論當(dāng)代中國(guó)底層社會(huì)治理體系的雙重建構(gòu)

鄒 榮

(楚雄師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，云南 楚雄 675000)

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論當(dāng)代中國(guó)底層社會(huì)治理體系的雙重建構(gòu)

鄒 榮

(楚雄師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，云南 楚雄 675000)

作為整個(gè)國(guó)家治理體系末梢的底層社會(huì)，是社會(huì)關(guān)系最為復(fù)雜多變的領(lǐng)域，也是最為敏感的環(huán)節(jié)。伴隨著中國(guó)社會(huì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)期，底層社會(huì)的治理與社會(huì)治理轉(zhuǎn)型、國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化、社會(huì)善治等相互交織。底層社會(huì)治理的理論研究及其實(shí)踐活動(dòng)交融相生。推動(dòng)底層社會(huì)治理體系的建構(gòu)，既是對(duì)已有理論研究的總結(jié)和反思，也是底層社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)需要。

當(dāng)代中國(guó)；底層社會(huì)；弱勢(shì)群體；治理體系；現(xiàn)代建構(gòu)

黨的十八屆三中全會(huì)提出要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理體制、改進(jìn)社會(huì)治理方式的社會(huì)改革目標(biāo)，這既是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要途徑，也是國(guó)家聚集和獲得現(xiàn)代性的重要過程。要推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化，就必須全方位、多角度、深層次地關(guān)注和把握整個(gè)社會(huì)的總體發(fā)展?fàn)顩r，底層社會(huì)治理的提出正是基于這樣的考量。目前，關(guān)于底層社會(huì)還未形成一個(gè)較為統(tǒng)一的界定，但基本上都將生理和社會(huì)意義上的弱勢(shì)群體作為其重要特征，在社會(huì)體系中處于和中心相對(duì)應(yīng)的邊緣地帶。與基層社會(huì)所不同的是，底層社會(huì)著重強(qiáng)調(diào)從社會(huì)的分化與層級(jí)結(jié)構(gòu)的角度來認(rèn)識(shí)和把握。對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)而言，底層社會(huì)既是一個(gè)維持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是社會(huì)秩序發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。底層社會(huì)治理作為整個(gè)治理體系的微觀層級(jí)，既是國(guó)家治理實(shí)踐的前沿，又處在社會(huì)治理層級(jí)體系的末梢。底層社會(huì)治理成效是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家治理績(jī)效高低的重要變量。[1]它也是理解和把握整個(gè)社會(huì)治理運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，是推動(dòng)民族國(guó)家建構(gòu)、民主政治發(fā)展、社會(huì)善治實(shí)現(xiàn)的重要組成部分。但是，目前關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期底層社會(huì)的治理，無論是在學(xué)術(shù)研究層面上，還是在實(shí)踐活動(dòng)層面上都還是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。一般情況下，公共治理過程都包含著理念構(gòu)想、實(shí)踐方略、技術(shù)手段三個(gè)邏輯層次。如果說理念構(gòu)想更多的是停留在理論層面的話，那么實(shí)踐方略和技術(shù)手段則是更多地體現(xiàn)在實(shí)踐層面。然而，在實(shí)際的社會(huì)治理過程中，理論與實(shí)踐卻始終是相互依存、互相依賴的關(guān)系，底層社會(huì)的治理也同樣如此。

一、底層社會(huì)治理：學(xué)術(shù)淵源與研究緣起

“底層”(Subaltern Classes)一詞首先為意大利馬克思主義思想家葛蘭西(A. Gramsci)所使用。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，底層社會(huì)又不斷被賦予許多新的內(nèi)容，社會(huì)分化所產(chǎn)生的新的社會(huì)邊緣群體也逐步被學(xué)者們納入其中。長(zhǎng)期以來，受主流精英主義話語的影響，政治是為心智、社會(huì)地位或是財(cái)政資源上的優(yōu)勢(shì)個(gè)體或群體所掌控的上層建筑，底層社會(huì)無政治——這種說法長(zhǎng)期左右著人們對(duì)當(dāng)今政治領(lǐng)域的分析和判斷，也主宰著政治學(xué)的研究取向和研究視角。[2]底層作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，最早始于1961年的美國(guó)，而對(duì)“底層研究”(Subaltern Studies)的討論則主要得益于20世紀(jì)70年代一批印度歷史學(xué)家的推動(dòng)，他們?cè)诜此?、批判精英主義歷史觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“底層歷史觀”，這些觀點(diǎn)為眾多學(xué)者所認(rèn)可，并被不斷拓展、充實(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的不斷分化，使底層社會(huì)在外延層面上不斷擴(kuò)大，底層社會(huì)力量也隨之不斷崛起，其在現(xiàn)代社會(huì)體系中的地位和影響力進(jìn)一步得到強(qiáng)化，以“底層研究”、“底層視角”為代表的底層社會(huì)研究也日益受到學(xué)者們的青睞與重視。

