為保持中華五千年文明的高姿態(tài)，只能搬出“西學(xué)中源”“西器中源”的論調(diào)對之不屑一顧。就在我們以天朝大國自居而固步自封時，西方國家卻通過科技革命發(fā)展為世界強國，二百年后又用先進(jìn)科技制作的武器打開了中國的國門。

西方物質(zhì)文明沒有使中國走上科技興國的道路，是中國封建傳統(tǒng)與西方科學(xué)發(fā)生矛盾的反映，也是受時代背景和階級局限的結(jié)果。

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2016-04-17

孫鴿(1988- )，女，吉林永吉人，碩士研究生，從事清代文化史研究。

谷穎(1979- )，女，吉林東豐人，副研究員，碩士生導(dǎo)師，博士，從事專門史研究。

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