在傳統(tǒng)的“中心——邊緣”分析框架和模式內(nèi)，“中心”區(qū)域被給予較高的關(guān)注，這對(duì)包括政治學(xué)在內(nèi)的多種社會(huì)科學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與之相反的是，以底層社會(huì)治理為代表的“邊緣”領(lǐng)域的研究還顯得十分薄弱，相關(guān)學(xué)術(shù)研究還處在一種較為尷尬的境地。社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化、調(diào)整，以及民主政治的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代政治逐步從單一中心結(jié)構(gòu)向多中心結(jié)構(gòu)發(fā)展，這在很大程度上推動(dòng)了底層社會(huì)治理研究的發(fā)展。底層社會(huì)逐步催生了一種新的治理理念和治理邏輯的形成。底層社會(huì)治理也正逐步擺脫原有政治體系的束縛和限制，開始逐步走向一個(gè)更加開放、自主的領(lǐng)域。底層社會(huì)治理研究也不再受制于過去的意識(shí)形態(tài)阻隔，開始逐步實(shí)現(xiàn)自身的建構(gòu)與發(fā)展。從目前來看，底層社會(huì)已經(jīng)逐漸成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。我們強(qiáng)調(diào)和重視對(duì)底層社會(huì)治理的研究，對(duì)于深入了解底層社會(huì)的日常生活世界，把握底層社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)對(duì)底層社會(huì)問題有著積極意義。

作為一種社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象，底層社會(huì)治理研究源自對(duì)精英主義的反思、批判。我們將底層社會(huì)治理納入到社會(huì)科學(xué)的研究體系之中，從公共治理的視角去關(guān)注和審視底層社會(huì)普通大眾的生活場(chǎng)域、政治行為、政治思想和政治理念。這既是底層社會(huì)群體發(fā)展的利益訴求，也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)善治目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。從某種程度上來講，底層社會(huì)治理的研究有助于底層社會(huì)群體的利益訴求與政治制度、政治體系之間的對(duì)接，進(jìn)而從底層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、內(nèi)部狀況出發(fā)，將底層社會(huì)治理納入到政治研究的范疇當(dāng)中。

作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，中國(guó)底層社會(huì)群體正日益膨脹。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式也發(fā)生著深刻變動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)管理環(huán)境發(fā)生深刻變化。20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)社會(huì)的貧富差距快速拉大，社會(huì)底層群體數(shù)量也逐漸增多。市場(chǎng)化的深入推進(jìn)，以利益格局、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念和生活方式等為基礎(chǔ)的社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型，客觀上加劇了社會(huì)階層的分化速度與進(jìn)程。社會(huì)轉(zhuǎn)型速度不斷加快，資源的重新分配和積聚使得底層社會(huì)群體的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院陸學(xué)藝教授就將中國(guó)社會(huì)劃分為五大社會(huì)等級(jí)、十大社會(huì)階層。[3](P212)改革開放以來，中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了以身份社會(huì)指標(biāo)轉(zhuǎn)化為以非身份指標(biāo)來區(qū)分社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)分層取代政治分層，社會(huì)中心群體與邊緣群體關(guān)系的變化使新社會(huì)階層形成。[4]而且，“新底層社會(huì)”群體正呈現(xiàn)出擴(kuò)大化的趨勢(shì)，他們不僅在形式上表現(xiàn)出多層級(jí)化，在需求層次上也逐漸多元化。與傳統(tǒng)底層社會(huì)群體所不同的是，這一群體在人文背景、價(jià)值觀念、社會(huì)期望、利益訴求等方面更加復(fù)雜多變，“蟻?zhàn)濉?、新生代農(nóng)民工等成為底層社會(huì)群體的代名詞，“蝸居”、“北漂”等成為他們生活狀態(tài)的一種真實(shí)寫照。社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程的深入推進(jìn)，使得整個(gè)社會(huì)從同質(zhì)性社會(huì)過渡到多元利益共存的格局，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)性沖突和矛盾進(jìn)一步加劇，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而來的“蝶變式陣痛”在一定范圍內(nèi)凸顯出來。社會(huì)治理的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)也逐步被釋放出來，底層社會(huì)治理狀況自然成為整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)向標(biāo)。要推動(dòng)國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“善治”，首先就需要我們從正視這一群體的實(shí)際狀況出發(fā)，探尋其治理的有效路徑。

作為一種價(jià)值觀念，中國(guó)底層社會(huì)正處在被“固化”的態(tài)勢(shì)中。實(shí)際上，無論是理論界，還是在現(xiàn)實(shí)的生活中，中國(guó)社會(huì)階層固化問題都被廣泛提及，底層社會(huì)群體在整個(gè)社會(huì)體系結(jié)構(gòu)中往往處在“邊緣化”狀態(tài)。在國(guó)家治理層面上，一系列旨在減少底層社會(huì)群體數(shù)量，改變底層社會(huì)群體生存狀態(tài)和集體尷尬命運(yùn)的社會(huì)治理方略付諸實(shí)踐。但是，底層治理并非“藥到病除，一勞永逸”的事情，其治理過程還任重而道遠(yuǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型治理中所面臨的“斷裂”、“失衡”和“博弈”問題，使得整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出碎片化、分散化的狀態(tài)。在很大程度上，社會(huì)資本分布和發(fā)展機(jī)會(huì)的不均加劇了中國(guó)社會(huì)階層的固化，這種“固化”的價(jià)值觀念不僅僅體現(xiàn)在外部對(duì)底層社會(huì)的結(jié)構(gòu)排斥，也體現(xiàn)為底層社會(huì)群體內(nèi)部的固化。底層社會(huì)群體在公共治理中的話語能力相對(duì)弱小，多數(shù)時(shí)候都是以“沉默者”的角色出現(xiàn)，導(dǎo)致了底層群體意識(shí)的固化，這在客觀上導(dǎo)致了底層社會(huì)群體在公共治理中的積極性、參與性不足?？梢哉f，中國(guó)底層社會(huì)的固化問題已經(jīng)成為制約和影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，成為底層社會(huì)治理中不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

二、底層社會(huì)治理：理論反思與現(xiàn)實(shí)關(guān)切

在現(xiàn)有的理論研究中，對(duì)于底層社會(huì)的研究獲得了較為廣泛的研究空間和較為深厚的學(xué)理支持。但受制于理論范式和研究分析框架的束縛和制約，現(xiàn)有的研究多是聚焦底層現(xiàn)象的分析，一些學(xué)者雖然關(guān)注到這一領(lǐng)域，但并未深入到底層社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和體系之中，其現(xiàn)有的思考也往往多囿于宏大敘事、結(jié)構(gòu)秩序的窠臼之中而不能自拔，其研究過程亦懸置于底層生活層面之上而與底層生活世界漸行漸遠(yuǎn)。[5]為此，建構(gòu)一套適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的底層政治理論體系是社會(huì)科學(xué)研究者不可推卸的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在激烈變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，底層社會(huì)群體構(gòu)成復(fù)雜、矛盾眾多、關(guān)系交錯(cuò)，這也使得底層社會(huì)治理成為理論界研究的一個(gè)焦點(diǎn)。

(一)底層史觀：應(yīng)有的研究態(tài)度

作為一種社會(huì)理論，對(duì)底層政治生活的關(guān)注和研究，源自20世紀(jì)70、80年代，以古哈、查特吉、哈蒂曼等為代表的學(xué)者們的推崇，他們建構(gòu)起了一套相對(duì)完整的底層社會(huì)歷史觀。在實(shí)際的社會(huì)生活領(lǐng)域，底層社會(huì)群體的政治敏感性和敏銳性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部分學(xué)者的預(yù)期和感性認(rèn)知。底層社會(huì)群體之間的合作與協(xié)作程度也遠(yuǎn)非一些學(xué)者形容的“一盤散沙”、或者是“一堆馬鈴薯”這樣簡(jiǎn)單的概括。這也就需要我們重新梳理、反思既有的研究態(tài)度和研究范式。

長(zhǎng)期以來，我們的研究和認(rèn)識(shí)都是將底層社會(huì)寄放在十分狹小空間之內(nèi)，對(duì)他們的關(guān)注多處在一種碎片化和不連續(xù)的狀態(tài)中，在一定程度上人為地將底層社會(huì)與社會(huì)公共治理相互割裂開來。作為一種科學(xué)務(wù)實(shí)的研究態(tài)度，必然是要充分考量社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和已有研究的局限，通過全面深入的研究去把握社會(huì)的脈動(dòng)、時(shí)代的呼聲、人民的疾苦、民族的興衰，將理論研究與社會(huì)的時(shí)代訴求緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。這就要求我們要打破原有社會(huì)歷史觀中的局限與束縛，通過對(duì)眾多底層社會(huì)現(xiàn)象的分析和研究，準(zhǔn)確把握底層社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)問題，彰顯底層研究的社會(huì)治理功效和價(jià)值。我們需要更加客觀、科學(xué)的態(tài)度，正視底層社會(huì)群體和底層社會(huì)意識(shí)的存在，并時(shí)刻保持研究者的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(二)底層意識(shí)：應(yīng)有的研究理性

作為社會(huì)上層的政治體系是建構(gòu)在底層社會(huì)之上的，因此，脫離了底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就無法從真正意義上把握住整個(gè)政治體系的核心和關(guān)鍵脈絡(luò)。政治研究必須而且只有下沉到底層社會(huì)的日常生活領(lǐng)域，在高層與底層之間尋找不同的著陸點(diǎn)，在意識(shí)形態(tài)的研究與現(xiàn)實(shí)政治生活之間建構(gòu)一座橋梁，在批判與保護(hù)現(xiàn)實(shí)之間相互穿梭。唯有如此，才能更好地把握住底層社會(huì)治理的命脈和時(shí)代特征。底層社會(huì)治理研究開啟了政治社會(huì)學(xué)的一個(gè)全新視角，人們開始從底層民眾的角度去觀察、分析、認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，是一種自下而上的能動(dòng)過程。我們要深知，“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就之大超乎人們預(yù)想的同時(shí)，社會(huì)問題之多也出乎人的預(yù)料”[6](P5)。利益格局、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念和生活方式等的深刻變動(dòng)，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)階層的急劇分化，使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出雙重性和復(fù)雜性的特征。只有切實(shí)關(guān)注社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所隱含的各種社會(huì)危機(jī)和社會(huì)弊病，才能夠從全局的高度掌控整個(gè)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

任何一種處在頂層或者高層的上層政治設(shè)計(jì)，都需要底層社會(huì)得以實(shí)踐。底層社會(huì)的實(shí)踐既是對(duì)上層政治設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)，也是助推整個(gè)政治體系改革發(fā)展的動(dòng)力之源。在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究中，底層社會(huì)治理作為一個(gè)重要的領(lǐng)域被納入到部分學(xué)者的研究視野之中，但其分析和觀察的視角卻并未放在底層社會(huì)，即便是部分研究者竭力宣稱要注重對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注，但其落腳點(diǎn)卻是上層社會(huì)所關(guān)注的“政治秩序”，“我們已經(jīng)習(xí)慣了站在精英主義的立場(chǎng)來自上而下地打量底層社會(huì)，習(xí)慣了替底層群體說話而不是讓他們自己說話，習(xí)慣了外在的冷眼旁觀而不是深度地價(jià)值介入”[5]這就需要我們反思現(xiàn)有的理論研究視角、思路與方法，樹立起底層意識(shí)，從底層社會(huì)群體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)去思考、觀察底層社會(huì)問題。

(三)底層關(guān)注：應(yīng)有的研究視野

在現(xiàn)代國(guó)家的治理體系中，底層社會(huì)顯然是不可忽視的領(lǐng)域。對(duì)底層社會(huì)的觀察和研究，既可以更好地理解整個(gè)政治體系轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本方式，也是學(xué)術(shù)研究的重要切入點(diǎn)。中國(guó)的底層問題不僅僅是“歷史問題”，而是關(guān)涉到社會(huì)公正與社會(huì)穩(wěn)定的“現(xiàn)實(shí)問題”。[5]底層社會(huì)之所以重要，或許正是因?yàn)樗钦麄€(gè)社會(huì)存在和運(yùn)行的根基，一旦這個(gè)根基動(dòng)蕩或者遭到破壞，這個(gè)社會(huì)的秩序也必然受到?jīng)_擊和影響。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的沖擊和影響，正在全方位、深層次、多角度地影響和改變著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。與此同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的非均衡性也逐漸凸顯出來，由于在制度設(shè)計(jì)、權(quán)利保障和政策實(shí)踐中所造成的不平等現(xiàn)象依然十分突出，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)各層級(jí)之間的公平、平等之路還任重而道遠(yuǎn)。一旦底層社會(huì)長(zhǎng)期處于被創(chuàng)制的過程中，整個(gè)社會(huì)將會(huì)逐步失去彈性，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)走向斷裂和碎片化。

事實(shí)上，作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最為重要的社會(huì)公正問題，已成為社會(huì)健康有序發(fā)展的短板，權(quán)力和資本在社會(huì)中的負(fù)面衍射會(huì)不斷地被激發(fā)出來?，F(xiàn)實(shí)中，大量底層社會(huì)群體的利益訴求往往得不到應(yīng)有的關(guān)注，甚至在一定程度上被社會(huì)所忽略了：與交通發(fā)達(dá)、燈火輝煌的城市這個(gè)“中心區(qū)域”相比較，地處窮困偏僻、冷清寂寞的鄉(xiāng)村這些“邊緣地帶”往往難以獲得高度關(guān)注。對(duì)于底層社會(huì)的關(guān)注需要切實(shí)深入到底層社會(huì)日常生活領(lǐng)域之中，只有將研究置身于“底層場(chǎng)域”之中才能夠“在個(gè)人困擾與公共議題之間切換視角、在系統(tǒng)世界與生活世界之間漂泊洞察、在批判現(xiàn)實(shí)與保衛(wèi)現(xiàn)實(shí)之間游刃穿梭、在地方經(jīng)驗(yàn)和全球話語之間明晰立場(chǎng)”。[7]或許唯有如此，研究才有可能在真正意義上與底層社會(huì)融合為一體。否則，即便生活在城市卻難以感受到城市生活的愉悅，高房?jī)r(jià)、高生活成本、高工作壓力、高擁堵率、快節(jié)奏、蟻?zhàn)逦伨佣汲蔀榈讓由鐣?huì)不可回避的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的有效回應(yīng)，更是作為現(xiàn)代政治研究的理性思維。實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)基層之間的公正、公平是現(xiàn)代政治一直致力于尋求和追逐的目標(biāo)。只有最底層社會(huì)群體的合理利益訴求得到有效實(shí)現(xiàn)，政治系統(tǒng)才能更加有效地完成其合法性的塑造和增益過程，也才能夠推動(dòng)政治實(shí)踐中政治合法性的提升。政治研究和分析只有通過對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注和凝視，才能更好地把握好在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期這一大背景下的底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來看，對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注既需要我們自上而下的人文關(guān)懷，對(duì)底層社會(huì)群體的社會(huì)生活，也需要自下而上的解讀與關(guān)切。

(四)底層生活：應(yīng)有的研究領(lǐng)域

對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注，不是悲憫情懷的道義要求，而是由底層社會(huì)在國(guó)家政治體系中的重要地位和作用決定的。在長(zhǎng)期二元社會(huì)主導(dǎo)的背景下，中國(guó)社會(huì)底層的真實(shí)聲音難以得到應(yīng)有的回應(yīng)?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得處在底層社會(huì)的人們有機(jī)會(huì)通過日常生活進(jìn)入到政治體系之中，底層生活得以向社會(huì)系統(tǒng)各個(gè)領(lǐng)域延展。有研究者強(qiáng)調(diào)：“生活政治的關(guān)懷，預(yù)示了未來一種影響深遠(yuǎn)的變遷，實(shí)質(zhì)上這是在現(xiàn)代性社會(huì)秩序形式發(fā)展的‘另一邊’發(fā)生的?！盵8](P252)底層社會(huì)的政治訴求往往滲透在底層社會(huì)的日常生活之中。實(shí)際上，在任何政治體系中底層社會(huì)的地方性日常邏輯才是政治體系的根基和源泉。從底層領(lǐng)域去發(fā)現(xiàn)、觀察、認(rèn)識(shí)和研究底層社會(huì)生活，最終為學(xué)理性建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)性操作提供必要的支撐。從某種程度上來講，底層社會(huì)治理與處在高雅殿堂的上層政治體系相比較可能顯得卑微渺小，但卻在現(xiàn)實(shí)政治生活中還原、展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)真實(shí)而鮮活的個(gè)體。他們對(duì)政治生活的影響往往是多方面的，有時(shí)候可能是十分微妙的。對(duì)于處在底層的社會(huì)群體而言，生活本身就是政治，人們的生活總是無法擺脫政治的束縛和纏繞。

對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)底層社會(huì)而言，其本身在現(xiàn)代社會(huì)中的抗風(fēng)險(xiǎn)能力不斷降低，在與中上層社會(huì)階層的競(jìng)爭(zhēng)過程中，底層社會(huì)個(gè)體顯然處在一個(gè)被動(dòng)的位置，盡管底層社會(huì)群體總是渴望通過有效的競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)的參與，力圖改變和擺脫在社會(huì)中的被動(dòng)狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，要實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧有序，就需要給予底層社會(huì)所必需的自主選擇機(jī)會(huì)，如果政治系統(tǒng)中缺乏對(duì)底層社會(huì)群體利益的關(guān)注，只是單純地通過生存性智慧的自發(fā)理性而形成的底層社會(huì)政策設(shè)計(jì)和政治實(shí)踐，注定難以獲得底層社會(huì)的認(rèn)可。站在底層社會(huì)的立場(chǎng)去關(guān)注底層社會(huì)，不僅僅是要成為底層社會(huì)的代言人和傳聲筒，更要讓底層社會(huì)表達(dá)自己的聲音。現(xiàn)代民主意識(shí)的崛起和通訊媒體技術(shù)的普及，讓處在社會(huì)底層的每一個(gè)個(gè)體都有發(fā)出自己聲音的能力與條件，能觸及到底層社會(huì)的生活路線圖和生命的鏡像，盡管這些聲音可能是瑣碎、繁雜的，但這并不影響其作為社會(huì)政治領(lǐng)域的客觀現(xiàn)象而存在。相反，只有這些聲音才能夠從真正意義上觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的最真實(shí)的面相。

三、底層社會(huì)治理：從理論到實(shí)踐的調(diào)整

將底層社會(huì)治理納入到國(guó)家治理體系之中，從根本上說是一種價(jià)值理念和實(shí)踐訴求的雙重建構(gòu)過程。具體而言，國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化建構(gòu)，就是要將公平、效率作為價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)國(guó)家治理公平、正義的實(shí)現(xiàn)。底層社會(huì)治理體系的構(gòu)建旨在通過對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注和把握其生存方式和運(yùn)行邏輯，從國(guó)家治理的視角去思考整個(gè)社會(huì)治理的發(fā)展進(jìn)程。在理論研究的層面上通過視角的轉(zhuǎn)換，關(guān)注底層社會(huì)的生活現(xiàn)場(chǎng)、重塑底層社會(huì)關(guān)懷，真正理解底層行動(dòng)者的生存狀況和底層智慧。

(一)邊緣治理的困頓與人文關(guān)懷

底層社會(huì)群體作為一個(gè)社會(huì)的邊緣，在整個(gè)社會(huì)體系中處于弱勢(shì)地位，在掌控資源、贏得權(quán)力過程中往往陷入十尷尬的境地。一方面他們渴望通過自己的努力，獲得改變自身命運(yùn)的渠道，實(shí)現(xiàn)自己的“向上”流動(dòng)；另一方面，他們又往往陷入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖擊中，無法找到有效途徑贏得他們渴望獲得卻往往難以掌控的權(quán)利，在與其他群體的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)中失去了平等的機(jī)會(huì)。體制性的排斥和限制讓整個(gè)底層社會(huì)群體不斷衍生、擴(kuò)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，他們的生活樣態(tài)和利益訴求也急劇嬗變。因此，“中國(guó)治理問題的關(guān)鍵并不是精英如何將其邏輯更好地展示在舞臺(tái)上，更不是制度文本的實(shí)踐表演，它應(yīng)該更多地關(guān)注人的發(fā)展，更多地關(guān)注作為底層的人的發(fā)展?！盵9]要推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，必須要正視社會(huì)底層這一邊緣性群體的現(xiàn)實(shí)境遇，從國(guó)家治理層面和底層社會(huì)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)維度去觀察、審視和思考底層社會(huì)治理。

關(guān)注和重視底層社會(huì)治理的研究，本質(zhì)上是人文主義思想在政治學(xué)研究領(lǐng)域的客觀反映。關(guān)注底層、關(guān)注民生是政治學(xué)者應(yīng)該具有的社會(huì)情懷和不可推卸的社會(huì)責(zé)任，這也是社會(huì)治理最為核心的意義所在。對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)于底層社會(huì)的影響和沖擊無疑是最為激烈和深刻的。與其他群體相比較，底層社會(huì)群體所面臨的生存壓力更為直接和現(xiàn)實(shí)。對(duì)于生活在社會(huì)底層的普通民眾而言，獲取生存的權(quán)利成為日常生活中最為根本的社會(huì)活動(dòng)。他們的利益訴求最為直接、最為根本，直接體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)最為基本的生存狀態(tài)。一旦這個(gè)社會(huì)不能有效化解這些社會(huì)矛盾，都將成為危及社會(huì)穩(wěn)定秩序的根源。

對(duì)于國(guó)家政治系統(tǒng)而言，處在底層社會(huì)的民眾能夠在這個(gè)系統(tǒng)生存，表明了這個(gè)政治系統(tǒng)具備的生命力，一旦底層社會(huì)民眾無法過上正常的生活，這個(gè)政治系統(tǒng)的危機(jī)也自然而然的不可避免。在處于整個(gè)社會(huì)體系頂端政治制度無法在短期內(nèi)，或者說是無法有效地破解當(dāng)前底層社會(huì)的困境時(shí)，強(qiáng)調(diào)和推動(dòng)人文層面的關(guān)懷就成為一個(gè)有效途徑。正是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)底層或者基層社會(huì)的關(guān)注和研究，成就了人文學(xué)科研究者應(yīng)該具有的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如果不關(guān)注現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題，任何學(xué)術(shù)研究也就不能夠真正承擔(dān)其應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

(二)潛在危機(jī)的涌動(dòng)與國(guó)家整合

從社會(huì)分層的角度講，任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)的政治體系中都存在底層社會(huì)群體，社會(huì)底層是任何階級(jí)社會(huì)存在的基礎(chǔ)和前提，“沒有底層就沒有國(guó)家”[10]，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)也概莫能外。中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型，讓整個(gè)社會(huì)中的“絕對(duì)底層”和“相對(duì)底層”在整個(gè)社會(huì)體系中逐步形成并延展開來。從總體上來看，處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)剛性有余，而彈性不足的特征較為突出。社會(huì)的剛性也突出地體現(xiàn)在底層社會(huì)內(nèi)部，致使整個(gè)底層社會(huì)相對(duì)封閉、缺乏溝通、了解和信任，社會(huì)內(nèi)部裂痕較大，極易引發(fā)內(nèi)部矛盾、沖突不斷增多。利益分配的固化、社會(huì)分化的差異化、個(gè)人流動(dòng)機(jī)會(huì)被阻滯等引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題進(jìn)一步顯現(xiàn)出來，成為危及社會(huì)穩(wěn)定秩序的主要因素。

經(jīng)過60多年的建設(shè)和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量得到迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)個(gè)體之間的分化也逐漸拉大。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，占社會(huì)25%的底層社會(huì)家庭擁有的財(cái)富僅占社會(huì)財(cái)富總量的1%左右。社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展并沒有增加底層社會(huì)群體改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，反而使得這種差距不斷被拉大，“我們正在形成一種‘?dāng)嗔选纳鐣?huì)，底層民眾被邊緣化的趨勢(shì)日益明顯”。[11](P27)一方面，作為社會(huì)精英的中上層幾乎掌控了整個(gè)社會(huì)體系內(nèi)部的各種資源，在社會(huì)缺乏流動(dòng)機(jī)制的前提下，精英階層極易在共同利益下，形成相對(duì)穩(wěn)定和封閉的邊界關(guān)系，并逐漸形成體制性的排斥。這種日益固化的排斥性體制客觀上阻礙了底層社會(huì)向“上”流動(dòng)的機(jī)會(huì)。從某種程度上來說，底層社會(huì)產(chǎn)生的主要原因正是源于社會(huì)精英階層與底層民眾之間聯(lián)系的斷裂，由于二者所處的政治場(chǎng)域性質(zhì)、訴求的差異，導(dǎo)致二者之間的矛盾沖突不可避免。處在弱勢(shì)地位的底層社會(huì)往往因?yàn)楦鞣N原因被邊緣化，且難以獲得改變，極易導(dǎo)致兩者之間的相互對(duì)立。換句話說，斷裂社會(huì)成為了底層社會(huì)治理得以產(chǎn)生的內(nèi)生土壤。另一方面，底層社會(huì)代際再生現(xiàn)象也進(jìn)一步顯現(xiàn)出來，社會(huì)中底層群體的父輩們的差距正被復(fù)制到后代身上，底層社會(huì)群體改變自身命運(yùn)的難度大，代際繼承效應(yīng)卻在不斷增強(qiáng)。近年來社會(huì)中出現(xiàn)的諸如“官二代”、“壟二代”、“貧二代”、“富二代”等概念日漸清晰，客觀上就是底層與上層社會(huì)之間流動(dòng)障礙增大，代際效應(yīng)顯現(xiàn)的一個(gè)縮影，底層社會(huì)不斷演繹“底層復(fù)制”和代際傳遞、社會(huì)階層走向固化成為社會(huì)有序發(fā)展的潛在之憂。底層社會(huì)群體無法通過現(xiàn)有的途徑實(shí)現(xiàn)自身命運(yùn)的改變，對(duì)整個(gè)社會(huì)的敵視或者仇恨就在底層社會(huì)中蔓延開來。底層社會(huì)群體內(nèi)部產(chǎn)生的諸如相對(duì)剝奪感、受挫情緒、反社會(huì)傾向等負(fù)面情緒和極端行為也成為不可避免的一種社會(huì)現(xiàn)象。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家王小魯所指出的，中國(guó)的“新底層階級(jí)”正在形成并走向剛性化。社會(huì)的流動(dòng)性客觀上進(jìn)一步加劇了整個(gè)底層社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性，致使底層社會(huì)問題在轉(zhuǎn)型時(shí)期被不斷激化出來，底層社會(huì)群體矛盾也成為影響社會(huì)秩序的潛在威脅。

底層社會(huì)治理，必須要正視當(dāng)前社會(huì)中底層社會(huì)群體的基本生存狀態(tài)，有效防止整個(gè)底層社會(huì)過于剛性化，進(jìn)而不斷增進(jìn)其韌性。底層社會(huì)群體難以與社會(huì)其他群體有效互動(dòng)，成為引發(fā)社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)的潛在根源。因此，在國(guó)家層面上積極推動(dòng)不同社會(huì)群體之間的相互流動(dòng)就成為化解底層社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾沖突的一個(gè)重要途徑。正如羅爾斯所指出的，“合理的社會(huì)流動(dòng)縮小了人與人之間的差異，緩解了由社會(huì)地位差異而產(chǎn)生的隔閡和沖突，從而發(fā)揮了社會(huì)穩(wěn)定的功能?！盵12](P56-58)在底層社會(huì)群體難以通過自身的努力來改變自己命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的背景下，公共權(quán)力的庇護(hù)就顯得十分必要。國(guó)家作為公共權(quán)力組織，只有通過公共政策的調(diào)整、社會(huì)治理觀念的轉(zhuǎn)變、破解社會(huì)公平發(fā)展的難題等方式，確保整個(gè)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)均衡，才可能推進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧、有序、健康地發(fā)展。否則，整個(gè)社會(huì)必然陷入到一種混亂不堪的狀態(tài)。

(三)社會(huì)利益的變遷與權(quán)利回歸

利益是主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的核心要素，也是人類社會(huì)各種行為關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。社會(huì)分化在推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也使得整個(gè)社會(huì)體系中的利益格局和利益關(guān)系發(fā)生深刻的變遷。底層社會(huì)群體作為一個(gè)利益主體，其利益需求也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，成為左右整個(gè)底層社會(huì)秩序的核心因素。從整體上來看，底層社會(huì)群體以生存為主要價(jià)值取向，即將物質(zhì)利益至上作為社會(huì)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成了底層社會(huì)治理的內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)。然而，底層社會(huì)的沉默讓他們的利益訴求難以得到公開表達(dá)。具體表現(xiàn)為：一是底層社會(huì)個(gè)體在利益表達(dá)主體意識(shí)上的缺乏和話語能力的欠缺。二是底層社會(huì)利益代言人缺乏。“原子化”個(gè)體使得集體力量的缺失，底層社會(huì)缺乏利益表達(dá)的組織依托。現(xiàn)代信息媒體多是為精英群體所掌控，他們主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的話語權(quán)利體系。主觀意愿的缺失和現(xiàn)實(shí)困境的障礙使得底層社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期處于沉默狀態(tài)，這也使得其利益訴求的話語權(quán)為少數(shù)社會(huì)精英所左右，社會(huì)上層的精英天然成為底層社會(huì)的利益代言人。由于底層社會(huì)個(gè)體的意愿往往受到社會(huì)精英們的裹挾，他們?cè)趯?shí)際的社會(huì)生活中主動(dòng)或被動(dòng)依附于社會(huì)精英就不可能避免，底層社會(huì)群體的權(quán)利極易陷入“懸置”狀態(tài)。

底層社會(huì)的沉默并不意味著他們沒有利益表達(dá)訴求和愿望。相反，底層社會(huì)的訴求往往較其他階層的訴求更加強(qiáng)烈。但是，由于現(xiàn)實(shí)政治系統(tǒng)中能夠提供給底層表達(dá)和實(shí)現(xiàn)其政治訴求的渠道相對(duì)有限。底層社會(huì)個(gè)體的利益訴求只有通過相應(yīng)的渠道和路徑，才能進(jìn)入到政治體系中，才有可能獲得政治系統(tǒng)回應(yīng)的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)時(shí)期的利益訴求沒有得到政治體系的回應(yīng)，甚至是被壓制，自然會(huì)導(dǎo)致底層社會(huì)對(duì)公共權(quán)力的漠視。由此，這也就造成了政治體系將底層社會(huì)“排斥在政治世界之外，抑或他們也自甘處于界外，不愿涉及政治事務(wù)”[13]的現(xiàn)象。在很大程度上，政治系統(tǒng)的內(nèi)外隔閡和政治精英對(duì)權(quán)力的壟斷，使得底層社會(huì)個(gè)體成為政治體系的“邊緣人”。隨著現(xiàn)代民主化治理進(jìn)程的推進(jìn)，底層社會(huì)群體的權(quán)利意識(shí)逐步增強(qiáng)，國(guó)家治理的現(xiàn)代化進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)，對(duì)底層社會(huì)群體的關(guān)注程度日益增強(qiáng)，底層社會(huì)群體贏得了更多表達(dá)自身權(quán)利的話語權(quán)，成為社會(huì)治理變革時(shí)期一種重要的影響力，開始逐步對(duì)社會(huì)政治體系產(chǎn)生影響作用。特別是底層力量的崛起，底層社會(huì)也在積極尋求自身的話語權(quán)力，力求在政治中找到對(duì)精英話語的制約和抗衡。只有底層社會(huì)從社會(huì)的被動(dòng)“受力者”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)治理的“施力者”，激發(fā)出底層社會(huì)的原生動(dòng)力，才能確保整個(gè)社會(huì)治理進(jìn)程的有序推進(jìn)。

(四)底層社會(huì)的抗?fàn)幣c制度防控

“弱者的武器”是斯科特在描述東南亞農(nóng)民抗?fàn)幮袨榈奶攸c(diǎn)時(shí)提出的概念。在當(dāng)代中國(guó)底層社會(huì)領(lǐng)域，“作為武器的弱者身份”[14]往往容易獲得整個(gè)社會(huì)在道義、輿論和情感層面上的認(rèn)同與支持。底層社會(huì)群體也習(xí)慣借用這個(gè)身份去影響上層政治體系。在現(xiàn)代信息媒體和通訊快速傳播的今天，底層社會(huì)利用“弱者身份”博得社會(huì)輿論的支持與同情往往在一定程度上刺激了對(duì)一些極端手段的使用。同時(shí)，底層政治抗?fàn)幍膹?fù)雜性還源自底層社會(huì)政治與生活之間的相互雜糅。從現(xiàn)實(shí)來看，底層社會(huì)的政治訴求往往不以政治制度的變革為根本目標(biāo)。伴隨著底層社會(huì)利益主體的多元化、利益訴求的更加多樣化，利益矛盾與利益關(guān)系在底層社會(huì)更加復(fù)雜化，由于財(cái)富分配產(chǎn)生的“社會(huì)不公平感”不斷被強(qiáng)化，這對(duì)底層社會(huì)的政治生態(tài)產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，以“無直接利益沖突”為代表的底層抗?fàn)幊蔀樯鐣?huì)治理中不可回避的問題，這使得底層社會(huì)的治理面臨重重困境。

處在底層社會(huì)的群體在面對(duì)各種分配不均，其抗?fàn)幰庾R(shí)也不斷增強(qiáng)。在制度和市場(chǎng)排斥的面前，缺乏社會(huì)有效的疏導(dǎo)和有效防控，致使相當(dāng)一部分處于底層社會(huì)的人，除了通過體制內(nèi)抗?fàn)幹?，體制外的方式也成為底層社會(huì)發(fā)泄自己的怨恨和不滿，試圖找到力量感和心理優(yōu)勢(shì)渠道。在面臨強(qiáng)弱競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，底層社會(huì)還要面對(duì)弱弱競(jìng)爭(zhēng)，這也折射出底層社會(huì)生存之困。生活在底層社會(huì)的人一旦在生存發(fā)展的無力感、對(duì)人生夢(mèng)想的挫敗感和對(duì)尊嚴(yán)體面的羞辱感被激化出來后，就可能無法阻止極端行為的產(chǎn)生，底層社會(huì)的矛盾引發(fā)的社會(huì)危機(jī)將也不可避免。如何改變社會(huì)底層維權(quán)難的現(xiàn)狀，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，這是當(dāng)前無法回避的重大任務(wù)。我們積極推動(dòng)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化，其目的就是要最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)“善治”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、“底層設(shè)計(jì)”是夯實(shí)整個(gè)國(guó)家治理體系的基礎(chǔ)

底層社會(huì)是現(xiàn)代政治體系中不可或缺的組成部分，也是政治學(xué)研究不能夠忽視的場(chǎng)域。底層社會(huì)治理不僅需要有理論研究者對(duì)潛在現(xiàn)實(shí)問題的總結(jié)性反思，更需要有政治改革者們的回應(yīng)性關(guān)切。我們?cè)陉P(guān)注整個(gè)社會(huì)體系的“頂層設(shè)計(jì)”時(shí)，更需要對(duì)底層社會(huì)治理的思考。正如全國(guó)政協(xié)委員、清華大學(xué)高等研究所所長(zhǎng)汪暉教授所指出的，“公共領(lǐng)域是分層次的，對(duì)普通人來說，最重要的還是他們生活的地方，是地方性的公共領(lǐng)域”。底層社會(huì)承載著絕大多數(shù)人的夢(mèng)想與期待，只有將底層社會(huì)真正納入到整個(gè)政治領(lǐng)域中，才有可能確保整個(gè)政治體系的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。我們不僅需要在理論層面上去關(guān)注和推動(dòng)底層社會(huì)治理體系的構(gòu)建，還需要在實(shí)踐層面上去關(guān)注和支持底層社會(huì)群體，將國(guó)家權(quán)力支撐與底層社會(huì)自身的成長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的有效互動(dòng)，推動(dòng)底層社會(huì)與其他社會(huì)群體之間的有序互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的合理化。

要推動(dòng)整個(gè)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程，必須給予處在社會(huì)底層的草根群體以必要的關(guān)注，底層社會(huì)是檢驗(yàn)頂層制度設(shè)計(jì)成效的直接平臺(tái)，也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展、民族復(fù)興之路的重要推動(dòng)力?，F(xiàn)代國(guó)家治理體系的架構(gòu)、治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)，依賴于社會(huì)改革的成果能夠真正惠及社會(huì)的每一成員，底層社會(huì)治理需要積極倡導(dǎo)社會(huì)設(shè)計(jì)與社會(huì)建構(gòu)的理念和精神，通過在國(guó)家——社會(huì)之間共享、共贏，促進(jìn)底層社會(huì)與國(guó)家政權(quán)之間的相互溝通，確保整個(gè)社會(huì)公共性的回歸和最大化，才能夠最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)公正秩序的實(shí)現(xiàn)。無論從政治社會(huì)的發(fā)展還是從整個(gè)政治體系的運(yùn)行來講，底層社會(huì)都不應(yīng)該被排斥在政治系統(tǒng)之外。也唯有如此，政治學(xué)研究本身才能肩負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)歷史責(zé)任。在權(quán)力主導(dǎo)與自由向往、精英主義與平民時(shí)代、公共領(lǐng)域與私人空間之間，需要政治學(xué)這門研究人類社會(huì)中最大的“善”的學(xué)科作出積極的回應(yīng)。

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(責(zé)任編輯 朱和雙)

On Dual-construction of the Bottom Social Governance System of Contemporary China

ZOU Rong

(SchooldofPoliticsandPublicAdministration,ChuxiongNormalUniversity, 675000,YunnanProvince)

Located at the end of the national governance system, the bottom society is the most changeable and most sensitive area. In today’s China when the society is undergoing transformation, issues such as governance of the society at the bottom level, transformation of social governance, modernization of the national governance system and sound social governance begin to surface, resulting in interaction between theoretical study and practice of social governance at the bottom level. Promotion of construction of the governance system at the bottom of our society, therefore, is not only a summary and retrospect of existing theoretic research but also the practical necessity of governance at the bottom of the society.

contemporary China, bottom society, people of weak standing, governance system, modern construction

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云南傳統(tǒng)村落文化變遷與社會(huì)治理轉(zhuǎn)型研究”，項(xiàng)目編號(hào)：XKJS201501；云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代彝族村落文化變遷與治理轉(zhuǎn)型研究”，項(xiàng)目編號(hào)：JD2015YB38；楚雄師范學(xué)院彝族歷史文化與社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)研究課題“當(dāng)代彝族村落文化變遷與治理轉(zhuǎn)型研究”，項(xiàng)目編號(hào)：YZZX1402。

2016-05-06

鄒 榮(1981—)男，楚雄師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院講師，研究方向：基層社會(huì)治理與公共管理。

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A

1671-7406(2016)07-0088-08